民国涉侠杂志的历史疑案及其推断索解

半剑飘东半剑西

【哥老洪门】

     “革命党”和青帮的关系，从孙中山保镖杜心五的关系可见一斑，而和洪帮（洪门）的关系，因为孙中山的盟友黄兴的缘故，更加密切。
       黄兴在辛亥革命阶段地位甚高，1905-08-20中国革命同盟会在东京成立时，孙中山为总理，黄兴等任庶务。
       但笔者早期对黄兴的印象，停留在军事领导人的理解（黄兴后官至军政府大元帅，因有率军勇夺武汉三镇的功劳）。
       读了向恺然的著作，才知道黄兴还是个武林高手，向恺然的小说多称“黄克强”(称过“黄兴”的书外界少流传)，因此易被忽略。
       黄兴原名黄轸，曾字“克强”；百度上称黄兴“字廑吾”，应为“字瑾武”之误，小说中也称黄瑾武。
       黄兴的武功高到可以与日本柔道九段高手打平的地步。
       黄兴其实文武双全，早期在经正学堂当教师，公开化“排满”、鼓吹革命匡复汉室，著作收录为《黄克强先生全集》。

       向恺然小说称黄兴后又与刘揆一等创设黄汉会，集结了一批拳师、习武者。
       黄汉会应该就是“华兴会”（或者由黄汉会改名华兴会）；
       黄兴为会长，刘揆一为(筹建)副会长，正式成立时副会长为宋教仁、刘揆一等。

       为了匡复汉室，刘揆一建议黄兴(湖南长沙人)，主动联络老乡湖南湘潭人马福益。
       向恺然称经长沙人柳聘农介绍，黄兴与马福益结识。

       马福益早年参加反清复明的民间结社组织——哥老会，成为要员，有自己创立的会党山堂回龙山；
       后被推举为洪江会首领(龙头大哥)。
       洪江会是哥老会派系之一，清末会党组织，主要分布在湘鄂赣闽几省。

       而关于哥老会（另名汉留会）的起源，至今仍然有较大分歧，不过当时为了革命需要，大力宣传哥老会乃太平天国李秀成、李世贤等派洪门中人潜入湘军而创立；
       后更加强调洪门、汉留源出一家，皆为国姓爷郑成功首创。

       通过这种宣传，“革命党”吸引了不少洪门（洪帮）之人，参加辛亥革命运动。
       1906年初，同盟会总部派刘道一、蔡绍南回湖南联络军队和会党，准备起义。为确保胜利，三山五岳集结；
       决议以洪江会为基础，将哥老会其他派系及武教师会并入洪江会。
       根据1993年安徽人民出版社的《中国国民党史大辞典》，这个奉孙中山为领袖，名称为 “六龙山洪江会”的机构，极为庞大。
       入会宣誓词为“誓遵中华民国宗旨，服从大哥命令，同心同德，灭满兴汉，如渝此盟，人神共殛。”
       这或是孙中山能成“临时大总统”、后期可与袁世凯抗衡的民众团体基础。

       机构庞大到什么程度呢？
       网络的注记是：“六龙山洪江会” 以“忠孝仁义堂”为最高机关。
      下分文案、钱库、总管、训练、执法、交通、武库、巡查为“内八堂”，各司职务。又设第1、2、3、4、5、6、7、8路码头官为“外八堂”。
       另在麻石设立活动机关，以上栗市全胜纸笔店为接待会和筹划经费的机构。

      向恺然与黄兴（黄克强）是校友，因为黄兴早年留学日本宏文师范学院，向恺然也于1907年留学宏文学院；
      但与黄兴似乎没有直接的联系，而是由其学武的老师王志群处，获得黄克强的不少信息。
      尽管向恺然虚心向不少武术前辈学武，但只查到向恺然的短篇小说《棍师周三》，其中称“余创办国技学会时，延庆禧至，尝观其与人较棍。其出没实有不可端倪者，吾师王志群亦从习焉。”
      明确称王志群为师。
      而王志群称马福益、梁幹泉为师（正式学艺的或为梁幹泉），当时柳聘农、王福全、梁幹泉等武术大师集中在黄兴周围。
      黄克强1905年发动浏醴革命失败，被清政府下通缉令，黄克强与柳聘农等化装撤退；
      而马福益、王福全、梁幹泉等来不及，被捕；
      向恺然的师傅王志群曾参与营救三位师辈的行动。

    （注：营救失败马王梁牺牲，辛亥革命阶段与清王朝血斗的主力，均为社团组织、武师徒子徒孙，同盟会骨干牺牲甚多；
       孙中山为之赋诗哀悼：
     “塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。” ）

      因为王志群口传的缘故，向恺然得到不少黄兴的“传奇”，把其中一部分写入小说；
     例如在《红玫瑰》杂志发表的《无名之英雄》，暗示黄兴不仅外功厉害，而且“内功”的学识也深，居然发现被其他武师忽略的一位内功高手，后带在其身边。
     而关于内外功的区别，作为武术大师的向恺然，与创作《八大剑侠》的陆士谔相比，写起来深刻、传神得多。

    且内功、外功的区分，是清末民初武侠小说的一大“发明”，影响到后期港台的一大批“新派”武侠作家。

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【红帮疑云】

       在进行向恺然创作研究、梳理民国杂志中，绕不开当时的帮会、会党、社团。其中，青帮的线索总体是分明的，但关于红帮的疑问不少。
       网页与一般教材解释是，“洪门，俗称洪帮。洪门是天地会的别称”，另一些网页又称“洪帮常被写为红帮”；
       而在上海滩上，红帮是客观存在的，文献上负面评价不少。而文献上，对洪门的历史作用，正面评价也不少，出现了矛盾。
       那么，洪帮=红帮吗？

       笔者找到民国中与世界书局关系密切的吴虞公，所著的《青红帮演义》作对照。
       首先，该书类似于口述历史的整理，口述对象为前清团总苏际青，“苏君为之老头子”、“所部士卒皆在青红帮”，当时其人其徒子徒孙均在生；
       书中不少细节与当时上海滩的具体细节一致，只是姓名保姓略改名而已（民初书的惯例）。
       例如，下面是民国报纸描述的青帮拜师仪式：
      “开香堂地点大都在僻静的庙宇中。事先必须禀明老头子，正中供定翁、钱、潘三位师祖的神位，在上面挂起罗祖像，各点香烛一副，桌下又点五支香，两头都甩红纸包着，叫做‘包头香’。庙门外又设“陈四主爷神位”，也点一副香烛。‘陈四’者，据说是第一个进门槛的人，因为犯了帮规，逐出山门，后人念他入帮最早，所以在开香堂时也给他一副香烛，但又因此公已被逐出帮外，故将其神位设于山门之外。”
       这个陈四，就是吴虞公《青红帮演义》著中第二回“西天王独霸清河县 东方亮称雄白水村”中的“东方亮”陈园，因为陈园初始势力极大，翁、钱、潘三位师祖要投靠他，后期翁、钱、潘奉旨招徒弟经营漕运时，不得不将陈园单独列为一代（第2代）；
       翁、钱、潘虽然列为第1代，内部中陈与翁、钱、潘是并行的，其队伍称为“江淮四帮”，即使被逐出山门，仍有“陈四主爷神位”；
       原因是陈园没与翁、钱、潘统一思想，率先反清失败，青帮不得不“划清界线”，但内部仍肯定地位。

      如果不是青帮的资深份子，不可能知道如此详细。
      。。。。。。
      种种原因，吴虞公《青红帮演义》的记述历史，主要框架是可信的，后将为据。

      青帮的第1代即后三祖翁、钱、潘，真实的任务是清雍正四年(1726年)的翁岩、钱坚及潘清，吴虞公按照民初书的惯例，保姓略改名。
      青帮还有前三祖之说，即金纯、罗清、陆飞，为祖师、师父、徒弟关系，但传说中有不少宗教色彩，难于考证。
      因此，吴虞公将之简化为前一祖罗氏，暗示其使用“变戏法”行走江湖；
      但强调前一祖罗氏的作用，教会后三祖翁、钱、潘，绿林没有出路，漕运才是江湖组织（帮会）可赖以长期生存的基础；
      并讲出罗氏因病去世（暗示非神仙）、潘氏建庙的经历，庙还在，历史非虚。

      第三回，后三祖之钱氏(第1代)出现，其实为“天地会”余党，出场讲了一句诗：
      “五人分开一首诗，身上洪英无人知。此事传得众兄弟，后来相会团圆时。”
     《青红帮演义》写道：
      “列位听者，想我当年随着大将军年羹尧平定边疆，一班出力健儿，未曾得着一官半职，退伍归田，结合一个天地会，几次起事，不能得利。
      “后来头目陈近南知道时机未至，劝众兄弟暂时解散，隐遁江湖，广结党徒，口传暗号。
      “陈近南在白鹤洞研究道教，所以天地会众兄弟相聚，若问何处来，必定说自从白鹤洞来，这便是暗号。
      “当陈近南与众人分别之时，又做了一首诗，便是方才钱保所吟的，以为众兄弟会合之证。”
        陈近南也是金庸小说如《鹿鼎记》中重要人物，考证此也有助理解金庸小说。

       上述“身上洪英无人知”的“洪英”，就是殷洪盛（？—1645），又名洪英。
       山西省平阳府太平县人，崇祯四年（1631年）进士。被一些文献列为“洪门始祖”。
       根据台湾报刊对洪门的考证材料称，殷洪盛在崇祯七年（1634年）盛受直隶山西大同镇守姜镶的聘任，参赞军机，乡人闻其贤，
       拜投门下者：“陕西同州府蒲城县的蔡德忠，直隶宣化府怀来县的方大洪，直隶顺天府涿州的马超兴，山西绛州的胡德帝与李式开，以及山西县代州的杨才，直隶大林的林亭等”

       蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，是真实历史人物，被称为“少林五祖”，参考笔者之前的考证，少林应称“南少林”。
       后期港台电影中将方大洪、方世玉列为父子关系，是虚的，包括李连杰主演的《新少林五祖》人物关系多虚构。
       方世玉的历史，应遵从笔者校对的另一武侠小说清咸丰年间武侠小说《万年清(青)》27回本，为苗显的外孙，真实的胡惠乾名应叫胡亚乾。
       校对本笔者对“清”字与“青”字的关系，得到一个考证结论，有助于理解“青帮”与“清帮”。
       链接见https://bbs.gulongbbs.com/forum. ... 3998&extra=page%3D1
       第3楼。

       考证材料还称，至崇祯十四年（1641）殷洪盛乃携诸门人南下，投阁部史可法抗清，殷洪盛因奉史可法命，
       至燕京（北京）窥探清廷虚实，沿途遍访志士顾炎武、王夫之、傅山、黄宗羲等人，议创“汉留”组织，作为保留我汉民族一线生机之构想。
       殷洪盛因所投明朝大员或战死或投降，自行招募组织反清队伍，战败牺牲后，
       其子洪旭，与诸门人蔡德忠等，投奔郑成功，“汉留”构想流传至郑成功所部。

     “汉留”宗旨为：反抗满清迫害统治，留存汉族文化。随后在全国多出传播，接了几个果实。其中包括，

       [1]由居住在江西南城的明益罗川王、永宁王等宗社成员骨干所创建的反清复明的秘密团体，保留“汉留”名称，或名之为“汉留会”；
           因此，名字带“汉留”的反清复明组织，始祖为殷洪盛。

      [2]郑成功的谋臣、曾任南明东宁总制使的陈永华，吸收“汉留”思想而不保留“汉留”名称，组织了旨在匡复汉室的秘密组织。
           而投靠郑成功的洪旭、蔡德忠等及其门徒，依附此秘密组织，形成了天地会。
          由于陈永华的名气大（郑成功的孙子郑克臧是陈永华的女婿，曾总管台湾政务），对外宣传仍称陈永华创立了天地会。

      金庸根据陈永华的史实，创作了陈近南，称之为天地会总舵主。金庸的小说不会空穴来风，陈永华与天地会有很重要关联，应无疑。

      [3]明末清初，部分明朝皇室子弟，集结在少林永化堂，入门武功为小洪拳。
          明亡后，组织了旨在反清复明的秘密组织洪门，洪门之洪，因小洪拳而得名。
          另有一说，组织以明太祖洪武皇帝朱元璋开国时所倡导的“驱除胡虏，恢复中华”宗旨，洪门之洪，即洪武皇帝之洪。洪门有明显的反清色彩。

      三者各自发展。因为清廷力量巨大，秘密组织为了互助，宣传中将天地会视为洪门，后来更将“汉留”也视为洪门，
      因为汉的繁体字为“漢”，失去“中土”，“漢”“留”下的仅为“洪”。

半剑飘东半剑西

       我们姑且理解为，为了互助生存，洪门与天地会互相融合。
       一个细节是，天地会的特征是“以(拜)天为父，以(拜)地为母”，引申是都是天地的子女。
       而不同于青帮的师传徒，一代(辈)传一代(辈)，有严格师徒、师公孙等关系，洪门则相互之间称“兄弟”。

       也因如此，考证一个组织是否为天地会，首先看特征，是不是宣称以天为父以地为母；
       考证一个组织是否为洪门，首先看宗旨，是不是反清.
       进一步，假定洪门就是天地会，那么考证一个组织是否为洪门(天地会)，也是先看特征、宗旨，再看在成员人数成千上万之后，是不是还互称兄弟。

       我们再看回吴虞公的《青红帮演义》。青帮第1代钱氏，就是天地会成员，尊陈近南(陈永华)为头目，
       但钱氏一系不够壮大，第1代潘氏的徒众人数是钱氏徒众的10倍以上。
       到第九回，潘氏三帮合一成立青帮，到第十一回，青帮内讧,潘氏子接管青帮，天地会的力量已经非常弱小。
       到第十二回，失漕运青帮分裂,林钧结义洪钧(老祖)庙；这个林钧是跟随潘氏的儿子潘仲达，属于潘氏的徒众，基本应排除天地会成员。
       到第十三回，入伙双龙山,林钧成立洪帮，有详细内容，有令旗，但没有以天为父以地为母的特征，没有反清的宗旨，
       洪帮的洪只是让其寄身的“洪钧老祖庙”之洪。更重要的是，洪门的“山”往往是抽象的，而双龙山是客观存在的山。

       基本上可排除与洪门(天地会)、汉留的关联性。
       到第十六回，跟随林钧的洪帮人士蔡标、孙琪，与盛春山、陈保山结义；
       到第十七回，盛春山改洪帮为红帮,立帮规与复杂章程。

       其中红帮《祭红旗令》有“今日结拜如手足，赛过同胞一母生。”
       已提到一母生的很接近内容，却没有“以天为父以地为母”的特征。
       其中红帮《三纲令》有“西岐出了一贤臣，保定纣王锦乾坤。纣王不识贤臣体，保定周朝掌座八百春。这是君为臣纲。”，
       已提到君臣的很接近内容，却没有“反清”的宗旨，也没有“汉留”的特征。
       虽然盛春山搬出了殷洪盛为始祖的内容，但秀才出生的他，更多是为了向其他江湖好汉说明，这些规则是殷洪盛立的、不是我盛春山虚构的。

       与洪门比较接近的，一是互称兄弟，但这规则是当年留下的，与洪门或为巧合；
       二是有“山头”春保山，但确实却是盛春山、陈保山的合成字，与洪门仍或为巧合。

       综上所述，历史上曾经存在的红帮，在吴虞公的《青红帮演义》中为盛春山设立详细章程、组织原则、交往暗语口令切语的红帮，
       有可能不是洪门、不是天地会、不是“汉留(会)”。

       本质上，这个红帮，其实是重组的青帮，在失去漕运这一重要存在基础之后，由某人例如盛春山出面，将失散四方的青帮徒众重新组织，防止彼此内斗削减力量，
       旨在互相呼应的松散联合体，与老青帮的主要不同，是不再师徒相称，互称兄弟。
       而这种松散联合体，毕竟鱼龙混杂，到了清末民初，某些红帮组织，社会上的负面评价较多。
       不同于此红帮的洪门，尤其是海外洪门，社会上总体上有正面评价。

       当然，由于许多资料存在矛盾，还需继续考证。上面内容主要为了解释两种评价的矛盾如何产生。

       但《青红帮演义》中为盛春山，只是重组了部分青帮，仍有另一部分青帮，继续师徒相传；
       到了民国，一直传到“大”字辈的杜心武(第21代)，“通”字辈的张啸林、黄金荣(第22代)，“悟”字辈的杜月笙(第23代)。

helloworld666

我比较好奇吴虞公口中的苏君是真有其人还是伪托而已，青红帮演义内容还是有点小说化，且跟其他青红帮研究出入都很大。例如宋教仁伪托古研氏在民国元年写的〈中国秘密会党记〉提到青红(黑白)帮都与哥老会有关，主流是洪家，即红帮。而青帮三祖之一潘氏就是哥老会支派。跟吴虞公比起来，宋教仁肯定是第一线与帮会高层相处过的人。
　　.
当然也有可能两者都为真，因为清末这些秘密教派开枝散叶太广，同篇文中有说到哥老会在各地衍生了十几个不同名称的帮会；章君谷于1967年声称访问青帮故老写成的〈帮会秘辛录〉内容提到的又是一种；1970~1990时报周刊访问在台湾的洪门堂口也讲红帮就是洪门，讲到的帮会诅织和仪式又是另一种；或许是每个分支在口耳相传下各自加油添醋，才形成这种众说纷云难以观其原貌的现状吧。

半剑飘东半剑西

意见很中肯，学习中。
找到与您说的内容有关的天地会资料，先列出，再探讨。

半剑飘东半剑西

内地的资料显示，当时革命党人为了联络和引导哥老会,大力宣传哥老会乃太平天国李秀成、李世贤等派洪门中人潜入湘军而创立，但一直没有太硬的证据。
宋教仁写的《中国秘密会党记》，有可能是真实的，而宋教仁也是革命党领导。
吴虞公的书也不排除有不实之处，主要是作者不是革命党人，内容较详细，民国也没有太多反驳该小说的有利文章，因此选出来。还需配合其他资料。
章君谷的内容值得参考，作者背景应不是革命党人。

helloworld666

半剑飘东半剑西 发表于 2023-5-15 23:24
内地的资料显示，当时革命党人为了联络和引导哥老会,大力宣传哥老会乃太平天国李秀成、李世贤等派洪门中人 ...

这两张是宋教仁的讲法，下次找到通漕汇海或海底等手册再来对照看看。
其他史料像是陈国屏的《清门考源》(民21年)也可参考
https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-000605793/reader
或钱生可《青红帮之黑幕 》(民8年)
https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-9900011461/reader

helloworld666

章君谷虽然不是革命党人，但他是杜月笙的文胆^^;;所以他的《杜月笙传》价值很高

半剑飘东半剑西

多谢helloworld666兄的资料！

         我们姑且先认为宋教仁写的《中国秘密会党记》是正确的，其中的内在逻辑，是描述“来自哥老会的洪帮”，只要找到哥老会历史来源的文献，就能证明其正确性。

        吴虞公的《青红帮演义》的内在逻辑，是描述“来自青帮的洪帮(红)”，而青帮的历史，基本是清晰的，源头与漕运非常相关。
       (补充一下,从《青红帮演义》也看出，洪门的宗旨反清，在来自青帮的洪帮(红)中，一直是存在的，
        例如第二十回，终南山正龙头何步鸿，套用盛春山设立详细章程、组织原则、交往暗语口令切语，成立红帮分帮，却昭示反清复明的宗旨，
        民国11年吴虞公著《青红帮演义》第52楼，
        终南山的票布上，明显写上“同心灭㳉水，协力复明香。”图中水字旁的月是清的异体字，即使同心灭清、协力复明。）

        内地另外一些结论，其中的内在逻辑，是描述“来自洪门的洪帮”。有背景资料，

        因此客观上，存在三种关于洪帮来源的说法，如何整合是问题。

半剑飘东半剑西

下先补述第三种观点。

       根据收藏于英伦敦不列颠博物馆所藏的《洪门总图(一)》（秘密帮会研究专家传抄），当时最大的“反清复明”组织的首脑，有五人，
       老大在福建、老二在广东、老三在云南、老四房在湖广、老五在浙江。
       而老大对应于福王朱由崧一脉，拥护福王一脉者为僧人，在在武术界影响力最大。
       对应于现在找到资料，洪门的由来，遵循收藏于英伦敦不列颠博物馆所藏的《洪门总图(一)》的内容，
       即拥护福王一脉的南少林永化堂僧人，建立了旨在反清复明的秘密组织洪门。
       在老大福王一脉在福建建立洪门之后， 皇室的其他成员，也相继建立了洪门或洪门分支，
       老二在广东，对应于鲁王朱以海一脉；老三在云南，对应于前唐王朱聿键一脉，老四在湖广，对应于后唐王朱聿粤一脉；老五在浙江，对应于桂王朱由榔一脉。
      
       把这五个地方的洪门版图合并，就是“洪门总图”。
       资料显示，洪门的宗旨是反清复明。

       下面顺便对武侠电影经常出现的“少林五祖”来源，作一探讨。
        对应于英伦敦不列颠博物馆此藏书，民间流传了社会上存在五股反清复明的势力，为首一股来自“少林寺”，后期还有清廷火烧少林寺、仅少量人逃出的消息。
        在向恺然的短篇小说《秦鹤岐》，便有火烧少林寺的描写：
       “这年少林寺不知为了什么事，被官军围剿，大约牵涉着种族革命的关系在里面。官军在夜间将少林寺包围，用火箭向寺内乱射。官军存着聚而歼之的念头，所以围得水泄不通。一声儿不警告，就四周用火箭放起火来。寺内几百僧众，从梦中惊醒，都慌乱不知所措。”
       历史上有过三次火烧北少林事件，第一次在北周，第二次是隋朝，第三次是民国1928年，与小说的民国人秦鹤歧的八代祖不太符合。比较接近是公元1674年，康熙令满清军队兵分三路攻进南少林，将少林寺一把火夷为平地，僧人方丈几乎全部烧死！原因是线报称反清复明的团体藏在南少林，小说称“种族革命”

       不排除后人不断传说、不断修改，将五股、少林寺、火烧少数逃难者，演绎成“(南)少林五祖”，
       而投靠殷洪盛的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，是真实历史人物，被演绎称为“少林五祖”。

       事实上，这五人一直跟随殷洪盛反清，没有到过少林寺的有力证据，但资料显示，在顺治二年（1645）5月13日，殷洪盛的反清部队，再屡战败北後，
       不幸于三叉河之役败北阵亡殉国。其子洪旭，与诸门人蔡德忠等，出走自浙江杭州，投靠明潞王朱常范。
       因为朱常范也是明朝宗室，因此容易与“洪门总图”的五王相混，但潞王朱常范降清，与五王不同。
       古老相传有可能正是与第一万的少林队伍相混，故有从被烧少林出逃成“少林五祖”之说。

       历史上，在潞王朱常范降清之后，蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开五人至少还有蔡德忠活着，与殷洪盛之子洪旭，又再投靠国姓爷郑成功，
       将至此“汉留”构想即流传至郑成功所部。

       资料表明，蔡德忠很可能是天地会的主要缔造者之一。与追随福王朱由崧一脉的少林僧人说创立的洪门，初始或不同，而后期的融合是另一回事。