读风十四娘与楚同尘：潜行者

痕迹

安忍不动如大地，静思深虑似秘藏。
                           ──题记

都是古龙的信徒，都是黑暗的潜行者。向小风和老楚致敬！


爱无罪
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爱情这东西，有着永远都不褪色的魅力，生死纠缠，没完没了。
在这方面，人性与兽性相互纠缠，此消彼长。
归根到底地说，生存为人的第一性，感官为人的第二性，精神为人的第三性。
爱情是第二性和第三性的事情，只不过它经常会回过头来影响第一性。
所以说人，是与生具来的疯子。疯的程度跟你爱的程度成正比。

古龙说：无论如何一个人爱上另一个人都不是错。
堂吉诃德说：爱你，是我的事情。
爱无错，但前提仅限于自己。
爱有错，那是他人的看法。


爱要说
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让男人把爱说出来，这是女人的想法。
女人为什么不把爱说出来，这是男人的想法。
“男女之间，有句话是一定要说出来的。你若不说出来，别人怎么会知道？会明白？”（《边城刀声》）这话一点都没错，但不限男女。
爱为什么不说出来？原因只怕不少。有难以两全，有难言之隐，也有卑鄙无耻。
奇怪的是，为什么爱情总是与卑鄙为伍。
如果剔除了所有存在环境的因素，爱情便是这世上最纯粹的东西了，可惜事实并非如此，人无法摆脱存在环境而存在，甚至人本身就是存在环境的产物。
是爱情玷污了人，还是人玷污了爱情？


从敌人到朋友有多远？
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从敌人到朋友，很近。
从某种意义上来说，你的敌人，在本质上跟你是同一种人。所以他们很容易就可以从对方身上找到相似的东西。
“人在寂寞痛苦之中，遇着同病相怜之人，便有如磁铁相吸（《情人箭》）”作为个体，人是孤独的，这种孤独是与生具来的。人需要理解和依赖，所以需要朋友。
人需要什么样的朋友？或者说什么样的他人才能成为你的朋友（这里的朋友指知己朋友）？
因为每个人都是依赖自己的人生经验去看人，看事，看这个世界，所以但凡是在思想及气质上最接近自己的人，都会视为知音。一但相遇，便如磁铁般相互吸引。
李寻欢和郭嵩阳是这样，沈浪和王怜花是这样。

从敌人到朋友，很远。
一个肝胆相照的敌人比一个肝胆相照的朋友更难得。所以李寻欢和上官金虹永远都不会成为朋友；阿飞和荆无命永远都不会成为朋友；沈浪和快活王永远都不会成为朋友；西门吹雪和叶孤城永远都不会成为朋友。
你要感谢你的朋友，因为他给你理解，你要感谢你的对手，因为他使你进步。
“朋友易得，能肝胆相照的对手却无处可寻。 要找个能令人尊敬的朋友并不困难，要找个能令你尊敬的仇敌却太难了。 朋友间能互相尊敬，固然可贵，但仇敌间的敬意往往更难得，也更令人感动。（《多情剑客无情剑》）”
对于某些人来说，他们需要朋友，他们需要热闹的欢笑和同舟共济的的依靠。
对于某些人来说，他们需要对手，他们最不能忍受的就是高处不胜寒的寂寞，那样的生活太无趣。
于是命运之神巧妙地作出安排，李白和杜甫，古龙和金庸，毛泽东和蒋介石，斯大林和希特勒，让他们生活在同一个时代，形成对峙，构建历史，他们的名字总是连在一起。

你若问我，这一个近，一个远，古龙哪一个写得更好？
那我便会告诉你，古龙写对手远比写朋友要深刻和精彩。
古龙所写的那些荡气回肠的朋友，他们在本质上并不是最相近的，在本质上最相近的人，他们都做了对手。


关于成长
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古龙前中期的作品，大部分都是关于成长的故事，江小鱼的成长，方宝玉的成长，俞配玉的成长，展梦白的成长，阿飞的成长。古龙也在成长。
成长的尽头是成熟，所以接下去是成熟的故事，楚留香的成熟，傅红雪的成熟，谢晓峰的成熟。古龙也在成熟。
有人说成熟意味着腐朽，成熟的尽头是衰败，所以接下去是衰败的故事，楚留香的衰败，杨铮的衰败，萧泪血的衰败。古龙也在衰败。
一个创作的过程也是一个生命的过程，那些用生命在创作的人，他的作品也跟他的生命一样，有一个生死和盛衰的过程。

关于谢晓峰，我觉得不是写成长，而是写成熟，是写蜕变。
古龙在《三少爷的剑》这本书里，他讲述的，是一个接近于宗教寓言的故事，是一个人对生命存在的思考、反省和顿悟的故事。
谢晓峰在得到物质世界所能得到的一切之后，却并不快乐，于是陷入了更深重的精神困惑中──人应该怎样活着？他用一种自虐的方式进行反思和体验。这一点，跟一个苦行僧没有什么区别。他最终似乎明白了些什么，也似乎什么也没明白。
关于谢晓峰的自省，我想每个人读过之后都有自己的感悟，或者什么想法也没有，只看到一个江湖仇杀的故事。
不过不要紧，看到什么就是什么。因为这是没有确切答案的，我想，连古龙自己也是还没想明白。


谈古论金之 古金之爱
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我们这个世界，在所有的文字与非文字记录，言语流传中，被谈及最多的只怕就是爱情，人们年年讲月月说天天谈，乐此不疲。
但爱情是什么？我还是不懂！
有时候我也常想，古龙他懂么？
古龙已经死了，他没办法告诉我他是懂了还是不懂。
但是小风告诉了我，仅有爱情是不够的，不然爱情就像一只被抽空了血液的漂亮鸟儿，尽管很漂亮，但却没有生命力。就像仅有饭吃是不够的，人还是要折腾一些其他的玩意来打发这无聊的人生。
这个结论实在让人很绝望，我突然发现，爱情，它本身什么也不是，它是寄生在某些东西上面的，比如欲望，比如虚荣，比如无聊，比如刺激。不然它转瞬即逝。它更需要有某些东西来束缚，比如伦理，比如道德，比如法律，比如文化，比如人情。不然它将肆无忌惮。

千百年来，人们不知疲倦地期待着爱情，寄以无限的向往，究竟是为什么？它哪来这么大的魅力？
以至于我们一直都相信，爱是不死的欲望，爱本身就是一个奇迹，甚至在绝望中等待这个奇迹？
这到底是人的本性需求在推动着，还是一代又一代人的梦幻的延续？


你讲义气吗？
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义气是个很奇怪东西（我不认为它是一种情感），全世界恐怕只有中国的文化里有这个东西。
窃以为义气这玩意是从儒家那一套“天地君亲师”派生出来的。说白了就是用来蒙人的。
后人们一直津津乐道司马迁《史记·游侠列传》所描绘的任侠世界，侠客们（其实都是些鸡鸣狗盗之辈）为了报知遇之情，甚至一顿酒菜，一声仰慕的赞称，可以把命交出去换取他人的性命。自近代始，武侠小说泛滥，香港黑社会电影广为传播之后，那一套套江湖里的游戏规则不知不觉深人民心，为大众所接受，于是是非黑白的界线就模糊了，于是青红皂白不分了。义气成为民间默认的一种社会契约，虽摆不上桌面，却是暗地里的准则。

“一起去吃饭吧？”
“谢了，偶吃过了。”
“陪吃也不行？真不讲义气！”
（晕，吃饭也得讲义气？！）
“……好，偶去。”

“一起上个卫生间吧？”
“不了，偶不急。”
“陪去也不行么？真不讲义气！”
（靠，连这个也跟讲义气有关系？！）
“……好，偶去还不行么。”

这样的情况，其实都为我们所熟悉。你居然不能拒绝别人强加给你的“义气”，你要是敢拒绝就是不讲“义气”，你敢不讲“义气”吗？你不敢，没有谁敢。不讲“义气”如同文革时那顶“反革命分子”的帽子一样，谁戴上谁就完蛋了。在我看来，逼别人讲“义气”其实就是在强奸别人的意志。我们的“义气”是一柄悬在头顶上的刀，你稍一不慎，就掉下来斩断你的脖子。

中国人的生活哲学是三个字：情、理、法。人情排第一位，道理排第二位，最后才轮到法律。
这“义气”就属于“情”的范畴。从这个角度看来，我们的行为是非常古怪的，指导我们所做所为的竟然是“人情”二字，而人情这玩意，如何能说得清楚？
幸好我们的社会及文化正处于动荡的裂变时期，或许有一天我们能够弄清楚该如何对自己的行为负责，同时不用在某种变态而不知道是什么的文化下生活。当然也不排除我们往后的生活更变态。

回头说《黄金时代》，王二以“伟大的友谊”和“讲义气”的名义把陈清扬骗上床，而陈清扬以“破鞋”的理由上了王二的床，他们只不过是在寻找一种契机，一张遮挡流淌在他们血液里的伦理道德的遮羞布罢了。只不过王小波这个鬼用“讲义气”和“破鞋”分别隐喻了王二以道德反道德，陈清扬以反道德自我催眠。

小风的意思是，“义气”这两个字对女人有很强的诱惑力，原因是这东西女人没有。为什么女人没有呢？是因为男人把这东西给专有了，不给女人。这男人要是肯把“义气”给女人的话，就是特别看得起女人，于是女人就特别受宠若惊，最后就迷迷糊糊什么都答应了。并依论定为这是千百年来男尊女卑的状况造成的，而女人为了推翻男尊女卑的状况就接受了男人的“义气”，故而产生了一系列事件。

我有个女同学，只喜欢跟男同学交往，我问她为什么？她说女人之间没有“义气”。她的意思是女人能够生养人类，却生养不出“义气”。
我反问她男人和女人之间就有“义气”吗？她说有。
后来结婚后，她跟以前交往的那些男性朋友都断了联系。

“义气”这东西跟性别多少有点关系，但主要还是受到后天文化环境的熏陶而生成的。
虽然在感情上我挺喜欢这玩意，但在理性上我认为它应该被消灭掉。


谈古论金之 李红袖还是李文秀？
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李红袖这个人物在楚留香是故事里只是出了个场，并没有多少戏份，虽然古龙也从侧面对楚留香的三位天使做了一些绘声绘色的描绘，但我们对她们的了解还是很少的。
对于李红袖，我们只知道她博闻强记，对江湖上的掌故烂熟于胸，相当于是楚留香的秘书，除此之外也没什么了，不知道小风因何对她如此喜爱，怕是从人物性格里派生出自己的理解和延续吧？？如果是这样的话，只能说古龙没有把她好好地写一写，但又把她给写活了。

李文秀是一个很特别的女子。她的特别在于她只是一个普通的女子，但放在金庸武侠世界里那些烂漫多彩的女子中间，就变得很特别了。
《白马啸西风》这本书幸好有一个好书名，和李文秀的普通与倔强。整本书一扫金庸一贯的排场和喧闹，只有一路弥漫着的浓得化不开的忧伤。
所有的情节我都忘了，只有小说的结尾处那段话总是记得，每次想起，胸口都有隐痛──
可是哈卜拉姆再聪明、再有学问，有一件事却是他不能解答的，因为包罗万象的《可兰经》上也没有答案；如果你深深爱着的人，却深深的爱上了别人，有什么法子？
　　白马带着她一步步的回到中原。白马已经老了，只能慢慢的走，但终是能回到中原的。江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年……但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”


谈古论金之 人不风流枉少年
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没有言语了，这女人……
彻底崩溃，不明白她那脑袋瓜子到底在想些什么？？？？？？
这等风流景象，理应是男同胞们的白日梦，想不到让你给梦了……


谈古论金之 张无忌VS赵无忌
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但凡是MM都不喜欢张无忌，就这么个老实懦弱的木头男人，还有那么读聪明美丽的女子爱上他，怎么想怎么不明白，怎么不爽。更可恨的是，这个榆木脑袋的家伙还搞不清楚自己爱哪个，分明就是在装傻嘛，分明是想通吃嘛，太可恨了。你看人家郭靖，虽然也很笨，但是很专一啊，这个张无忌就是个花心大少。
这女人好象最不能忍受的，就是男人的心不专一，谁要犯了这个大忌，管他叫无忌还是叫百无禁忌，一率杀无赦。
可是男人就不这么想了。男人回想到责任，怜悯，后果，生活等等一系列在女人看来乱七八糟的东西。所以女人们总说男人不是个好东西，男人都是贱骨头等等，她们可以说个三天三夜。

赵无忌这个人物，在古龙的武侠世界里并不算突出，一般人读过之后怕是也没有很深的印象。
古龙并没有全面展开对这个人物进行刻画，而是集中描写一个温良公子转变为一个复仇者的一系列心理和行为的变化，以及一个复仇者表现出来的心机和手段。最后因为故事发展到了一个瓶颈，古龙干脆掐断不写了──
白玉老虎"这故事，写的是一个人内心的冲突，情感与理智的冲突，情感与责任的冲突，情感与仇恨的冲突。
我总认为，故事情节的变化有穷尽时，只有情感的冲突才永远能激动人心。
　　这故事中主要写的是赵无忌这个人。
现在赵无忌内心的冲突已经被打成了一个结，死结。
所以这故事也应该告一段落。（《〈白玉老虎〉后记》）

小风因为两个人的名字相同而进行比较，与其说是在比较两个“无忌”，不如说是在比较金庸和古龙更恰当些。
从这个角度，我们不难发现，金庸所关注的是人物如何处理好与外部环境的关系，从而揭示他所倡导的理念，达则兼济天下，穷则独善其身。而古龙关注的是人物与外部环境存在着什么样的矛盾？为什么会存在这些矛盾？当外部环境发生变化时，他的人物的内在精神也在发生变化，以及这些变化对人物所产生的影响。

这篇文章写得非常好，表现手法和视角都独具匠心。


把酒话女侠
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女侠是很少的，女侠也是很难的。那些一开始一心做女侠的女子，最后大多成了别人的妻子或母亲，这时候，显然妻子或母亲的份量要大大重于侠的份量。男人则不同，他可能一辈子都是侠，就算是死后，他的侠名也可以流芳下去。这种现象，追寻其根源，是父系社会的社会结构和文化的产物，特别是中国的传统文化。
中国的传统文化最核心理念之一是──家。这个家包括某姓氏的王朝和家庭。前者是放大的“家”，后者是具体到个人的家。这种文化理念旨在消灭人的个体存在，压抑个体生命的性格，所以这千百年来的个人悲剧不断。
家长制的文化所产生的家庭分工是男主外女主内，男儿志在四方，治国平天下是他们的职责，而女人的职责是在家相夫教子做家务。这种分工不但通过国家机器写在法律典籍里，而且形成了文化流淌在每个人的意识里。于是千百年来，男人追求功名利碌，而女人追求的是男人能给她的功名利碌。到了后来，甚至是现在，这种价值取向变化还是不大。
于是男人写武侠，写男人在江湖为侠名奔走，写女人为男人奔走。女人写武侠，也差不多如此，那些强势的女子往往都是在追求男人而不可得的情况下才成为一个强势的女人的。在这样的文化背景中存在的武侠小说，能写出一个真正的女侠吗？

在武侠小说世界里，多的是不让须眉的女子，却没有女侠。
胡一刀的夫人不是女侠，她是一个贤惠的妻子。
李文秀不是女侠，她从来都没想过这个事儿。
赵敏不是女侠，她的事业甚至不是经营一个王朝，而是俘虏一个男人。
凤四娘本来可以做一个女侠，但最后她还是做回一个女人。
燕七不是女侠，她是一个逃跑出来找丈夫的小姐。
厉胜男不是女侠，她的飞扬跋扈还是成为追求男人的陪葬品。
练霓裳不是女侠，她和厉胜男差不多。
……

有女侠吗？
没有。
要女侠吗？
要“女”，不要“侠”。

“侠”这玩意并不是什么好东西，我们看到太多在这个名义下面所发生的悲剧， 这是一种需要被我们唾弃的行为。
所以这篇文章，我宁愿小风把它写成把酒话“女人”，而不是“女侠”，这样的话，文章中所出现的每一个女人都会分外可爱，美丽动人。


夜半无人尸语时
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小风看电影兼容并包，消化能力特强，俺们是望尘莫及，佩服得五体投地。但是一个女子看恐怖电影看到居然出指导手册，恐怕你是古今第一人。
恐怖电影俺是消受不了滴，你列的所有毛病俺都犯了。


鳄鱼JJ监考记
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鳄鱼JJ带领一帮子大叔大妈，上演一场轰轰烈烈的考场作弊记。无耻啊无耻，这年头不但有官商勾结，官官勾结，还有师生勾结。我们伟大的教育事业，就是毁在某些人的手里。
话说鳄鱼JJ在监考方面虽然甚是菜鸟，也经不起美色的诱惑，却自编自导自演了这一场自学考场之怪现象，并将之成文以传世，我等方能在这里边品茶边品味鳄鱼JJ的美文，中间把口中的茶水喷向显示器若干次。
再次谢谢鳄鱼JJ的精彩奉献，期待续集。


刀剑如梦 ──怀念开始考古的日子
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刀剑如梦，真的是梦。
中国的文化真奇怪，自从道家发明了阴阳说之后，我们不管想什么说什么，都会找到同一个事物的两面。然后在两者之间摇摆，就成为了儒家。
我们把刀和剑从十八般兵器中抽出来，并分别定义它们的阶级和状态，让它们代表着我们的两极思想，互相撕杀，一会儿刀赢了，一会儿剑赢了。


梦
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这个梦有点恐怖。不，应该说做梦的人有点恐怖。也不对，应该是这些文字有点恐怖。
世外桃源高山流水的意境，《现代启示录》的阴暗和恐慌，出世与入世的徘徊，人情的变幻。
或许正好契合某种意念，或者只是自然流露，真实是什么样子的，怕是没有人知道了。
做梦都能梦成这样，小风编故事的天赋也未免太高了吧？


美酒做伴好读书──品味《阴阳师》
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阅读这样优美的文字是一种让人非常愉悦的享受，可惜手上无酒，不然也可借着酒和这阴阳之旅，体味小风在微醺中的感觉。
《阴阳师》这本书没有读过，以后也不会去读，读过了这篇评论后便无须再读原著，《阴阳师》的精髓与意境已尽在于此。
在武侠江湖的刀光剑影穿行，击鼓长歌的小风，大碗喝酒，大块吃肉的小风，骑最快的马，用最快的刀的小风，也能如这般轻曼温柔，从容不逼地将这些凄绝哀怨而张力十足的故事轻描淡写地娓娓道来，这时候的小风与梦枕貘同在，与晴明同在，与博雅同在，与那些鬼魂幽灵同在，小风间接存在于那个“风流典雅、黑暗的时代，是人鬼并存的世界”，感受那个灵异世界的魂牵梦萦和澄澈温柔，感受那个像随风飘动的浮在夜空虚空的云朵般的男子和他动人的故事。然后写下了这些同样如浮云般飘逸的文字。
而这些如浮云般飘逸的文字，也正是在沁人心脾的娘酒的催化下逸出来的，套用何勇的话来说就是：喝进去的是娘酒，写出来的是文字。


十四娘的答卷
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──我从未怀疑过他对她的爱。十年来，倾尽生命的刻骨相思，如果没有她，他就不是现在的他。以前我常常奇怪为什么他喝了那么多年的酒为什么还能如此从容镇定地发出例无虚发的一刀，直到看到他在喝完手中的酒之后又拿起一块松木雕刻她的人像，是雕刻使他保持了手的稳定。一遍遍地刻骨相思，一次次地雕刻，使得他手中的木块仿佛也具有了原先被酒带走的生命力，也因此，当他在冰天雪地里埋下那个雕像时，我只能想到用一个词来形容他的举动──“葬心”。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。──

在写下这段文字的那一刻，小风是全世界最了解李寻欢的人。


温暖和百感交集的旅程之《苍穹神剑》
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《苍穹神剑》在十年前看过一遍，但如今想起只有一片空白，即便是小风如此动感的描绘也无法让我追忆到这本书的任何蛛丝马迹。连我这样的人尚且如此，可见这本书写得实在是很一般。还是找来此书重读一遍后，再来废话连篇吧。
其实古龙早期的作品还是有诸多可圈可点之处，给我的印象非常深刻，比如《剑玄录》的跌宕起伏，《游侠录》的苍凉，《湘妃剑》的奇情等等。跟中晚期的作品比较起来，虽然略显稚嫩，但也可从中管窥到他灵异的才华和惊人的想象力。


那些人那些事──回顾注册古武两周年之流水帐
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痕迹

 

关于《英雄无泪》的断章

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想说的老楚的都说了，说不出的老楚也说，实在没有什么好说的。

两年前想写一点关于《英雄无泪》的想法，写后英雄主义时代英雄们的悲剧，写传统侠义精神与现代社会文明的冲突，写古龙的蜕变和他的悲哀，然而只写了一个开头，就没有再写去下去。这个开头就是老楚第一次看到的《黑色阅读──《英雄无泪》笔记一》。

没有写下去的原因有很多，其中最主要的一点是，我也和小高一样，也处在一个“后英雄主义时代”，现代社会文明发展到了今天，每个人都是待价而估的商品，每个人所争取的，无非就是卖个好价钱，在这一点上，我们和一个妓女并无本质上的差别。

在我思考他人的同时，自己也陷入的被思考的处境中，不断的假设与求证只会带来更大的困惑与迷茫。我找不到出路，小高他们最后也找不到出路。一个时代的到来是不以个人的意志为转移的，沦陷与负偶抵抗都是同样的悲剧。

 

老楚的这篇评论，无论在立意上还是论证上，在手法上还是在视角上，都让我是由衷的赞叹和佩服。我想如果还有人接着写下去的话，是很难突破了。

 

英雄们绝望了，古龙也绝望了，而我们，却要等到二十一世纪的今天，才能看到我们的这个社会，也如同《英雄无泪》的江湖一般，也是一个让英雄缺席的时代。

 

 

十诫

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对爱情，我无话可说。

 

 

四杀手

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古龙对妓女和杀手情有独钟，他说她们/他们，一个是这世上最古老的职业，一个的第二古老的职业。

妓女解决的是人的性，而杀手解决的是人的命。

但无论是性还是命，都是人性中最本质的东西。而人虽自诩为所谓高级动物，万物之灵，但是在性欲与生存方面，跟一般的动物并没有多大的差别。

 

妓女解决了人的性欲问题，自然极为受欢迎。而杀手危及到人的生存问题，自然让人恐惧与憎恨。

所以妓女虽然社会地位低微却正大光明，而杀手只能暗无天日，到处躲躲藏藏。

做妓女的首要条件是要放得下尊严，不把自己当人看，这个说起来容易，却又是最难的，做杀手的首要条件是不要命，无情，这个也是说来容易，做起来也是最难。一个是人精神上最后的防线，一个是人肉体上最后的底线。

人世间最艰难的职业，也是最卑微的职业，最身不又已，最没有希望的职业。

不管是妓女还是杀手，她们/他们未来的人生道路都是极为灰暗的。这两种职业本身的终点是什么呢？一个在百病缠身，卑贱低微，一个终究要死在别人手上。

人生对于他们来说，还有什么好期待的？

而古龙，为何总是如此的青睐他们？

 

 

灰色轨迹──从李寻欢到傅红雪

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不谈《天涯》。

 

 

东邪西毒──借尸还魂&醉生梦死

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这真是个好电影，就算是把它放在所有的中国电影中间，它还是那么特别，那么与众不同。我从不把它当成武侠电影来看，武侠电影和武侠小说是一路货色。

每次看《东邪西毒》的时候都会忍不住猜测，王家卫为什么要拍这样一部电影？他到底想要表达什么？

翻拍武侠电影，能拍出自己特色的不乏有人，但能把别人的故事和思想拍成自己的故事和思想的，除了王家卫外怕是没有了。

王家卫借金庸小说人物的“尸”，还古龙风格的“魂”，但最后生成的却还是王家卫自己的意境。

说王家卫与金庸的差别自然不用多说了，除了欧阳峰、黄药师和洪七这三个名字，其他的都跟金庸扯不上关系。在这一点上，当年还未大红大紫的王家卫不由让人鄙夷，一样要镀金做秀，而不敢创作完全属于自己的东西。

《东邪西毒》貌似古龙风格，主要是在人物性格、语言、氛围及部分表现手法上，但也不尽相同，这部电影的人物都比较邪，也比较毒，缺少古龙所特有的那种明辨是非的正气和有所不为有所必为的热气。

古龙的人物孤独，忧伤，自省；而王家卫的人物忧郁，堕落，自私。古龙的黑暗源于对存在的迷茫，王家卫黑暗源于对情欲的迷惑。古龙如烈酒让人沉醉，王家卫如罂粟，让人沉溺。古龙如悲歌让人热泪横流，王家卫如怨曲让人黯然神伤。

 

关于《东邪西毒》这个电影，还是老楚的评论最有韵味──

时间的灰烬是什么？

时间的灰烬是回忆。

每个人都有一段刻骨铭心，不舍抛却的重负。

“谁能告诉我，要有多坚强，才敢念念不忘？”

在回忆的碎片里，尽显人与人之间的疏离与隔膜。

不错，时间的灰烬是回忆。

所以有：春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

所以有：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

那些活在回忆里的人们，一个个暧昧模糊。

我看到他们以回忆为琼浆，痛饮过往，最后，渐渐消亡。

有时候，你必须明白：生命里的一切极有可能只是一场盛大的幻觉，就象沙漠里华丽的海市蜃楼。

是谓──醉生梦死，就象那桩人所熟知的禅宗公案里说的： 不是风动，不是幡动，仁者心动。

 

 

一唱三叹──《笑傲江湖之东方不败》

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这个这个电影的《笑傲江湖》哈，不知道怎么说，哈，，

俺对中国的武侠电影的看法跟武侠小说一样，哈，实在是不堪入目，哈，不好意思，别打我，哈，一天到晚就知道打打杀杀，特别是九十年代开始，电影拍摄的技术和手法提升了之后，更加注重画面与打斗，那武打场面确实精彩啊，杀得血流成河，而忽略了情节与内涵，哈，这也是香港人让我们又爱又恨的地方，哈，我们看完一场电影后，只收获了感官的快感和嗜血的心理，彻底崩溃，哈，哈，，，

呵，林青霞塑造的东方不败还是很特别的，不过跟书里的东方不败完全是两个人，看了电影后老以为书里的东方不败就是林青霞那样的，他老人家被我们美化了，想入非非，晕呐。

这世上的事情总的怪怪的，这电影也是怪怪的，哈，老怪也是怪怪的，哈，看上去总是那么年轻，哈，，

 

 

 

看电影

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《大话西游》：时空交错的表现手法。时空的无限对应着人的有限的无奈。存在与选择的命运，选择与存在的命运。执着与背叛，坚贞与放荡相互交错的爱情。

 

 

握紧刀锋，向死而生──读《天涯·明月·刀》

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不谈《天涯》

 

 

黑暗的相逢──遭遇《天涯·明月·刀》

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不谈《天涯·明月·刀》

 

 

我爱七七七──曲解《七种武器》

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《七种武器》系列，每个故事单独来看略嫌单薄，合起来看却如瀚海般辽阔。

在这本书里，古龙将他的创作思想非常直白告诉所有的人，我写的不是武侠小说，哈哈。

 

余杰在他的《武器之外的人心──读《七种武器》》毫不吝啬地写下这样的文字──

《七种武器》表面上是在写武林中赫赫有名的武器：长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、霸王枪、离别钩、拳头。古龙说：“武侠小说中，出现过各式各样的奇妙武器。……就刀而论，刀中就有单刀，双刀，鬼头刀，刀环刀，戒刀，金背砍山刀……但武器是死的，人却是活的。一件武器是否能令读者觉得神奇刺激，主要还是得看使用它的是什么人。”所以，古龙实际上写的是武器之外的人心与人性、人格的力量与精神的力量。杀戮人人都会写，唯有古龙写出了人类面临极限状况时独特的生命体验；武器人人都会写，唯有古龙将笔深入到使用武器的人细致而微的心灵世界之中。古龙归纳出几种形而上的武器：笑、自信心、诚实、仇恨、决心、友情。就此意义而言，古龙是一位名副其实的哲学家。

有了《七种武器》，才有了寓言式的武侠小说。《七种武器》超越了自身的体裁和题材的范畴，达到了“严肃小说”也很难企及的人生哲学的高度。

台湾作家胡人深有体味地评价说：“在这部巨著中，写尽了天下情，天下爱，天下恨，天下恶，无论写什么，都写到了极致。在这部作品中，古龙倾尽了一生体验。这部书堪称一部人生宝典，它确实影响了一代人。” ──

 

这是我看到过的对《七种武器》这本书最好的评价。

 

关于《七种武器》最终写的是什么：

《长生剑》：笑

《孔雀翎》：信心

《碧玉刀》：诚实

《多情环》：仇恨

《霸王枪》：勇气

《离别钩》：爱

《拳头》：？

 

《拳头》写的是什么？

要么《拳头》不是七种武器之一，如果是，那《拳头》写的是什么？

看谁读出来了。

老楚读出了爱，那《离别钩》写的是什么？

 

 

谈情·说爱

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不谈爱情。

 

 

解读《风铃中的刀声》

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古龙世界的后英雄主义时代有四本书不能说，《英雄无泪》、《离别钩》、《午夜兰花》和《风铃中的刀声》，说了，就到了尽头，说了就回不了头。

所以，不谈《风铃》。

 

 

──痕迹

2006-09-26

 

 

Hennessy_x.o

{:4_178:} 这么好的贴怎么就沉了呢？还好被我挖出来了。十四姨赶紧回古武看看吧，大家都想您呢！

哭蛹

Hennessy_x.o 发表于 2014-2-23 23:08
这么好的贴怎么就沉了呢？还好被我挖出来了。十四姨赶紧回古武看看吧，大家都想您呢！

嗯。
只想表达一下同意，可还要凑足十个字。

juycabletv

我相信这些都是极好的贴，但我为什么全都打不开？

Hennessy_x.o

juycabletv 发表于 2014-2-25 23:21
我相信这些都是极好的贴，但我为什么全都打不开？

{:4_185:}  我也打不开，官方解释：换程序了。

如火中烧

好贴啊，楼主分析得精辟，支持

哭蛹

摩耶……你回来啊！