三二前言：我的超一流、一流《蜀山》佛家人物，之所以能整理完毕，完全是依靠清风－还珠区里，书迷朋友的一起参与，特别得益于赏花观世界ID的多方面的帮忙。由于考虑到，在《蜀山剑侠传》一书里，道家人物比佛家人物更为重要和复杂，所以开此帖，希望与区里的朋友一起讨论，而能顺利地梳理《蜀山剑侠传》系列丛书里，还珠所撰写的道家人物；
基本方向：在整理佛家人物人物，我基本是以正宗、正派的佛家人物为整理的基调。但在整理道家人物时，或者不会采取同样的方式，会将采用道家修炼法的人物，一并归入，也就是除了玄门正宗的人物外，也会同时将旁门的超一流人物，一起整理完；
梳理基调：以《长眉真人专集》为开端，以《蜀山》、《青城》为主体，兼顾诸多早期作品为基本格调，对大《蜀山》系列里的修道人主体：道家人物进行深入、细致的整理；
旁支整理：《蜀山》前辈正邪三十一个高手，抗天劫的十一人，过四九天劫者，过千三地仙者，旁门成道者（已经明了，参看仙人帖）等；
※第一阶段：分支了一个有关“仙人和天劫”的资料罗列帖子（进一步的内容尚在编写中）
※第二阶段：展开部分旁衍讨论，例如《蛮荒》与《青城》里的铁肩大师是否一人等
主要成果：确立需要整理的人物名单和规模
※第一阶段：完成道家超一流人物约24批32人次的罗列和简介（增补细节内容中）
※第二阶段：开始搜罗道家一流人物的名录（2007）
过程时间：约三个月（实际花时六个月，成文约24,506字）
构文过程：现在暂分三阶段
※第一阶段“收罗人物目录”约三个月，完成超一流并一流上的部分人物31人次
※第二阶段“撰写人物随笔”也三个月，增补至32人次，完成初步的梳理并简介
※第三阶段“贯通人物并纵论”（doing）
大概规模：不超过百人，约占《蜀山剑侠传》人物之十五分之一
※超一流人物或疑似超一流人物，约32人次
※一流人物（doing）
需要帮手：约三、五人，并能坚持；梳理、撰写过程中得到超过20位的还珠书迷的鼎力襄助（致谢名单如下）
致谢名单（797楼，2006年12月30日）：费雨、痴迷蜀山、楼中杂役（千年老参）、无理要求者、黄种道人、海明仪、xr北冥之鱼、花开见我、晓月禅师、anavrin、笑谈中、采薇僧、钢羽、qiuyi312、ssskkkkkk、endurer、aj1997、长眉童子、parrotsys、芒炎、shuusaku、雾非雾、飞鱼飞鱼（23人，全部来自旧雨－清风－还珠区，按发帖先后的秩序)
插科打诨者：mf孟法师s（孟银台）、断空、taojh、追云
偶露一头：典型齿轮、南明、赏花观世界、极恶童子
超一流与一流人物的区别
综合实力分类规则准备帖之一（2007年1月3日）从道家一流并超一流人物梳理，简约说明《蜀山剑侠传》的仙人分类
一）剑侠、剑仙、半仙类，代表人物，就是初入门的峨嵋三代弟子们，如英琼，《长眉》里嵩山二矮
二）散仙类，涵盖最广，甚至还包括未能真正度过四九天劫的旁门修士，如枯竹、乙休；按道家修炼的层次说，起码炼就了元神，层次更高的炼就了元婴（为飞升打好基础），法力高者，前知能力最显高下
三）地仙类，定义比较简单，就是顺利度过四九天劫的散仙们，但欲关已过，情关难脱，如赤杖，丌南公
四）天仙类，肉身飞升，或者元神飞升灵空仙界的的仙人们，如长眉
以上文字，乃为说明一流、超一流分类规则的草本
人名一览
（2006年12月30日，794楼）
峨嵋派(3)：太元真人、樗散子余道人、长眉真人任寿。1-3
前青城派(2)：极乐童子李静虚、五福仙子孙洵。5
后青城派(2）：天都、明河。6-7
灵峤宫(2)：赤杖真人(刘)、赤杖仙姥。8-9
妙真观(1)：瑛姆。10
连山教(1)：连山大师。11
巨木宫(1)：巨木神君。12
水母宫(1)：水母姬旋。13
幻波池(1)：圣姑。14
紫云宫(1)：天一金母。15
大荒派(3)：枯竹老人、卢妪、大溟真人韩霄。16-18
青玕谷(1)：苍虚老人。19
小昆仑(1)：合沙道长、铁鼓仙周萌兄弟。20-22
神仙洞(3)：申无妄、申无咎、申无垢。23-25
西藏派(1)：铁肩老祖巨山真人。26
青海派(1)：姜真人。27
落神岭(1)：丌南公。28
西崆峒(1)：轩辕法王。29
长狄洞(1)：哈哈老祖。30
无门派(2)：九天魔女陈紫芹、辛如玉。31-32
人物结局（2007年1月3日，893楼）
飞升灵空仙府：
太元真人、樗散子余道人、长眉真人任寿、天都、明河、天一金母、合沙道长、申无垢、姜真人
地仙位业：
极乐童子李静虚、五福仙子孙洵、赤杖真人(刘)、赤杖仙姥、巨木神君、水母姬旋、枯竹老人、卢妪、苍虚老人
待飞升：
瑛姆、连山大师、铁鼓仙周萌兄弟
飞升极乐（佛门）：
圣姑伽因、心如神尼（辛如玉）
不明下落：
大溟真人韩霄、铁肩老祖巨山真人（按《蛮荒侠隐》所言，已然仙去多年，但由于不确定是否同一人）、丌南公、哈哈老祖、九天魔女陈紫芹、申无妄、申无咎
灭亡：
轩辕法王
人物目录
共24批31人次【随笔部分补了一个青海派宗主：姜真人，在人物目录里暂付阙】
一）峨嵋派：长眉真人，任寿(2006/5/7，2007/1/1增补)
二）前青城派：极乐真人/童子（五福仙子孙洵），李静虚(2006/5/11)
三）灵峤宫：赤杖真人（赤杖仙姥），刘(2006/5/11)
四）月儿岛＋紫云宫（别府）：连山大师，(2006/5/23)
五）妙真观：碧雯仙子，媖(瑛)姆/严师婆/严姑婆(2006/5/26)
以下开始是：存疑未定类“超一流道家”或“一流上”道家人物
六）巨木宫：巨木神君，(2006/5/28)
七）水母宫：水母，姬旋(2006/5/28)
八）后青城派：天都、明河(2006/5/26)
九）幻波池：圣姑，依还神姑，伽因/音(2006/7/15)
十）无终岭：枯竹老人，枯竹子，枯竹禅师，公孙寿(2006/7/15)
11）南星原：卢妪，(2006/7/15)
12）青玕仙府：苍虚老人，太虚一元祖师(2006/7/15)
13）大雪山：铁肩老祖，巨山真人(2006/7/16)【2006年12月21补全】
14）紫云宫：天一金母、天一水姥/水母(2006/7/16)
15）小昆仑：合沙道长/仙长(2006/7/17)
16）终南：铁鼓仙人周萌（铁鼓仙/师/兄弟）(2006/7/17)
17）武当：太元真人，樗散子余道人(2006/7/19)
18）居罗岛：辛如玉(2006/7/19)
19）不明洞府：九天魔女，陈紫芹(2006/7/19)
20）小东溟：野云仙子，申无妄，申无咎，申无垢(2006/7/19)
21）落星礁：大溟真人，韩霄(2006/7/19)
22）落神岭：丌南公(2006/8/5)
23）西崆峒绝顶：轩辕法王，麻轩辕(2006/8/5)
24）长狄洞：哈哈老祖(2006/8/5)
呵呵，纯粹是好玩
这些人物里，有小传的人物很少(几乎仅独立开传的长眉任寿一例)，但拥有不少情节故事的很多(例如极乐、瑛姆、枯竹等)，当然还剩下很多神秘的、故事缺乏的人物(例如巨山、陈紫芹等)。
先开始分析此24批32人次：
人物简析
一）正派
1）峨嵋派(3人) 【2006年9月3日，291楼】
师徒讲了三人(连山暂不列入，虽然《长眉》称之为开派三祖师之一)。太元真人，很符号化的一个祖师级人物(一个身材高大，年约七旬，白发红颜的道装老人)，在还珠各系列的小说里，有很多类似的人物形象，而且一般都设计成是三个师长的格局。欲了解还珠是如何描写这个道门第一祖师的，可以参看《长眉真人专集》第11回里的部分正面描写内容。
樗散子余道人，《长眉》一书中，有两次出场的机会，第一次道明自己姓余，第二次点名自己的道号为“樗散子”。曾经熟读《庄子》的朋友，应该对这个“樗”字不陌生。还珠给人、物等命名常常会采用一些生僻字，不想读《蜀山》这么一部通俗小说，倒也认识了不少中国字(竟然还发现某些无法在字典查到的字，晕)。关于此人物的描写基本也就可以参看《长眉》的第4、11两回。由于上两者，故事太过简约和不完整，无法从人物描写上，给这两人物一个比较好总结。倒是属于三祖师之一的连山，性格更加分明，留待后论。
长眉真人任寿，一个《蜀山》里被侧面描写的宽宏大量的峨嵋派开山祖师。在《长眉》一书里存在有两个形象，其中一个是中年长眉穷道人（道人年约四五十岁，相貌清癯。眉毛甚长，稀疏疏垂过眼角。颔下一部长须，根根见肉，衬得人更秀气）。《北海》等叙说的是，长眉真人“雷霆雨露”般的师长形象。《蜀山》里则只是侧面给与了长眉真人，一个“宽宏”胜妙一（峨嵋第二代教主）的奇怪设计。要了解长眉真人，不多读几本还珠的仙侠类作品，是远不够全面的。作为《蜀山剑侠传》峨嵋一派的开山鼻祖的身份，长眉真人还基本是被神秘笼罩的一个小说人物形象。但就如石神老人对他的评价一样，诚然一派宗师风范，并冠绝古今修仙道。
2）前后青城派（含门下几代弟子的简约介绍） 【2006年10月31日第一次修订】
由于《蜀山剑侠传》是一部未经修订的超长篇小说，所以一本小说里，就出现了前、后两个青城派，所以这里也分而论之。
【2006年9月7日，294楼】
前青城派：极乐真人李静虚，小说里出场很早。从外形而言。先说其形体如童子（参看《蜀山》总32回）：此人身若十一二岁幼童，穿着一件鹅黄短衣，项下一个金圈，赤着一双粉嫩的白足，活像观音菩萨座前的善才童子（其采用的说法是道家内丹修炼法中的元婴化身）；后补他的修炼原身，还在长春洞府陪夫人－五福仙子修炼(其中已间隔了上百万言)。如果单论人物性格的话，很是模糊，但也有可点评处，例如对剑仙派别间争斗的厌恶(参看大破慈云寺关目)；此人物少人间气息，多出尘的飘然之姿，和同在《蜀山》一书的神驼乙休、以及凌、朱、白、藏灵等成名散仙，有着本质上的区别（唯一有近似气质的，谢山可与之比肩）。
极乐童子，诚然是作为一种形象人物，出现在《蜀山》的小说里。其故事情节多侧面描写，但人物形象、性格基本统一，没有太大的矛盾存在。乃《蜀山》里一个典型的，超一流道家仙人，剑仙界里能与之匹敌者几无多人。其在小说里的主要作用有二，其一是小说里的重大关目中，处关键人物的位子。非如他之功力，不能胜任是主要原因；其二，一个几近缥缈的仙人家庭、门派背景，虽然是脱尘真仙，却依然有着爱人与情人；门下弟子也是历经劫难，才得正果。
无论是《长眉》里的黄钟，也就是日后与千年天狐结一世尘缘的秦渔；或者是陆敏、蓉波、石生父女孙三代；还有代大徒弟秦渔所收的隔代弟子－僬侥小人李健。这以极乐为首的一系列配角，为《蜀山》一书的故事，所做的贡献，却是良多，几乎贯穿了《蜀山》各个大关目的全部。无论是慈云寺的斩绿袍身，破金蚕蛊；还是紫云宫、小人国的因果纠缠；或者峨嵋开府镇地轴，灭杀血神子，再到后期的极乐一子双女的情感纠葛，四小出山的佛道异派的比对；再有旁述情节里的真人骑田岭大破崆峒派，前传里的大鹏岭大战。或者得九烈阴雷，助散仙凌、藏抵御天雷之劫；其门徒之妻抗异类之天劫，其徒孙之僬侥同伴得佛家转轮的比较情节。
固然极乐一脉只是《蜀山》的配角，但与小说本身的关系，却是达到了丝丝入扣，不可分割的层度。
【2006年10月3日，330楼】
后青城派：其开派祖师，天都、明河两长老的故事在《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》都没有被还珠楼主所关注，所以其形象和故事，只能在《长眉真人专集》里，得窥一二。是这么一个形象：“果见西北方高空中现出一片霞光，中拥两个老人，都是白发童颜，慈眉善目，颔下各有一部银髯，身材微胖。一个略微高些，手持一根朱红色的拐杖，上挂葫芦，形制古雅。另一个稍矮，腰悬长剑，左手端着那座小翠峰，望去和画上仙人一样。”。重要的描述基本仅此一段，别无它处。
在还珠系列小说里，“后青城派”是一个重要的派别。与峨嵋派一起，就象后世武侠作品里的少林、武当两大巨擘一般，成为还珠世界里重要的两个节点。“后青城派”前后共出现了四代人物，在还珠的大系列“蜀山”里，是一个重要的面。虽然人数规模上，无法与峨嵋一派相媲美。但相关故事的完整性，却是还珠虚构人物系里，仅仅次于峨嵋一派而已。
【以下部分简述其门下道脉的延展】
特别二代掌教之一的朱梅，故事更是丰富。无论是作品前部中朱与文的前世冤孽；还是中部里，乙、凌、朱、白、藏、红发、天痴等诸老辈斗智、斗力；以至到还珠各部后续传小说里的，朱作为一种符号人物的出现。芸芸情节，虽然会有一些读者，不太喜欢朱梅睿智式的刻薄，但也间接标识了还珠在人物塑造上的成功。塑造一个惹人恨的角色，也算是还珠小说中，人物塑造的一种成功吧。
三代青城人物里，主要有五个清晰的角色：裘元、虞南绮、纪异、颜虎和吕灵姑。他们主要的事迹，被还珠记录在《青城十九侠》这部小说里。每个人的性格、故事都是各有特色的。当然还都是还珠式的人物风格，不同于后世名家金庸式的，从人性的角度来诠释对人物的描写。在还珠所描写的正面人物里，基本都有一个很明显的特征，那就是人间的传统“孝”道。无论他们身上有着这样或者那样的缺陷，但都崇孝，因为孝，即使有错，也被还珠很“宽容”地给与适度的谅解。
四代青城人物里，有两个系列的人物值得一提，一个就是《兵书峡》里的以风虭为首的三个青城末代传人；另一个就是《大侠狄龙子》里的苍山三老。不过以上这些人物，对于只读《蜀山剑侠传》的朋友来说，就会感到一头雾水。所以关于他们的故事，这里就不展开叙说了。
所以，青城一派的人物在还珠大系列“蜀山”作品里，是绝对的“第二主角”，其角色的故事，几乎能覆盖这些作品的绝大部分。
3）灵峤宫 【2006年10月6日，331楼】
东极天蓬山，十万里流沙落漈外，那就是还珠在《蜀山剑侠传》原25－6集故事左右，为小说中唯一的一个、含正面描写的、玄门正宗地仙派，所陈述的一个地理氛围。为首者赤杖刘真人，为人并不象《蜀山》里，业已出场的极乐、妙一、朱梅等三个玄门正宗宗师的派头，非常随和。在天蓬山的修行洞府，整个人际关系也是鲜见，峨嵋那样的等级观念。
这是一个很超然的仙侠门派，年代久远。为主者，还常常与灵空仙界有礼尚往来。它似乎代表了一个千年前的剑仙修行大环境。和还珠在《蜀山》所描写的那种剑侠中正邪对立的情况，形成了鲜明的对比。如果我们稍微形而上地定义一下，那么他们代表的，就是佛家宇宙体系里的色界，那些被佛陀形容为有情而无欲的众生们。
在第一次描写的故事里，还珠只写了真人一人，而当李洪等二上天蓬的时候，还珠再次利用他的模糊描写的背景，增添了不少关键人物，例如赤杖仙姥，例如罗锦春等。为后续的故事，再次增添了一些神秘难解的悬念，例如李洪和罗锦春的关系是什么呢？九世前，他们……。
二代弟子的近二十人中，在已经完成的《蜀山》小说，并未全体出场，这也是还珠描写一个大门派时，惯用的写作手法。总是留着一隙空白点，以便日后情节发展时，需要的时候再出手。据还珠在《蜀山剑侠传》最后几集里，不断出现的关于《长眉真人专集》的预告里，正式地宣布了在《蜀山》里地所有前辈人物的来历故事，都将在《长眉》一书里，有详尽的撰叙。（可惜这些预告文字，在后世的重印本里，几乎都被删除一尽，除了台湾联经版本的《蜀山剑侠传》叶注里，还存有一条这样的内容）
天蓬山的三代弟子里，应该是《蜀山》和《青城》给与充分描写的一代人，在两部小说里，还珠为这些弟子，与峨嵋、青城等正派门下一一配对，然后开展故事。由于三代弟子的规模也被还珠设计成百人规模，所以从中随意地抽调几个，写点故事，对还珠来说，简直是小菜一碟。比对还珠和后世武侠小说家，在门派描写方面的手法，无论从阅读的悬念、还是体系之完备上，还珠无疑是大胜一筹。让人感觉还珠写的，才是真正的大门派，而其他武侠作家所描写的，即使人物数量上也不算少，始终有小鸡肚肠的嫌疑。即使如金庸先生所描写全真教，等等的所谓武林大门派，也难逃这样的缺陷。
所以在后世武侠作品里，往往能描写出的精彩场景，都是孤胆英雄式的（例如天龙的乔峰）；而还珠所显现的，才是团队精神，恢宏巨制。在这里我倒不是要褒贬哪一种的形式。只是想特别说明还珠之《蜀山》在某些方面的特出贡献。
4）妙真观 【2006年10月6日，332楼】
瑛姆大师，是《蜀山剑侠传》入世道家修行人物中，两个在道家门派里辈份和功力，都卓而不群的角色之一（另一个就是极乐童子），也是可以与佛家超一流人物中的芬陀可以分庭抗礼的女性道家角色。在还珠前100回左右的小说故事里，瑛姆大师多次以神秘高手的角色，出手帮忙峨嵋小侠，并惩治如万妙仙姑一类的人物。在开始的一百多万文字里，还珠始终不曾点明此老，是怎样的人物。
在那些故事段落，瑛姆大师始终是神龙见首不见尾，与另一个同类人物：极乐童子相比，还珠是采取了完全不同的描写手法。直至峨嵋小侠严人英出场亮相的小传里，才略露一点端倪，不过还是采取分次陈述，第111回只叙述了“太湖西洞庭山妙真观方丈严师婆”，然后再于165回，完全让读者无意中提及“媖姆”之名，但还是没有把那些故事，和这两个名讳完全对应起来。一直到第208回瑛姆师徒一起赴峨嵋开府盛事，才一并将前面关于“太乙五烟罗”、“修罗刀”、“廉红药”等等的故事脉络完整地串联一体。
再看瑛姆大师出场时候的言辞、气派，便只不凡。无论是峨嵋邀请的礼数，还是还珠旁白的角色定位，或者与金、石对白中，对于《蜀山》第一邪派巨擘轩辕老怪的那种不屑神情。全部《蜀山》里，还珠只描写了三个人物有此风范：极乐、芬陀和瑛姆。
其传衣钵的徒弟，就只一人：姜雪君。按《蜀山》208回的撰述，也是已经达到极乐童子那样的修为境界：【以道家成形婴儿，游戏人间】。当然就整体修为境界，姜是无法与极乐相比的。况且意外的是，还珠在开府的大情节，竟然还为她匹配了一个前世有情缘纠结的角色：白眉神僧的大弟子，采薇僧朱由穆。
虽然在开府，前辈人物的直接故事越来越少。但还珠依然不能忘情于有些前辈人物，姜雪君就是其中一个。她与朱、乙、韩等，被组成了无敌诛邪团队。还珠在描写峨嵋小侠们广开别府的故事情节里，时不时穿插入他们的故事。在朱、姜身上，还珠营造出那些成道者对于情缘的言行举止，煞是有趣。
最后还有两个有趣的情节，不得不提及一二，其一就是开府关目里，瑛姆大师在迎接天蓬门下三地仙时候的自重身份，还有就是瑛姆应诺救助水母宫门下，还珠并曾在《蜀山》里预告关于瑛姆与水母曾经师徒的关联故事，也会在《长眉》一书里有详细的交代。最后还有一个还珠的早期可能笔误，也必须让大家了解一下，就是当严人英出场时，还珠曾经交代严师婆已经肉身坐化的说法，可能与瑛姆参与开府情节有悖（但288回，还珠写了瑛姆以元神成真，似乎又补周全了），待日后修订《蜀山》的时候，再考虑如何修订吧。
三）异派
1）连山教 【2006年10月7日，333楼】
对于“连山教”这个名称，很多只读《蜀山》的朋友，都会觉得很陌生。理由无他，因为你没有阅读还珠的一些其他作品。那么这个名称是来自还珠的哪一本书呢，那是一本很不起人眼的还珠作品《翼人影无双》，其第五集的第二回【幽崖明远火 异教警连山】提及了这个教派，并明确说明连山大师是他们的开山鼻祖。
在这里，不得不先提一下这本《翼人影无双》，在《蜀山》的大系列里，如果没有记忆错的话，这本书所描写的故事，是《蜀山》时间轴上的最后一本作品。作品共出版了六集，时间是在1950年12月到1951年5月间。其实也就是在1951年5月同时出版的《黑森林》的第11集中，还珠宣告了自己正式中止武侠类的作品撰写（仙侠类的作品则是早在1949年4月后就中止了）。当时一起中止撰写的作品不下四部。
本作品几乎和所有的还珠重要作品都有关联。无论是《蜀山》，它交代了峨嵋派最后留在中土的两位剑侠的离去，当然它还追述了连山教的存在，及丌南公的末代弟子；还是《青城》，它延续了邪派竹山教的故事；并通过三对仙人抓，它连接了《云海》、《大侠狄龙子》以及最直接的前传《独手丐》、《铁笛子》，甚至包括了《大侠狄龙子》都没来得及撰写的“银光顶斗寒”情节的后事。
我们回到我们要叙说的主角：连山大师。他首先出现在月儿岛事件里，故而《蜀山》的情节里，出现了三探月儿岛，引出了很多《蜀山》、《青城》的关键人物和故事；接而在《长眉》里，我们看到了一位玄门正宗的修行宗师，为他入旁门立宗派之前，塑造了一个形象典范；但是还珠还是没有忘怀连山大师的事迹，在《翼人》一书里，正式为连山大师当年创立“连山教”，目的使旁门异派中人归入正道的内容，得以直接的呈现，并交代了前因与后果。（有兴趣的朋友可以参看《翼人》的第17－24回间的情节）
那么连山大师有没有弟子呢？总算还有那么一个记名弟子，不过还珠却是在另一部《大漠英雄》的故事做的交代，就是《蜀山》里的那个玉洞真人。至于连山教的后人，则基本完整地在《翼人》一书里有交代，这里就不深入说明了。
连山大师的结果如何呢？《蜀山》最初的设计是失去元胎。不过我们从余英男三探月儿岛的情形来看，连山大师似乎依然存在着，不过是以一种不太为人所知的形式。与连山大师有关的故事很多，这里只是就其自东晋到清中叶的故事脉络，略微梳理了一下。
2）巨木宫 【2006年10月7日，334楼】
还珠的《蜀山剑侠传》，并没有为巨木神君的宫阙定上一个名字，为了叙述上的方面，我这里暂且为他取一个巨木宫的权宜名称，特此说明，并且据小说里已经有的侧面描写，可以为之描摹的细节，其实并不太多，而且将之定位在异派这个大范畴下，我还是有所迟疑的，但既然被贬，自然有其内在的因素吧，所以暂时定位在异派里。
当然巨木神君，他的实力在《蜀山》里并不很弱，按枯竹的说法，应该是打个平手，但脾气更为古怪，在223回里描写得很是离奇，就是连齐霞儿这样的修为见闻，都未曾听过此等的人物存在。
在《蜀山》291回，通过沙红燕借来的一件法宝“巨木神针”，再次侧面描述了巨木神君的一些情形。一方面体现了沙红燕的交友广阔，一方面也显露了巨木神君的一些性格，也喜美色。
再说说那枚巨木神针，能将圣姑的先天五行禁制如此“简易”地压制住，在《蜀山》倒是非常罕见，似乎仅此一例。间接地反映了巨木的功力非凡。
巨木神君，据书里所说，乃是东天青帝之子，被贬谪而定居东极大荒山顶，这里倒是暗合中国传统文化里，东方属木的设定机制，当然青色也是东方甲乙木的本色。另外巨木神君也是《蜀山》唯一一个有名字的、贬谪天仙的角色，可能还珠为这个角色还准备了很多可以铺陈的情节，可惜看不见了。
最后，还有一些衍生话题需要补充一下，就是关于带有五行“木”的角色，在《蜀山》大系列里，另外还有《蜀山》和《青城》里的天痴上人，以及先天木精桑仙姥（她与五行“土”仙的数世缠斗，更是《青城》里的一大关目），有兴趣的朋友可以参看《蜀山》、《青城》的有关情节。
3）水母宫 【2006年10月8日，343楼】
“水母”二字，在《蜀山》最早出现是有两种情形，一是峨嵋七修剑里的蟾形剑的名称，当时为门下弟子周轻云所佩；二是水之母的意思，应用在“紫云宫”关目里，那把铁伞道人的一把飞剑【149回：道人猛想起自己那道剑光为要出奇制胜，乃是采取海底万年寒铁，水母精华，千提百炼而成。不想被人收去毁了不算，还把它化整为零，用真水克制真火，使其同归于尽。】。同样在本关目下，虎头禅师要炼一面“水母玄阴镜”【152回：我在此采取三星美人蚺的阴精，炼这一面水母玄阴镜，去破他阴火】
然后在关于紫云宫的渊源上，书中人物金姥姥，也引出了“水母五女”的一个说法【164回：那紫云宫地阙仙府，乃昔年水母五女玉阙章台，避祸修真之所。后来五女分封五湖水仙，弃此而去。】，当然这里的“水母”和我们这里要说的“水母”应该并非一人。另外以“水母”为名的尚有“先天水母坎金丸”【243回：英琼正僵得想不出好主意，见火涌到，立即乘机上前，把圣姑所赐抵御丙火的法宝先天水母坎金丸发将出去。】。
水母这个名字，真正出场是在244回，通过“水母五癸神光”，引出水母门下爱徒（当然据后文的描写，此人<一个头戴束发金冠，身着一身雪也似白短衣短裤，面如冠玉的赤足白衣少年，手持一个羊脂玉瓶，一把短剑>应该属于水母门人的爱徒，也就是水母的徒孙），据这一次的描写，水母门下之法宝便自不一般，即使此徒孙竟然迷恋崔盈。
过了不久，还珠又在252回写了两个水母宫中被逐侍者：唐寰和刘霞台，同样带着水母宫中的至宝，来到幻波池，在此还珠提及了水母门下的飞剑：元癸神剑【252回：水母用玄天妙法，在北海眼十万丈寒泉之下，采取癸水真精与大阴元磁凝炼而成。彼时，水宫侍者各有一柄。发出时寒光逼人，不必上身，道力差的人，百步以内吃冷光一照，立中寒毒。再不见机速退，一被击中，或与接触，寒毒攻心，血髓冻凝，通身发黑晕倒，难免于死。多猛烈的火，遇上即灭。】。开始确立了水母的宫阙在北海的基本设置，并确立了水母功法门派的基本特性。自此水母一派的形象开始在《蜀山剑侠传》渐渐开始清晰。在同回的情节里，继续使用水火相斗，用《蜀山》、《青城》五行“火”的代表门派少阳神君手上的“烈火神珠”【磨球岛离珠宫用太阴真火炼成之宝。32注：是否太阴或者太阳，存疑待查】与水母宫中的“天一玄阴真气”【玉葫芦中万年月魄寒精所炼】相抗，将中国传统里先后天五行生克乘侮的种种形而上的概念，成功地予以了小说化。当然在稍后回目里，伽因留偈将这个用禁制保留下地水母至宝，赠予了谢山。（关于西海离珠宫少阳神君的真火之厉害，可参看《青城》的相关情节）
288回，幻波池已然归入峨嵋门下。当丌南公门下再次来侵、火无害首次出场的当口，还珠再次引入了“水火不容”的场面，利用“太阳神针”破去了水母至宝“地寒钻”，与此同时借书中人物之想介绍了水母门派的情况【那水母虽然坐关多年，但她元神仍能出游，门下两女弟子<32：按《蜀山》后文，应该是一男一女；如果按《新传》的说法，倒也相似，特此说明>法力颇高，所用法宝，多半是自己的克星，将来狭路相逢，实是凶多吉少。】。到此为止，近45回的故事进程里，还珠从侧面为我们交代了水母一派。
随着情节的推进，李洪、陈岩等人海外大游荡，撞到了水母门下绛云真人的北海绛云宫，参与了一场《蜀山》非常精彩的打斗，还珠再一次展现了他利用传统概念的“阴阳五行”，天马行空式小说化的能力。参与人物之多，设想之奇特，值得读者细细品来。（相关故事可参看《蜀山》299回）
在《蜀山》的一个大关目“小南极四十七岛”中，还珠再次进一步交代了两个内容。一，水母门下还有一个闵姓女弟子，分管水母的另一处水宫仙府（东海），并把其门下功法的特征，给予定性：癸水雷珠、玄阴真气和其他癸水精英炼成的法宝。二，水母得道数千年，飞升前有一大劫，需要神禹令、宙光盘和离合神圭帮忙脱劫。（参看《蜀山》302回）
在304-306回间，还珠竟然又设计了一个令几乎所有读者都感到惊诧的情节，就是得道数千年的水母姬旋曾经是严瑛姆的师父，并一下子把小说的时间轴，拉长了近千年之久，也同样在为还珠正在构思中的《长眉》，与《蜀山》的情节挂上了钩，因为《长眉》正是描写的，《蜀山》千多年前的故事和人物。
以上便是终《蜀山》一书，关于水母并其一派的所有概括。令人惋惜的是，还有许多让读者向往的情节，已经存在于还珠的思维里，本来会呈现在《蜀山》或者《长眉》里。现在却只能留存在我们的扼腕中。
【补遗】关于水母一派故事的系统性补遗或者修正，发生在还珠的另一部以《蜀山》为名的作品，《蜀山剑侠新传》里。使得《蜀山》大系列的水仙一脉，成为除天仙、地仙外的一种修道可能。
【旁衍之二】灵翠峰和红玉牌坊的故事（2007年1月3日，896露）
峨嵋派开府时候的“红玉牌坊”，是乙休用一颗“困龙珠”，从北海水阙九龙真人的玉螭宫换来的。但据《新传》则变成了东海，《蜀山》后半部“绛云宫”的情节里，则变成了绛云宫绛云真人陆巽（304回，水母之二承衣钵弟子之男弟子），乙休是花了两件至宝奇珍换了三座辟水牌坊里的其中一座。灵翠峰，乃星宿海底万年碧珊瑚结成，后来从峨嵋飞走，为东海一水仙所截住，后来通过玉洞真人而接回。在《新传》里变成了北海左近，女仙姓廖。但在《蜀山》的后半部，根据小南极四十七岛的情节来看，水母的弟子由两名女弟子，变成了一男一女，女的姓闵。
‘旧雨无踪，清风不再，但愿人长久，千里共古龙。’
写着好玩，读着，还不够有趣，不过这也要看情况。所谓‘外行看热闹，内行看门道’。基本功还是扎实的。趣味性上要向易老师学习。呵呵。虽然我并不认为他有趣。
正说：我还是一如既往支持蜀山事业。支持三二的构思和改写。
呵呵，那只是梳理资料，功力方面，当然要向许多人学习。
这里任何一个人物要写得有趣，都不是一件轻易的事情，要比读《三国志》来得辛苦多了。
4）大荒系四老 【2006年10月11日，507楼】
当然韩霄并不属于大荒，但也在东极边界，而苍虚老人也只是枯竹的好友，但为了叙说方便，而一并归入，特此说明。
东极大荒山，住着两个师兄妹：枯竹老人和卢妪。当然他们并不孤单，在《长眉》一书里，还珠为他们师兄妹又增添了一个师弟：大溟真人韩霄。韩霄的另一个身份是《蜀山》那对著名夫妇乙韩中，韩仙子半清的父亲，是旁门散仙的老前辈。还珠并以此人物为中枢，将《长眉》与《蜀山》里不少著名的人物串联在了一起（详情看参看《长眉》第1-2回）。
枯竹老人，在《蜀山》大系列里，故事繁多，除了枯竹老人外，还有枯竹子、枯竹禅师等等名号。在《柳湖》一书里，还有一个叫“公孙寿”的大名。他的转世化身，更是连续出现，例如凌浑的化子身，秦渔的童子身，红发的老苗身等等。不过正式弟子倒不见一个（《蜀山》里的方、元，《柳湖》里的龙铁子，只能算记名弟子），还不如他的师弟和师妹，起码卢妪还有一个弟子白癫可以传承自己的道脉。
枯竹老人的故事很广泛地存在于《蜀山》大系列书里（大约涉及的，《蜀山》里有四大关目，《蜀山》大系列里尚存不少，这里不赘），形象也跨越千多年。霞儿与枯竹初会的情形，我想很多读者，都不会忘怀。当然出现在《蜀山》里更多的是持青枝竹叶的少年形象，无论是借巽灵珠给峨嵋；或者馈赠天心环给金蝉。这恐怕才是读者津津乐道的，有关枯竹和金石二小等人间的故事。
卢妪的小说形象，较晚于枯竹出现在《蜀山》。在著名的“小元大劫”的关目里，枯竹借珠，卢妪赠药，读来都是饶有趣味，角色的形象和性格基本已经跃然纸上。当然由于卢妪乖僻的性格，不喜欢卢妪小说形象的读者大有人在。令读者尚自挂怀的，恐怕就是大荒二老的关系演变，从《长眉》中二老尚能睦处，到《蜀山》二老斗气，再让我们可以想象（因为还珠没有写完这个部分的小说故事）二老在《蜀山后传》里携手抗千三道家天劫的故事，构成了二老完整的千余年恩怨纠缠的情节。
卢妪给读者最印象深刻的故事情节，应该是在她帮助幻波池抗邪派攻击的内容里（另外有关的两个关目，是和铁刀峡东阳女以及鬼仙玄殊有关的内容）。虽然这个故事已经存在于现存的《蜀山后传》的最后的情节里，但有着很多的不完备性。所以在与《蜀山后传》同时创作的《长眉》小说里，还珠也不忘为这个角色补上几笔，不过相对于枯竹的故事处处在的情形，卢妪的故事相对还是稀缺了一点。
韩霄是这三个分属同门中，最晚出场的一个，而且并不出现于《蜀山》本传里，而是在《蜀山前传》里，不过还珠为这个人物所设计的人物关系，则是三个人中最复杂的一个。故事虽稀少，但留给读者的阅读想象则是最多的一个，他确实为《蜀山》人物谱的一些重要人物系，贯穿了另外一条主要的线索。
韩霄的四九天劫，是通过乙休的二师叔合沙道长的帮忙，预先“逃”过的。按《长眉》里枯竹对韩霄的嘱咐，他当然除了四九天劫，也要遭遇千三的道家末劫，我们几乎不能想象还珠将在哪部小说里，为这个人物划上一个句号。
苍虚老人，为何要归入这个系列呢？一方面是因为他与大荒二老，修道年份的接近；另一方面，也是因为还珠把苍虚老人与枯竹、卢妪二老并列为左道旁门中唯一能修炼千年的三老怪。并在后传和新传的故事，分别让此三人一并被设计为旁门成道的典范（地仙级别的）。
如果按小说的出场而言，苍虚老人的名字，《蜀山》首先出现在260回。但《青城》，苍虚老人的出现则在第87回；如果读者只看过《蜀山》，而且不注意还珠的创作年表的话，或许会认为苍虚老人是最早出现在《蜀山》。但如果我们查阅了还珠的整个创作年表，就会了解《青城》87回的那集出版在1942年9月，而《蜀山》260回的那集则出版在1947年7月。和苍虚老人在《新传》里，出版的时间更为接近。因此，固然在《蜀山》260回里由李宁提及苍虚的小说时间段，确实在《青城》的时间段之前，但还珠创作出“苍虚老人”这一角色的时间，则是以《青城》为先。
苍虚老人在《蜀山》并《青城》里的故事不算多，大的关目或人物事件也就涉及两个，一个是“金银岛事件”（蜀山）；一个是“离珠宫事件”（青城），都是和峨嵋门下海外借药有关。苍虚在金银岛事件中，只是属于神龙一现，邪派一流人物司空湛几乎不堪苍虚一瞥；而在离珠宫事件中，则是大动干戈，与之对敌的包括西极教的长老、李洪、二谢、以及陈文玑。其对敌过程及其对白，属于《蜀山》、《青城》系列里的精彩片段。（参看《青城》86－88回）
枯竹、卢妪并苍虚，在《蜀山》《青城》系列里，属于一个档次的人物，丌南公则稍差一筹。这个从还珠后期在《长眉》一书里，设计的“宇宙六怪”的人物设计中，也可见一斑。而《蜀山》系列里的邪派三大巨擘（中早期《云海》所撰写，包含哈哈、轩辕、丌南公），很明显略逊此三人一筹。此三大巨擘，从《长眉》的故事来看，恐怕只有哈哈还能在当时（东晋）略略胜出一头，南公尚未出场；轩辕不过是西海某老怪的得力弟子。
可能是讲到‘巨擘’，认真拜读了一遍。三二式的梳理已见出规模化的效应。
‘大荒系’的说法又是新的。将苍虚老人归在大荒系，也见出非受限制的思路。
卢、枯二人的千年恩怨，确如所言，当有一个波浪性的发展，最后结局应该是同入仙班吧。
枯竹老人的三个化身。孤闻寡陋者只闻其三。未闻尚有凌之化子身、秦之童子身。可见还珠的大手，真是难以捉摸。也非通读全文并有心有意者不能效‘疱丁解牛’，大而化之。
此篇文理皆妙。且蕴儒雅之风，是一个趋入蜀山奥区的登山小径（小径还是有很多的）。
以下是引用孟法师在2006-10-21 16:05:06的发言：可能是讲到‘巨擘’，认真拜读了一遍。三二式的梳理已见出规模化的效应。
‘大荒系’的说法又是新的。将苍虚老人归在大荒系，也见出非受限制的思路。
卢、枯二人的千年恩怨，确如所言，当有一个波浪性的发展，最后结局应该是同入仙班吧。
枯竹老人的三个化身。孤闻寡陋者只闻其三。未闻尚有凌之化子身、秦之童子身。可见还珠的大手，真是难以捉摸。也非通读全文并有心有意者不能效‘疱丁解牛’，大而化之。
此篇文理皆妙。且蕴儒雅之风，是一个趋入蜀山奥区的登山小径（小径还是有很多的）。
评点，需要从严谨的梳理开始。《蜀山》是一个非常规模化的小说。所以梳理很重要，要做到全面而到位的评点，必须做事无巨细的梳理。这是我读《蜀山》一点管见。
以下会贴一篇自己觉得还不算“过关”的关于还珠式笔法的评点试笔
《蜀山剑侠传》220回，在即将进行“小元大劫”的关目前，还珠又铺垫了一个情节：派遣女儿霞儿去东极大荒山，向前辈散仙－大荒二老（第一次出现了《蜀山》中，时空都得到大大延伸的角色）借宝得药。借妙一之口，还珠初次对这俩角色，来了一番细描，并暗中综合了许多《蜀山》已经发生的，以及将要发生的众多元素。
如果我们细细品来，确能发现还珠在写作手法上的长人之处。例如，大荒二老的来历上的时间坐标（唐初先后得道）、他们之间错综的关系（既是师兄妹，又是因事反目）；妙一与此二老的不同交情（一个是三访未谋面，另一个是三十年前曾有一面之缘）、派遣弟子上的选择（岳雯之缺乏机变，霞儿之有良徒援手）；预告借宝之艰难（因二老反目，而可能两宝难共借），和预示师徒定能成功间（禹鼎等）的小说矛盾；时间上的千年同隐（这个不同于前文紫云宫“天一金母”式的传说事）、空间上的九万里（继紫云宫关目之南海后的再一次远遁天际）。
从小说的时空覆盖度而言，还珠从此开始了小说撰写中，时间和空间的广度延伸。而且首先是借助霞儿的借宝，真实地展现空间上的九万里；然后在日后的《长眉真人专集》一书里，再在时间上给与了足够的千年绵延。
当妙一真人向霞儿等讲述大荒二老的故事对话里，还珠扣入了很多的元素和结构。例如大荒二老背景交代中的复杂错综，让读者可以联想到霞儿师徒取药，可能很难，但他们如何成功呢？读者会有一种很想阅读的冲动。同时还珠借妙一选霞儿师徒往返东极，又无意中牵连到《蜀山》已经描写过的两个主要关目和一个法宝：“霞儿雁荡得了禹鼎”、“明嬢因失南明剑得入佛门正宗”，这样的写法，使得《蜀山》前后的三个似乎原本都没有关联的情节，有了一种联系，使得情节的发展拥有了一种前承后接的关系。再例如，关于大荒二老的同门关系，以及纠葛，则是还珠准备在《长眉真人专集》一书里，准备大肆铺陈的关目之一，可惜由于《长眉》的无端中断，使得类似大荒二老前事的很多情节，都无法呈现读者的眼前。三例如，比较妙一的这段告白，以及后文中实际所描写的霞儿师徒的往返九万里，还珠还是增加了很多的元素和内容，比如：一）巨木神君的故事，后面又影响到后文幻波池的故事以及和丌公之徒沙红燕的内容；二）卢妪额外赠药，又波及到后文的“大战红木岭”的疗伤问题。
虽然这里还没有提及关于道家千三年的神仙大劫，但由于结构上的因素，还珠在《长眉》以及《后传》里，为读者进一步预告了：前有大荒二老以及同门的恩仇纠葛，后有二老（可能因峨嵋之故）携手过千三道家大劫的故事。
以上我只是就《蜀山》220回里妙一告白大荒二老来历的那段对白，引申了一些论点。其实还珠所撰写的每一个大小关目，够基本具有以上的这个写作特点，这样的写法可以使得读者读得如痴如醉，同时也使得《蜀山》整个变得，体系异常庞大，情节纷繁错综；但依然时空井然有序，人物穿梭自如。
5）长眉系道、佛二麻辣女（2006年10月28日）
我不知道用这个名称，来形容这两个人物，是否恰当？姑且先标识一下吧。
“辛如玉”，这个名字是来自《蜀山》原24集第三回的“心如神尼”（出版的日期约1942年7月，或者1941年9月至1942年1月间），乃屠龙师太的佛门师父，书里呈现的人物描写，甚是微妙，值得读者细品“一个衰年老尼，短发如雪，面容黑瘦，牙已全落，双目却是神光炯炯。”。
还珠日后在《茶话》1946年10月5日至1948年1月1日的时间段里，将《蜀山》里的这段情节，扩写成《北海屠龙记》的连载，并分别在1947年8月和1948年3月，出版《北海》单行本的上下册。
但似乎还珠对于这个人物的兴趣，意犹未尽，所以又在1948年出版的《长眉真人专集》里，为这个“心如神尼”，营造了一个“前生”，也就是本段叙述的人物：辛如玉（前为一个中年矮瘦贫女，后为一矮瘦女尼），并借东晋季年的“极乐真人”之口，称之为“昔年旁门散仙中数一数二的人物女仙”，并进一步叙述了她辛辣性格的点滴（参看《长眉》第22回）
她遁入佛门的经历，比《蜀山》大系列里所有由道/旁门入佛门的人物，都来得神奇，因为“只三日夜静坐，便领会得佛门真谛”（参看《长眉》第22回故事）。如果我们将她和圣姑、忍大师等等比较，甚至是李宁，都会发觉她“顿悟”之速。当然《蜀山》里的尸毗老人，有类似的经历，不过尊胜禅师也化了近千年的等待。那个在《长眉》点拨她的无名前辈神僧，或许才是《蜀山》大系列里的第一神僧？不知和那个在东海钓鳌矶，手持钵盂发佛火的老和尚，是否一人乎？
辛心如在旁门时候之厉害，还珠还通过了一个情节来表现，就是当她在黄河边上，受本段将要叙述的另一个道门辣女：陈紫芹之托付，襄助申无垢的时候，与魔门长老、东晋季年时代的魔教第一人物（应该就是石神宫主）叫板而斗法。想想当年的长眉，还只不过是一个刚转世再入师门的“新”人物。
第二个人物就是：陈紫芹，一个与长眉道人任寿，在前生有旧的女道士。还珠给与的开场描写是：“一个白衣道姑，背挂葫芦，腰悬宝剑，身量不高，容貌甚美，又穿着一身雾縠冰绡，明净如雪的道装，独立峰腰危崖一株杏花树下。当时晴空一碧，白云片片，红树青山之间，着此一个绝代娉婷的道装美女，便朝霞和雪也无此奇丽。”（参看《长眉》11回）。陈与申氏三女有交，被还珠誉为“杀星”（参看《长眉》11回），斗修炼千年的“北海双凶”而不怯，被群邪称为“九天魔女”。
再次借申无垢之口，进一步描写陈“她生得柔肌映雪，纤腰约素，丰神绝世，吐气如兰。尤妙的是肥不露肉，瘦不露骨，仿佛周身上下都是圆的。人是那么美艳，性情又是那么温柔，一口江南语音非常好听。”（参看《长眉》11回），并隐约由邓隐之口，逗漏出任寿与紫芹间的“前世情缘”。
惜在“月观峰”斗北海双凶后，不再露面，只见其名不断在《长眉》故事间穿梭出现。当然这个月观峰之战，还珠也只是提了一提。我们如果想在《蜀山》以及《蜀山》大系列书里，找出这个人物的其他一点痕迹，恐怕真的会陷在还珠的“云里雾里”了。陈是继长眉飞升后飞升了呢？还是存在于《蜀山》千六百多人物的某一员的转世影子里？
6）长眉三申（2006年11月29日）
三申之大姐无妄，《长眉》并未正式出场，不过还珠给与她的小说定位却甚高，做了日后《蜀山》里一位辣手女散仙韩仙子的师父；二姐无咎更是神秘。
三人之中，只有无垢，戏分最重，身份也最杂沓。还珠初初设计申无垢，只是《蜀山》、《青城》诸散仙之中，不甚起眼的角色，只因其徒弟：红云大师与峨嵋、青城、武当门下为敌，才略得读者之记忆与亲睐。稍后《蜀山》并《七矮》的设计，也不过是配角式的轻描淡写，即成为凌、雷、杜事件中，杜的记名师父。
令读者最感意外的情节则是，还珠在1948年9月出版的《长眉》一书，竟然将无垢与《蜀山》里的大妖孽血神子邓隐，成为夫妇而一路描述，并使邓隐拥有了魔教情妇红花，为邓隐成为真正的血神子，给与了足够的铺垫。无垢的人物形象也在这一系列的故事里，得以完备。还珠并就这个故事，阐述了“仙人”在情、欲修炼上的基本理路。
从申无垢这个人物的，小说“逐步丰度描写”，也正是还珠式人物塑造的小说方式之一。类似的例子，还出现在乙韩、凌崔等成名散仙身上。
【32：三申故事不多，暂成以上简稿】
7）青藏剑仙二鼻祖（2006年12月16日）
由于以下两个开山鼻祖，在大系列《蜀山》里，都是陈述特少的两位，故一并叙之，由于一处青海，一出西藏，同属青藏，因此书此标题。
青海派开山鼻祖姜真人，还珠仅在倒叙藏灵前孽的时候，提了一笔（参见《蜀山》91回，后飞升，门下尚有不少弟子，但《蜀山》没有进一步展开这一门派的详情）。可能由于藏灵子一派并非还珠，欲在《蜀山》里详述的门派，所以这个角色一直没有机会在《蜀山》以及大《蜀山》系列的作品里，得以详化。
与姜真人对比，“待遇”得到眷顾的则是凌浑、崔五姑的师父“铁肩老祖巨山真人”了。首先也是由凌浑在《青城》（还珠的另一部抗鼎作，参见第8回）里见了“神龙”之首。不过终《蜀山》、《青城》两部翩翩巨制，不再复见。
而是在中期的《武当异人传》里（参见第一回，其中部分的内容，则为后期《长眉》开篇第一回故事内容的试笔），叙说凌浑夫妇与其女凌玉儿的故事里，再次见此散仙之修行地：大雪山。
最后在后期同时创作的《长眉》并《武当七女》里，再次补充关于这个“西藏门派”开山鼻祖的故事及名号“巨山真人”，以及其修行的道籍名称：《太清仙箓》（还珠言，为玄门中另一宗派，神妙精微，久已失传，最为珍秘；在巨山手中宝藏多年，正邪各派均有许多能手生心求取。尤其那班左道妖邪，不知费了多少心力，巧取豪夺，意图攘为己有。结局凡是来犯的妖邪，十九败亡而去，无一如愿；并在《武当七女》中预告，箓中有一法术，能对付将来一种厉害妖邪。），综合两书所述，凌浑夫妻师徒虽所习天书虽非道门正宗，也厉害非常。
由于此两派之传人凌、藏都是道家一流人物里的巨憨翘楚，有关他们门派之传延，在还珠大《蜀山》系列里比比皆是，这里就不连带叙说了，将在道家超一流人物的名录，将其并门下的情况再行曝露。
有关“铁肩”的名号，需要补充说明的还有一点，就是在还珠早期作品《蛮荒侠隐》里，存在有一同名号的修道者，是否和凌浑之师为同一人，则不得而知。在此特别存此一说。
并引用有关的小说内容，以飨读者好奇之心：
2007年1月3日，894楼
【旁衍之一】关于《蛮荒》之铁肩大师和《青城》的铁肩老祖是否一人的推测：
查阅了两书的成书日期，都属于还珠的早期创作期，大约都成书在1936至1938年间，当时还珠创作速度一般，约2－3月才出书一册，同期（非同步创作，是间隔式的创作）创作的作品，也就《蜀山》、《蛮荒》和《青城》三书。所以按还珠的写书习惯，非常可能的是，这个人物就是同一个人物。
以上观点，仅供大家参考。
有关小说资料如下：
《蛮荒》16回：此剑名为五铢，乃昔年铁肩大师聚十万八千汉五铣钱提炼金精，另取三百六十五个猛恶异类的心血融冶而成，在图南岛之上整整炼了三年零三个月。剑虽炼成，却因无故诛戮异类，伤生大众，耽误功行，几乎不得飞升。
《蛮荒》20回：一名五铢，乃当年铁肩大师之物。……铁肩大师得道更久，业已仙去多年。
《青城》8回：凌浑冷笑道：“矮子你少说嘴。我如不是知道峨眉派承长眉真人正统，得天独厚，我也不远走滇西，另立教宗了。齐道友最近在凝碧崖灵翠峰微尘阵中，得了长眉真人帝府天篆兜率真敕，道行高出侪辈，何消你说？我虽不才，还会知难而退，不与胜己者抗衡，于正邪请教外另立教宗，传先师铁肩老祖衣钵，还不似贤昆弟这般不知自量，老着脸，创什么青城派，又和峨眉派藕断丝连地挟以自重，那才是既不能号令，又不受命呢，亏你还有脸挖苦人。”
《武当异人传》1回：凌浑夫妻恩爱，师父又是一位散仙，不禁婚嫁，为想神仙美眷，永驻芳华，时往海内外仙山灵岳，寻求驻颜灵药。偏生学道年浅，见闻无多，又奉师命，不久便照师传，去往大雪山所辟冰壁之内，完成入门时所许心愿，夫妻合力，为师门炼一件纯阳至宝。
《武当异人传》2回：崔晴喜笑道：“妹妹是为我不传法术生气么？这大冤枉我了。我因听母亲说，伯父、伯母法力甚高，习的是太清仙箓；……凌浑长叹了一声道：“……崔道友不必介意，与你无干，贱婢不知自爱，自误仙业。我夫妻因为半路出家，吃亏不少。幸蒙恩师垂怜，令在雪山闭关修炼，虽然将来成就有望，天仙仍是无分。此女生就仙骨仙根，偏生自暴自弃，从此不再过问，由她去吧。”
《长眉》1回：凌浑夫妇早听师父巨山真人说过，本派道法并非玄门正宗，但与别的左道邪教不同。
真人初意，本想自作开山祖师，创立教宗。一则，夙孽未尽，尚须另转一劫；二则，门人只有凌氏夫妇，人数太少；三则，所积外功也未圆满，好些难题。凌浑便告奋勇，力言：“弟子愿以虔心毅力，代师父完成善功。”真人笑说：“徒儿果能如此，我转世以前，必将本门心法传授与你，并将所得道书天府秘籍交你夫妇，同往雪山，闭关修炼。等到炼成出世，先去隐迹风尘，行道济世，仗我所传和所炼法宝，足够应用。候得机缘到来，立可开创教宗。事情也许还早，但可免步我的后尘，以致徒劳。虽然本门不禁婚嫁，将来天仙无望，散仙岁月也颇逍遥。我生平只收你夫妻二人为徒，门人无多，由此你便成了开山祖师，我也得以勉修上乘仙业。但此三甲子内，只有你夫妻二人同修，无人相助；你性情又极孤做，落落寡合，容易树敌。稍有疏忽，便要延误仙业，却是大意不得呢。”
8）紫云宫＆天一金母（2006年12月23日）
紫云宫乃是中期《蜀山》故事里一个最大的关目，其千年前的主者，就是这个天一金母（《青城》里有部分情节，也有称之为水母的，但读者宜与水母姬旋相区别）。由小说中角色朱梅，首次在166回提及，并说明其千年前与连山大师同时。关于此人物的直接故事，还珠在《蜀山》等系列小说基本付阙。
但由于考虑到她作为紫云宫的创始者、天一真水的炼制者，以及与书内很多人物、重要物件、主线故事等关系密切，所以不将她列为前辈的传奇人物，而作为一个与正传关系密切的超一流待选人物，在此介绍一二。
原本按还珠的原意，这些人物都会在《蜀山》的前传：《长眉真人专集》里，将他们的故事做一一的介绍（参见还珠在《蜀山》民国原刊本里的介绍）。那么象天一金母这样的重要角色，也会让我们得窥神龙一斑，惜由于还珠之明哲，终只留在了他的脑海了。
但与天一金母有关的人物、物件和故事则不得不，提及一二：
1）紫云宫：一个地阙水府，最后成为了天一金母转世弟子、峨嵋三代子弟二云一玲的修行宫阙
2）天一真水：用途广泛的五行类法宝，可内服、外用；可救火、点土；是《蜀山》里的三大水系法宝之一（余下两大是西极教的玄阴真水，以及水母姬旋的癸水系法宝）
3）徒弟并侍者：徒弟们得归玄门正宗，而得天仙正果；侍者也不赖，独修也好，或青城门下，还都算不错
【32注：尚待二次增补处理】
9）乙休的师门（2006年12月24日）
《青城》第10回“一块长方形的碧玉滑将出来，大有七寸，厚有寸许，通体浑成，……细看正面，隐隐有四个朱文古篆，从玉中透映出来，看不甚清。”，这是著名的“合沙奇书”。
《青城》第75回“那合沙奇书并非寻常树叶，而是玉叶金章，宝光隐隐，共总薄薄七篇，满是古篆文和符篆。”，此乃两部合沙仙长仙诀的迷人外观，然后在商祝的传授下，变成了“商祝随令众人并立为一行，自在众人身后立定，将手一扬，先发出五股白气升向上空，再分五面直射下来，恰似五根白柱，将众人围在中间。跟着飞出一片黄光，大约三丈，高悬众人面前。最后才把合沙奇书要过，将手一指，玉叶上面的符篆便放大了数十倍，在黄光上现将出来，晶芒四射，奇光耀眼。”，如此读解仙诀，倒也奇妙。
据《青城》故事，合沙奇书是“最干各派妖邪魔怪之忌”的一部道书，铁鼓仙门下的两个徒弟（商祝、朱缺）为之缠斗不已（故事参见《青城》74－75回），最终落入青城朱梅的门下。那么合沙道长又是一个怎样的人物呢？
《长眉》第2回，这位驻居“小昆仑灵景”的前辈散仙中之奇人，终于露面了，原来他是乙休的二师叔。乙休的二师叔合沙能说的也仅有这些，那么乙休的三师叔“铁鼓仙”，又是一个怎样的角色呢？《长眉》第14回“铁鼓仙生得圆头扁脸，相貌奇古，腰悬革囊，背上挂着一面尺许方圆的铁鼓。”，给了我们一个关于其形体的答案，铁鼓仙更有一个神秘的“生具特性，只一允见，必有恩赐，甚或身任其难，始终爱护”的师弟（差点由连山大师绍介，成了邓隐的唯一救星）。日后在《青城》的故事（其实是早于《长眉》故事的写作），铁鼓仙差点被门下弟子五方神叟朱缺所弑杀。
现在让我们来仔细看看这个由乙休为中心的人脉：
乙休的二师叔是合沙仙长；乙休的三师叔是铁鼓仙周萌；周萌的至好有连山大师；乙休的老婆是韩仙子；乙休老婆的师父是东海神仙洞主申无妄（申氏三姊妹的老大）；乙休老婆师父的妹妹是申无垢，她的徒弟有天缺、地残（红云大师），她的夫君是邓隐（日后恶名昭著的血神子），她夫君的师兄是长眉真人任寿，她的记名师父是樗散子；乙休老婆的父亲是大溟真人韩霄，韩霄的师兄是枯竹老人，师姐是卢妪；乙休的好友有心如神尼、采薇僧朱由穆、赤杖仙童阮纠等；手下败将有陷空老祖，穷神凌浑等【32：以上人脉尚不完备，等日后商讨乙休时，当再收罗齐整】。那么这一个散仙中的高手，他师出何门呢？还珠留给我们的，却只有一段充满迷离的空白。
10）幻波池之圣姑（2006年12月29日篇前语，784楼）
说明：按内容应该是排在第三“水母宫”之后的第四位重要的人物，也当列在第八的“紫云宫”之前，不过鉴于此人物涉及故事之多，争议之广，内容之丰，特列为本系列的压轴人物来写。
资料：圣姑这一名号，在《蜀山》五书（蜀山、青城、北海、七矮、后传）里出现的回目有70回之多，在诸多配角里，恐怕是名列第一的了，主要的陈述情节有四五处。
【圣姑闲话篇】
圣姑的故事既简单，又复杂，其中有一个关键的转捩点，就是她得了一部来自“身毒国”的佛经。那么我们就先来扯扯“身毒”。
身毒二字来自Hindu、Sindhu的音译，也就是古印度的称谓（印度二字可能来自Indu or Intu，中国人的叫法）。Hindu来自古波斯语（Persian）；Sindhu来自梵语（Sanskrit）。也就是说“身毒”二字并不神秘，不过是两种外来语的音译，代表了古印度国。
聊完身毒，再看看兜率二字，其实也是来自梵语“兜率天”（藏文意思是“具有欢喜”，意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天），乃佛经记载乃“欲界六天”（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）之第四天。所以“兜率仙芝”，其实也就是来自天府的灵草。
最后说说“伽因”之“伽”。大家大家或许更熟悉“伽蓝”，也是佛家用语，为僧伽蓝摩的简称，汉译为众园，即僧众所居住的园庭。作为名号，也就是表示自己是佛门中的僧伽（Sangha，佛教全體七眾與四眾之中之比丘與比丘尼的出家團體）。当然在玄奘的《大唐西域记》里还有提到一个叫“僧伽罗”（Sinhala）的汉语组合音译词。
此三者名称都是还珠借自汉译佛经里的一些音译词语或者音译字加汉字的再组合（即伽因名号的巧妙设计）。
【七片语论圣姑】
※圣姑两面看：旁门的圣姑、佛门的圣姑。旁门之圣姑洁身自好，但又嗔念碍道（如一女乙休）
※旁门的圣姑，由于嗔念太重，故需佛法点化，方能解脱（不得佛法点化，则如乙休，终得散仙自由而不逍遥）
※圣姑（即旁门之圣姑），无疑是超一流的仙人，法力之高，甚于其道力所在
※圣姑的仙人修为，从道力而言，比之赤杖之流，无疑略逊一筹（惜赤杖本身也未解脱情关而飞升，不过彼此彼此）
※圣姑之妙算及事前安排，恐怕易周也难以匹敌，而长眉/妙一（开府后）之算，则是大大得益于天书之教
※圣姑待崔盈，如同长眉对邓隐、妙一对晓月，英琼对焦顸，所谓仁至义尽
※圣姑对友，含待易静之诤、英琼之合、俞峦之助、沐尚之解。因人、因事而宜
【圣姑500字（第一版）】（2006年12月30日，792楼）
佛女、神女、依还神姑、圣姑以及伽因，是这个人物的五个名头，前四个名头是在同一个回合里（《蜀山》172回）出现，旋被还珠定为“圣姑”一词，继续在大《蜀山》的系列里，作为这号人物的名字。她没有俗家姓名，因为此生的她是人间之弃婴。被灵兽衔上依还岭，偶因食仙草而修道，仅以岭名起了道号。
此生她被誉为“群仙第一美女”，而她依然圣洁（应该是她名号的含义吧）。此生她身入旁门，嗔念甚重，依仙道而难以解脱。佛家慈悲，点化于她，身毒佛经，终得门径。死关百年，算无遗策，孽徒自作，缘尽则飞升极乐。些许孽余，留下身外化身、灵慧法力，惠人惠己，英琼为之解。
修行于西南十七圣地之一的“幻波池”，得兜率仙芝，炼毒龙丸，五行先天遁，冠绝三清。法宝百余，无不遗赠良友侪好，幻波灵池，静琼之谷，峨嵋别府也。天香盛会，黑水陆沉，无非是佛家有无之相。
孽徒崔盈，虽得圣姑万一之生机，终难逃佛火之炼。存一丝善念，恶人回头，天也恕你，又何必在意佛火之囿。倔朋幽女，再生犹存不解之念。仙道之解，终在于己。缘深英琼，无分彼此，你孽即我孽，助人即助己。
【圣姑500字（第二版：再论圣姑三二事）】（2007年1月1日，844楼）
圣姑的故事很多，前后的差别也大。按《蜀山》前后的故事总结出，此一生圣姑是因为有特殊原因，而身入旁门修炼，不过法力是高了，人也够绝美了，可惜就是差一点，不能升仙或者成佛。
然后约三百年前，得天蒙和白眉的指点，乃明白只有皈依佛门，才能得解脱。然后在李宁前三生的某高僧指点下，去身毒国，取来了佛经一部，从此大悟。终于最后坐了百年的死关，而飞升极乐。
圣姑九劫与白眉师徒、英琼、易静等等，都关系密切，时间上达东晋。最神秘的就是和绝尊者的关联。不然绝尊者的两件西行法宝，又怎会落到她手，然后在她飞升后，重归绝尊者门下的李宁（李宁曾经是绝尊者门下最小的徒弟）。
有人说圣姑的法宝，可能是《蜀山》里拥有法宝最多的一个人物，我以为，比较准确的说法，应该是法宝名称出现最多的一个人物。其他的如紫云宫藏宝、连山大师或者韩仙子等，他们很多法宝都没有列名，无法统计。
圣姑到底有多厉害呢？《蜀山》通过了很多人物加以衬托，例如易周及其女易静、昆仑的两位长老、丌南公及其门下、谢山及其二女、白眉及其徒弟李宁，当然还有她厉害的徒弟玉娘子崔盈、轩辕法王的四弟子毒手摩什以及众多的海外散仙、邪派妖人。
旁门中的圣姑，志行高洁但又行为偏执，法力虽高却无法释怀，如此嗔念重的修道者，除了佛门广大，恐怕无以解脱。
【资料引用】（关于圣姑，留待第三版本后用）
随便引一段，还珠的前情补告：
前文说到丌南公因被李洪、陈岩等小辈仙侠戏弄激怒，意欲通行五宫，大闹幻波池，不料内受圣姑伽因预留的佛法禁制，受了感应。始而心神无主，被众人引入小须弥境内，一任玄功变化，连经两三日，始终不曾脱出环中世界。
再引一段原文：
及至功候将成，发愿坐关以前，默运玄机，推算未来、过去一切前因后果，上溯多生，远达东晋。得知自己（圣姑）与白眉师徒以及接掌此洞的主人，或是昔年道侣，或是师徒同门，前生契好，无不各有因缘。
再引一段比较长的，我上面说的对象有错（应该是寒月，非李宁）：
来时父亲（寒月）曾说，圣姑以前乃旁门中第一流人物，夙根深厚，屡世清修。只因前生不合妄动嗔念，与同道友人打赌，欲试自己定力智慧，特意再生投入旁门。……她那法力却是兼有释道诸家之长，高妙精微，不可思议。
尤其最长于心灵禁制之术，厉害无比。故此所设诸般禁制，五遁诸法，无不层层相生，变化无穷，非得她传授，精于彼法的人，多高法力也难破却。……似她这样的，无论佛道、正邪各派，除绝尊者而外，连她不过四五人。
3二）邪派
1）旁门左道三巨头（2006年12月25日，700楼）
旁门无顶类，这是某些读《蜀山》书迷的观点。但还珠在《云海争奇记》最后一集中，还是为《蜀山》的旁门左道的领袖人物，提出了这个小说概念“各正派最厉害的强敌”，哈哈老祖、轩辕法王和丌南公鼎足而三。故此将三人并做一起介绍：
按我们自己阅读《蜀山》以及泛《蜀山》的经验而言，总会有一个隐约的想法，似乎还有很多的邪派高手隐藏在广阔的《蜀山》世界里，特别是海外之地。当然这是还珠如果有机会往大里写《蜀山》的结果。如果往小里写《蜀山》的结局，那么还珠在《云海》提出的整个设想，可能就是最合理的了。
丌南公，是此三人唯一一个正式在《蜀山》里露面的三巨头角色。外形上（一个身材长瘦、青衣黑髯的道人，羽衣星冠，相貌清瘦奇古，不带一丝邪气，周身罩着一层青光，简直成了一个光人），真看不出是一个怎样邪恶的旁门老大，这个和同为三巨头的轩辕法王形成了鲜明的对比。不但是形貌，他在《蜀山》仅有的两次出场中最浓墨重彩的，“幻波池”斗峨嵋三代弟子（参见《蜀山》292－294回），更可以作为他不甚邪恶的证据。特别他能赠“落神坊”给一个峨嵋四代弟子竺笙，愈加增添了他“修炼八百年，几近地仙位业”的独特旁门风姿。
轩辕法王，在《蜀山》的故事里，基本被定位为能与峨嵋一战的邪派老大之首。并多次利用他门下的众多徒弟和师父（《长眉》里的西海某巨人老怪）的故事，来衬托此人的厉害和老奸。门下弟子以毒手摩什，故事最多，后被著名的佛家法宝：心灯所炼化。法王曾经和九烈神君困斗屠龙师太师徒，不过终于败逃在佛家神尼心如的灵符之下（参看《北海》故事，时间约在明中叶）。
哈哈老祖，是三巨头中出场年份最长的邪派宗主，《长眉》的东晋年间，已经扬名苗疆。在《蜀山》里即使如峨嵋叛徒晓月，这样眼高于顶的角色，也只能是其门下之徒。如果我们有细读《蜀山》、《长眉》二书的话，会发现哈哈老祖在两书里的形象，有所不同。在峨嵋开府，哈哈曾经被天蒙神僧逼走了元神化身。当然他的迟迟未能出场，可能是还珠在考虑已经写了“红发老祖”以及“列霸多”两个苗疆宗主后，如何再撰一个与前不同的角色形象的缘故吧。
三个人都有同等的“仇雠峨嵋”的背景，正、邪之间的恩怨至少要在千年以上，有的还是两代以上的宿仇。所有这一切，都将会导向：一次令人期待的“三次斗剑”，一场令人期待的“正邪对决”，一个永让读者遗憾的《蜀山》结局。
不过在已经完成的《蜀山》小说里，让我觉得更能殊胜出以上三巨头的，却是另外一个角色，就是西昆仑星宿海（西昆仑山顶银蟾湖上两孤岛）的魔头，“一个头戴紫金冠，身穿五云仙衣的美少年，身后背着一个大葫芦，腰挂金刀，头和手足各戴一枚金环，乍看也分不出是邪是正。”（鸠盘婆的师兄，或许叫沙神童子，参看《蜀山剑侠后传》第6回），还珠为其铺陈的小说元素，无论是“黑地狱”、“红莲盛会”、“千里魔网”、“星辰核弹”，还是“毁河源、返洪荒”的无上魔法，都比丌南公和轩辕老怪各自拥有“乌梭式”、同归于尽的“核弹”，更为丰富多彩。所以，我以为此少年，方为《蜀山》已完成部分的邪魔第一。
[Power=1000]
【尚余人物构思安排表】
一）大荒师兄妹三人：枯竹、卢妪、韩霄（写了一个版本，补遗一个内容）
二）乙休一门及其两位师叔一脉
三）申氏三姐妹
四）长眉道、佛两辣女
五）左道旁门三巨擘
六）圣姑压轴
圣姑的七个关键词：圣姑、伽因、幻波池、毒龙丸、乾天一元霹雳子、身毒国、兜率仙芝
备选题目：
1）关键词看“圣姑”（参看前面七个关键词）
2）众人眼里的“圣姑”（例如李宁、谢山、易静等）
3）圣姑的几点争议（例如护短，超一流还是不过一流）
500字有趣、有理、有据七）天一金母紫云宫
八）苍虚老人
九）铁肩老祖巨山真人（凌浑夫妇的师父，西藏派开山祖）
十）补遗人物之一：姜真人（藏灵子的师父，青海派开山鼻祖）
预告：
“圣姑”第三个版本（现在第三遍“圣姑”读还在进行中）
此帖最近在增补细节内容（例如法宝类），同时可能会出现一些“旁衍”的说明、争论帖子。
主要还有总结性的帖子，还没有出笼呢。可能也会分很多不同的视角，来说说这32个“超一流”的《蜀山》配角们。
同时，还会筹划“一流道家人物”的开局。
【补一：大荒二老出场情节的还珠式设计：千丝万缕】
《蜀山剑侠传》220回，在即将进行“小元大劫”的关目前，还珠又铺垫了一个情节：派遣女儿霞儿去东极大荒山，向前辈散仙－大荒二老（第一次出现了《蜀山》中，时空都得到大大延伸的角色）借宝得药。借妙一之口，还珠初次对这俩角色，来了一番细描，并暗中综合了许多《蜀山》已经发生的，以及将要发生的众多元素。
如果我们细细品来，确能发现还珠在写作手法上的长人之处。例如，大荒二老的来历上的时间坐标（唐初先后得道）、他们之间错综的关系（既是师兄妹，又是因事反目）；妙一与此二老的不同交情（一个是三访未谋面，另一个是三十年前曾有一面之缘）、派遣弟子上的选择（岳雯之缺乏机变，霞儿之有良徒援手）；预告借宝之艰难（因二老反目，而可能两宝难共借），和预示师徒定能成功间（禹鼎等）的小说矛盾；时间上的千年同隐（这个不同于前文紫云宫“天一金母”式的传说事）、空间上的九万里（继紫云宫关目之南海后的再一次远遁天际）。
从小说的时空覆盖度而言，还珠从此开始了小说撰写中，时间和空间的广度延伸。而且首先是借助霞儿的借宝，真实地展现空间上的九万里；然后在日后的《长眉真人专集》一书里，再在时间上给与了足够的千年绵延。
当妙一真人向霞儿等讲述大荒二老的故事对话里，还珠扣入了很多的元素和结构。例如大荒二老背景交代中的复杂错综，让读者可以联想到霞儿师徒取药，可能很难，但他们如何成功呢？读者会有一种很想阅读的冲动。同时还珠借妙一选霞儿师徒往返东极，又无意中牵连到《蜀山》已经描写过的两个主要关目和一个法宝：“霞儿雁荡得了禹鼎”、“明嬢因失南明剑得入佛门正宗”，这样的写法，使得《蜀山》前后的三个似乎原本都没有关联的情节，有了一种联系，使得情节的发展拥有了一种前承后接的关系。再例如，关于大荒二老的同门关系，以及纠葛，则是还珠准备在《长眉真人专集》一书里，准备大肆铺陈的关目之一，可惜由于《长眉》的无端中断，使得类似大荒二老前事的很多情节，都无法呈现读者的眼前。三例如，比较妙一的这段告白，以及后文中实际所描写的霞儿师徒的往返九万里，还珠还是增加了很多的元素和内容，比如：一）巨木神君的故事，后面又影响到后文幻波池的故事以及和丌公之徒沙红燕的内容；二）卢妪额外赠药，又波及到后文的“大战红木岭”的疗伤问题。
虽然这里还没有提及关于道家千三年的神仙大劫，但由于结构上的因素，还珠在《长眉》以及《后传》里，为读者进一步预告了：前有大荒二老以及同门的恩仇纠葛，后有二老（可能因峨嵋之故）携手过千三道家大劫的故事。
以上我只是就《蜀山》220回里妙一告白大荒二老来历的那段对白，引申了一些论点。其实还珠所撰写的每一个大小关目，够基本具有以上的这个写作特点，这样的写法可以使得读者读得如痴如醉，同时也使得《蜀山》整个变得，体系异常庞大，情节纷繁错综；但依然时空井然有序，人物穿梭自如。
【补二：大荒二老涉及的十大《蜀山》情节并人物】
一）东极大荒九万里
二）苗疆灵药与韦八公
三）枯竹与方、元
四）枯竹暗助灵云等四人
五）天心环
六）助幻波池抗丌公
七）铁刀峡东阳女与卢妪
八）太乙青灵系法宝
九）卢妪与玄殊
十）卢妪助幻波池
（关键词：枯竹、卢妪、大荒、东溟、无终岭、南星原）
【文本证据篇】
1）三个旁门成道的散仙：大荒二老、苍虚老人
证据如下：
A）《后传》20回：林、庄二人深知大荒二老脾气古怪，法力之高，不可思议，为旁门散仙中第一等人物。近年功行将完，不久便如心愿，以旁门成道。
《新传》7回：清苕夫妇后出，看出此是大魋山青玕谷太虚一元祖师──方今左道散仙中第一流人物苍虚老人所炼异宝“紫金幢”，妖人曾被他门人困禁十数年。老人自从南海青狮岭天阊峡一败之后，已然醒悟前非，誓以旁门成道，不再出世。
B）来自《青城》88回的旁证材料：陈文玑道：“老人得道千年，仍有这么盛的火气。家师和齐真人原意，此老虽是左道旁门，但他生平从未作什大好大恶之事，因此三次天劫俱有极巧机缘【此处两次或者三次，原文有争议，参看《青城》民国原刊20－1集】，得以侥幸获免。自古迄今，左道中人经时千三百年以上而未遭劫者，连他和大荒山一男一女两老怪物，共只三人。自来修道之士投身旁门者，人数最多，一时也诛戮不完。俟其恶贯满盈，运数将终，生灵已受害不少。与其扬汤止沸，无如釜底抽薪，留此三人，正可为一干异派妖邪作为榜样，使知所习虽是左道，只要不为恶，一样可以得脱天诛，天仙固然无望，长生却是可保。
丌南公的修炼年份证据：
《蜀山》224回：
把昔年被恩师逐出中土，遁往北极附近黑伽山落神岭潜伏的本门仇敌老妖丌南公，诱激出来……仗恃所居高出云空，只比灵峤仙府略低百丈的二天交界之处，……但又深知他虽旁门左道，不似妖尸冥顽孤行，八百年苦功，已将修到地仙之位。
《蜀山》291回：
丌南公自命得道年久，在异派散仙中，与大荒二老、大魋山青玕谷苍虚老人同是修炼千年，经过两次四九天劫，均得无恙，素极自恃。
2）海外关系表：西海少阳、西北海天乾山主、东溟大荒枯竹、西北海苍虚、北海陷空，都是一脉相连，其中少阳与苍虚，陷空与天乾山主曾被着重描写。当然南海易周也可算一份，还有小南极不夜城地仙钱康。
海外仙人汇集：北极黑伽山落神岭丌南公，东极天蓬山灵峤宫赤杖真人
以上为大荒系四老的深入研讨内容（未完）
【本段（大荒系三老）据费JJ的建议，没有太多引用原文故事，尝试了另一个的写法，日后成文时，会统一风格，而重写某一些内容】
【部分故事的用词推敲】
过四九天劫，与避四九天劫的区别；比对《大漠》里乙休的“抗”和《长眉》里韩霄的“避”
个人四九天劫，与道家四九天劫的含义；
以下内容已经归入另一个讨论帖子
道家四九天/重劫并千三天劫搜罗篇：
一）千三百年末劫
《蜀山》266回：龙猛忽然走进，笑对弟子（钱莱）说：'你父是地仙，千三百年一次大劫，为期将近。
……（以上内容略，见他帖）
二）道家四九天劫
《蜀山》131回：恰巧我四人（乙、凌、红发、藏灵）都值四九重劫将到，与其到时设法躲避，莫如约在一起，各凭自身道行抵御，以定高下强弱，就便也解了凌道友与红发道友的纷争。如藏灵道友占了胜着，你夫妻三人由他处治；否则一笔勾销。纵使到时幸免灾劫，而本身道力显出不如别人，也不得相逢狭路，再有寻仇之举。三位道友俱是一派宗主，适才已蒙允诺，事当众人，自难再行反悔。不过我又恐届时藏灵道友千虑一失，岂不难堪？才特意命你夫妻三人前来，先与天灵道友赔罪，就便交代明白。
……（以上内容略，见他帖）
三）地仙三劫
《蜀山》211回：罗茵笑道："按说，我们虽然道行浅薄，不能上升灵空天域，到那金仙位业，如论位业，却也不在天仙以下。尤其是清闲自如，既无职司，又无羁绊，不似天仙多有繁巨职掌。只自成道起，两千一百九十年中，有三次重劫，一次比一次厉害，是个讨厌的事。
"丁嫦笑道："罗六师妹倒说得好，假使地仙如此易为，似我们这等清福，那些天府仙官都愿退这一步，不再稀罕那天仙位业了。"凌、崔二人闻言，心中一动，默计赤杖真人师徒成道岁月，正是道家四九重劫以后的第二难关快要到来。起初以为真人有无上法力，谁知仍难轻免，不禁骇然。天机难泄，无怪支吾不肯明言。
散仙、地仙和天仙位业：
一）地仙详考（蜀山四书资料篇）
《蜀山》80回：紫玲又说明了来意。宝相夫人再三劝勉，如果前缘注定，倒也无须固执，能为地仙，何尝不是正果，天仙岂尽人皆能，应当退一步想等语。
……（以上内容略，见他帖）
二）天仙详考
蜀山81回：她（紫玲）何尝不知坠入情网，便要误却正果，难于振拔。连乾坤正气妙一真人夫妇、追云叟夫妇，俱是成婚以后出家，以那些人的道行，又各得玄门上乘正宗，中间不知遇见多少旷世仙缘，尚且要多费若干年苦修，立无数量的外功，异日是否能成天仙尚说不定。
……（以上内容略，见他帖）
三）散仙名录
《蜀山》32回：醉道人闻言，才知这人便是当年青城派鼻祖极乐真人李静虚。昔日陪侍长眉真人，曾经见过，怪不得面熟。那时真人剑术自成一家，与峨眉派鼻祖长眉真人不相上下。因为收错了两个徒弟，胡作非为，犯了教规，他却不像混元祖师那样庇护恶徒，亲自出来整顿门户，把恶徒擒回青城，遍请各位剑仙到场，按家法处治。从此无意收徒传道，退隐到云南雄狮岭长春岩无忧洞静参玄宗。数十年工夫，悟彻上乘，炼成婴儿，脱去躯壳，成了散仙，从此便自号极乐童子。本想在洞中一意精进，上升仙阙，一来外功未满，二来青城派剑法尚无传人，终觉可惜，打算物色一位真正根基深厚、心端品正的人承继道统。
……（以上内容略，见他帖）
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