诗说《七种武器》
<P><br>碧玉刀</P><P>定鼎中原气不骄，江南走马心也豪。狂徒奋与争风景，美色何须共春宵。<br>镇赌原知诚可靠，锄奸能把实作刀。可怜大宋欺自惯，无怪强胡蹙小朝。</P>
<P>孔雀翎</P>
<P>孔雀悠徉孔雀庄，尔独何故窜他乡。天衣誓破同饮血，大象形消反示方。<br>多情岂必锈钢枪，借椟无珠奈须偿。岳袁自信颇忠勇，一死谁容护庙堂。</P>
<P>多情环</P>
<P>暴雨荒冢太断肠，同门何必曾阋墙。躯残更无干将剑，大好头颅借何妨。<br>虽剩渐离终击筑，岂有匹夫墓三王。仇恨自然同归火，烈风何事欲燎荒。</P>
<P>长生剑</P>
<P>慢道长生不可求，当时我梦白玉楼。青云无路偏恨鸟，怒海争锋苦刻舟。<br>回首残阳掷一笑，情魔自有毅魄收。无边风月催易老，慧剑从今再双修。</P>
<P>离别钩</P>
<P>十年我惯小城孤，陋巷春深拙画图。梦里乾坤有时补，公门事业觉自如。<br>亢龙骤祭雷霆怒，睡虎忽当反兴无。休向青梅悲问主，拼将热血洗阳乌。<br><br>《七种武器》结语：</P>
<P> 尝试学写这个系列，是由无以为名兄引起的。本来是想把主旨提升到“庙堂”的高度来写那样可能会显得大气些并满足自己内心那“高大全”的虚荣，但写着写着便又禁不住落入了“小我”的窠穴。唉！才识不逮，又何必劳力如此自损心华呢！我思故我在，在这里能经常有机会把自己的一些想法表达出来，表明自己的存在就算了吧，不要再“扯大旗做虎皮”了。</P>
<P> 何况在《离别钩》中，小小的捕头杨铮虽然仅以一条手臂为代价就革掉了世袭一等侯狄青麟那高贵的命，但古龙也是就此打住，没有续写下去，因为杨铮并无三脚六臂可以续做代价，所以杨铮以后的命运仍然是一个未知数，黑白两道的无处不在的青龙会和与狄青麟一样的权贵们大概也不会放过藐视其统治权威、敢于反抗、孤独无助的杨铮，在七种武器系列的主人公中，杨铮是最孤独无助的，既无势力又无一个味相投、生死共、并肩作战且有相当能力的道友，但他却偏偏是七个主人公中唯一的一个公务员，且反腐倡廉，所以我想他最终仍不免离别，永远的离别，就象《孔雀翎》中的浪子高立，都是制度的牺牲品，专制的制度，阶级的制度，只不过高立的死还有一个“保全好友”的美名，而杨铮则将更象是本来意义上的、统治阶级用来宣扬镇压的胜利的、杀一儆百的、作祭品的“牺牲”。</P>
<P> 追求完美，却总是造成美的残缺，古龙本就如此。按我的猜想，古龙原计划中的七种武器系列前六个主人公应是三生三死、死生各半（《长生剑》、《霸王枪》、《碧玉刀》生，《孔雀翎》、《多情环》、《离别钩》死，《孔雀翎》两个主人公虽然只死了一个高立，但古龙在以后的续集《天涯明月刀》中补上了另一主人公秋风梧后代基业毁灭、断子绝孙），而第七个主人公应是在总结前六部中极端复杂痛苦的人性体验和人性间冲突后的轻松超然的生存，但他在《离别钩》的写作中显然背离了自己的计划，没有让杨铮惨烈地死去，这一方面照顾了广大的喜欢完美并享受完美的善良的读者们的愿望，另一方面古龙自己大概也确实不忍心让杨铮这样一个作为理想中的阶级之脊梁、阶级之希望星存在的人死，至少不能让他死在自己的文字中，这样的矛盾使古龙在写完《离别钩》之后可能感到已完全失去了对此系列中后续主人公命运的把握，所以最终没有去写第七种武器，人们有时拿《拳头》充数，可能的确有些理解了古龙关于此武器系列的构思已只剩一双空拳的心境，连精神胜利法的维持都已露疲态，当然《拳头》中小马那种较为轻松超然的生存状态也一定程度上暗合了古龙的本意。</P>
<P> 虽然古龙指明了一条光辉道路，却在顶峰时又跌了下来，没有作出如金庸般结局完美的示范，也就难以吸引更多的喜欢完美的或喜欢享受并拥有既有的完美的人们去品尝、去尝试，就这样残缺着，不再势图、也已无力去征服。这样的一种不完美的真实存在，或许就是古龙及其作品的意义和价值所在，他必将永远鼓舞着不满足现状、不向命运屈服的热血青年们向前奋进，虽然前面的路看不到尽头。</P>
<P> 所以，剩下的《霸王枪》我也就不写了，“不可沽名学霸王”，不是仅仅因为我觉得《霸王枪》写得不太爽气、有失水准，更是因为确实是学不起，花几天时间、凑几句小诗就想浓缩巨著的精华，实是又偷懒又妄想，重在参与和尝试吧。</P>
见解独到，不过应该发到考古版。 <P>写得很好，很好。</P><P>”追求完美，却总是造成美的残缺。“经典，李寻欢的情形。</P>
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