[转帖]西门吹雪和他的剑——剑神和剑道
<TABLE width="80%" border=0><TR>
<TD class=f14 align=left width="70%">
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0>
<TR>
<TD>陆的尽头是天涯，话的尽头是剑。 <br> 剑，是一种武器，也是十八般兵器之一。可是，它和其他任何一种武器都不一样，甚至可以知道，它的地位和其他任何一种武器都有一段很大的距离。 <br> 武器最大的功用只不过是杀人攻敌而已。剑却是一种身份和尊荣的象征，帝王将相贵族名士们，都常常把剑当作一种华丽的装饰。 <br> 这一点已经可以说明剑在人们心目中的特殊地位。更特殊的一点是，剑和诗和文学也都有极密切的关系。 <br> 李白自然是佩剑的。他是诗仙，也是剑侠。他的剑显然不如诗，所以他仅以诗传，而不以剑名。 <br> 在中国古代，以剑传名的人也姓李。大李将军(李靖)的剑术，不但令和他同一时代的人目眩神迷，叹为观止，也令后代人对他的剑法产生出无穷的幻想。 <br> 而把“剑”和“神”这两个字连在一起说的，却是大书法家一草圣张旭。张旭也是唐朝人，在李肇的《国史补》中有一段记载： <br> 旭言：“我始闻公主与担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器而得其神。”原来草书的飞扬洒脱是从观一女子舞剑而来的。 <br> 在古龙的作品中，只有西门吹雪一个人，堪堪可以算得上剑神。古龙把西门吹雪写得由“神”变成“人”，又由“人”变回“神”。他最终要把这个人变得令人无法揣度、也无法思议。让他的人和他的剑溶为一体，他的人就是剑，只要他人在，天地万物，都是他的剑。因为他要保持这个人身上的傲气，他绝不容许这个人混同于芸芸众生。 <br> 但一个人不可能一生下来就是一个神。要练成不败的剑法，当然要经过别人所无法想象的艰苦锻炼；要养成孤高的品格，当然也要经过一段别人无法想象的苦难历程。 <br> 往事的辛酸血泪困苦艰难，这个人虽然从未向人提起过，别人也不会知道。但古龙一定要把他生命的最重要的转变写出来，这样才会更令人信服： <br> 谁会想到西门吹雪会爱上一个人，会和她结婚生子，但他必得经过这一段生命历程，才能真正成为“剑神”因为从求实到求虚，经由超越再回到执有，脱胎换骨，自我犹存，才是艺术。 <br> 只会在云端不闻凡俗之气的“剑神”，又怎能高出大多数人很多？ <br> 正如沧海横流方显出英雄本色一样，经过世俗生活的锤炼，他手中的剑术才会真正的不同凡响。 <br> 剑神追求的当然是剑道。所以，古龙从来没有费心去写西门吹雪手中的剑闪动出来的招式。我们所看到的，经常是这样一些过于灵动的描写： <br> “剑已刺出。 <br> 刺出的剑，剑势并不快……已开始不停地变动，人的移动很慢，，剑锋的变动却很快，招未使出，就已随心而变…… <br> 他的剑与人合一，这已是心剑…… <br> 这已是最后的一剑，已是决定胜负的一剑。 <br> 剑锋是冰冷的。<br> 冰冷的剑锋，已刺入叶孤城的胸膛，他甚至可以感觉到，剑尖触及他的心。<br> 然后，他就感觉到一种奇异的刺痛，就仿佛看见他初恋的情人死在病榻上时那种刺痛一样。 <br> 而且，这样的描写已是最详细的了，在其他的故事中，我们往往只看到剑光一一闪已经有人倒下一──西门吹雪则对着夕阳吹他剑上的血。 <br> 古龙有时候也喜欢打打机锋。会打机锋的古龙很明白“佛云：不可说，不可说”的意蕴。 <br> 在《决战前后》中，有两番对话很能体现他兆示在武功中的禅意。 <br> 头一番对话是皇帝和叶孤城说的： <br> 叶孤城道：“我的剑已在手。” <br> 皇帝道：“只可惜你手中虽有剑，心中却无剑。” <br> 叶孤城道：“心中无剑？’’ <br> 皇帝道：“剑直。剑刚，心邪之人，胸中岂能藏剑？” <br> 叶孤城脸色变了变，冷笑道：“此时此刻，我手中的剑已经够了……手中的剑能伤人，心中的剑却只能伤得自己。……拔你的剑。” <br> 皇帝道：“我手中无剑。” <br> 叶孤城道：“你不敢应战？” <br> 皇帝微笑道：“我练的是天下之剑，平天下，安万民，运筹于惟幄之中，决胜于千里之外，以身当剑。血溅五步，是为天子所不取。” <br> 后一番对话是西门吹雪与叶孤城说的： <br> 西门吹雪忽然道：“你学剑？” <br> 叶孤城道：“我就是剑。” <br> 西门吹雪道：“你知不知道剑的精义何在？” <br> 叶孤城说：“你说。” <br> 西门吹雪道：“在于诚。……唯有诚心正义，才能到达剑术的巅峰，不诚的人，根本不配论剑。” <br> 叶孤城的瞳孔突又收缩。 <br> 西门吹雪盯着他，道：“你不诚。” <br> 叶孤城沉默了很久，忽然也问道：“你学剑？” <br> 西门吹雪道：“学无止境，剑更无止境。” <br> 叶孤城道：“你既学剑，就该知道学剑的人只在诚于剑，并不必诚于人。” <br> 西门吹雪不再说话，话已说尽。 <br> 陆的尽头是天涯，话的尽头是剑。 <br> 其实，谁看到这里，都已明白，叶孤城必败无疑，剑出不出鞘都是一回事。果然如此。 <br> 这其中是不是就有庄、老的味道了？庄子和老子一向看重自然机趣，虚静游心，“物物而不物于物”。尤其是庄子哲学，则更是在“无为”，“法天贵真”的授意下，上天入地，化人为蝶，汪洋恣肆而不可控捉。 <br> 古龙的剑道就是如此。 <br> 那潇洒脱俗而又淡泊宁静的韵致，那迷离扑朔而又梦在醒中的了然，常常在我们面前展示出一个巨大的精神礼仪，它的噶矢之指向竟是神而非神。“魔说”有时便为“佛说”。也就是说，古龙所示的禅意，不是禅，更非禅宗，只是越出了宗教界限的中国文化所特有的一种审美范畴。但因了这种禅意的体验，让我们于其中看到一片充满灵光的化境，一种隐现于有无之间的生命的搏动。 <br> 古龙想在凡俗生活中升华出一个瞬间包含着永恒的世界。同最精妙绝伦的艺术一样，那是一个超越了对立面，超越了因果关系，同时也超越了时空的世界，造化之功与匠心之运融汇贯通，合二为一。所以刚人其门时，理当见山不是山，见河不是河，但倘若深潜下去，悟出禅意，就会觉得天阔地广，情趣怕然，山又是山，河又是河了。 <br> 金庸的作品或许是“据于儒，依于老，逃于禅。” <br> 古龙的作品呢？ <br> 从苏轼的一首诗里是否可以窥见一斑： <br> “与可画竹时， <br> 见竹不见人， <br> 岂独不见人， <br> 嗒然遗其身。” <br> 永恒有时就凝结在瞬间。 <br>作者： <a href="http://post.baidu.com/f?ct=503316480&tn=baiduUserInfo&un=%D3%C4%C1%E9%B3%C7%D6%F7&cm=400&word=%CE%F7%C3%C5%B4%B5%D1%A9" target="_blank" ><FONT color=#261cdc>幽灵城主</FONT></A>~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~</TD></TR></TABLE></TD>
<TD width="27%"></TD></TR>
<TR>
<TD class=f9 width="3%" bgColor=#ffffff height=17></TD></TR></TABLE>
[此贴子已经被作者于2006-1-1 8:25:01编辑过]
剑难练，不仅难在剑术，同样也难在练剑之人的心…… 其实练剑和喝酒一样,酒越喝酒量就越大(当然前提是他要有酒意),而剑越练当然是越高深(当然也要看他的悟性) 试问普天下有几位剑神 很想知道这里转帖一般转自何处？ <DIV class=quote>以下是引用<I>捕风捉影</I>在2005-12-31 16:38:53的发言：<BR>很想知道这里转帖一般转自何处？</DIV>
<p>百度，，，，，， <P>我给丁派提两个意见：</P>
<P>一是转贴一定要注明作者，这是对原创者劳动的尊重。</P>
<P>二是你那个签名实在跟论坛主题不符，而且拖慢网速，可否换一个？</P> <DIV class=quote>以下是引用<I>边城不浪</I>在2005-12-31 22:44:37的发言：<BR>
<P>我给丁派提两个意见：</P>
<P>一是转贴一定要注明作者，这是对原创者劳动的尊重。</P>
<P>二是你那个签名实在跟论坛主题不符，而且拖慢网速，可否换一个？</P></DIV>
<P>
<P>完全接受,多谢提醒，已经更正，新年快乐．</P>
<P>PS:这个帖怎么还在？偶以为都处理掉了呢～～～～～～</P> <P>呵呵，如此甚好。</P>
<P>对了，以后发帖的时候，最好也按论坛的格式排版一下，这样整体风格看起来统一一点。</P>
页:
[1]