我的新版古龙小说年表之引言
取自〈新的拓荒：古龙小说年表及相关校注〉壹、引言《旧约．出埃及记》第十三章写道：“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”以色列人通往美地，由云柱、火柱日夜引导。同样的，小说家古龙（熊耀华，1938-1985）出道二十余年，产量丰富又风格多变，如果没有一份年表进行梳理，读者只能饮马流花而已。
物理学家欧阳莹之（Auyang，S.Y.）是必须首先提及的梳理者。她的〈泛论古龙的武侠小说〉写于1977年，去“古”未远，又依据香港《武侠世界》、《武侠与历史》、《武侠春秋》、《当代武坛》和《武侠菁华》等期刊连载，标注中后期作品时尚称精准。惟欠缺台版资料，不免存在些许误差；更遗憾的是早期作品笼统带过，古龙当时也还在世，无法涵盖其后续创作。因此欧阳莹之的梳理着重于七十年代，其余盖了面纱或者没有尾巴。做为文章中的一个大段而非独立的年表，人们也很容易忽略这些梳理，只注意作者对小说的赏析。
于志宏与古龙交情匪浅，是第二位必须提及的梳理者。除了拥有“天下第一枪手”的美名，更长年参与出版界的翻云覆雨，堪称武坛的活辞典。古龙过世后，由他整理年表再适合不过了。可惜证诸文本，于氏〈古龙武侠小说出版年表〉错误百出，令人发指。武侠名家们身在台湾，作品却常优先在商业气息浓厚的香港连载，古龙也不例外。显然凭记忆和晚出的台版集结本，不足反映这样的创作型态。无奈于氏年表流传已久，至今转载不休－－但也不是毫无价值，除了较为全面还具有一定的格式；不可做为踏脚石，却可当作化石，用玻璃把它围起来观赏。
以评论家叶洪生、学者林保淳、研究生郭琏谦为代表的团体人，是近年来最重要的梳理者。由于根基在于淡江大学通俗小说研究室的藏书（多由叶、林捐出），不妨称这个团体人为“淡江”。“淡江”群策群力，代表台湾的研究高度，具体的成绩有三：其一，叶洪生、林保淳（以下省称叶．林）《台湾武侠小说发展史》及其附录〈台湾武侠二十名家书目〉；其二，郭琏谦〈古龙武侠小说目录及创作年代商榷〉；其三，淡江中文系之中华武侠文学网．书目查询。但是，这些还不能满足“求真”和“尽善尽美”的要求。〈台湾武侠二十名家书目〉1980年以后弃而不论，若干标注与《台湾武侠小说发展史》正文冲突。中华武侠文学网收集丰富而不能去非存是，混淆了盗版、预告和晚出版本，且无延伸说明。〈古龙武侠小说目录及创作年代商榷〉专注于古龙一家，资料详尽，开列终始时间，加以大量注释，令人耳目一新；所遗憾者，香港方面之材料有限，解读和思辨略显浮浅。整体而言，“淡江”展现较严谨的考证之风，启蒙思想，但显著的缺憾有二：一，局限于若干连载及出版资讯，未能触类旁通；二，末期作品便宜行事，沿用于志宏的错误说法，令人扼脕。虽然学者陈晓林（古龙的另一位友人）及翁文信做了补强工作，但偏重“口供”，欠缺更具说服力的物证及推理。
为联系古龙的创作理路及美学演进，建立一份详实的新年表有其必要。二零零八年元月，笔者在前人基础上重新打磨，当时以为“虽不中亦不远矣”。七月以降，陆续发现错误和阙漏，于是加强收购原刊本、旧期刊，在国家图书馆（台北）挖掘第一手资料，又与持有文本或出版资源的内地网友密切讨论，逐步予以订正。由于讨论多在古龙武侠论坛上进行，形成之团队可以称为古武研究团队。此一团队纯由古龙小说的爱好者组成，涉及小说处女作〈从北国到南国〉的出土和遗作《银雕》的公开及辨证，其间各作品的考订不在话下。相关努力未必能带读者登上圣山，但至少可以榨取葡萄、安然躺卧，比起旷野流荡的日子强多了。
然而，年表的更新不只是低地向高原的迁移，更是一场新的拓荒，甚至新的争战。以期刊连载为例，《武侠菁华》不知云踪，《武侠与历史》仅找到吉光片羽，《武侠春秋》、《当代武坛》、《武艺》和《武侠世界》也都存在缺角；其完成拼图之艰钜，正如《旧约．民数记》第十三章所述：“那些探子论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。……我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。”独有迦勒和约书亚力排众议：“不要怕那地的民，因为他们是我们的食物！”把自己看成巨人的食物，或者把巨人看成自己的食物，决定了不同的命运：十名探子死在旷野，而迦勒和约书亚进入美地。年表也是如此。我们必须上前得地，待来年无花果、橄榄、石榴一一结果。
页:
[1]