聊聊边城浪子

juycabletv

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于小妖

说到没有枷锁，我倒觉得陆小凤也没什么枷锁，不过这个人物难得的真实得可爱。

上面有人对叶开没有枷锁提出质疑。其实在边城和天涯里，都能看到叶开也有枷锁(记得<天涯>中甚至有赤裸裸直接写的一句"他心中岂非也有一副看不见的枷锁?")，也有苦恼和心结，但是他心境成熟，能以合适的态度去面对这些。所以这样的枷锁，其实不太能算严格意义上的枷锁，个人觉得。

叶开，我觉得还是有一些高大全的；他倒也不算很单薄，但略略单薄了些。只是读书不能只读“好恶”，叶开有他存在的合理性，最大的合理性就是与傅红雪做对照。把叶开塑造成一个成熟的人，一个心中有爱和宽恕的人，一个当得起小李飞刀传人的人，是行文的需要。为了实现写作目的，为了突出主题，叶开注定不能缺点太多。

其实楼主说的小说所有的毛病我都赞同。。这都是我在阅读过程中想吐槽的。并且我看到楼主点评叶开与马芳铃那段，就猜到楼主是女的，因为在女性角度来看很容易觉得叶开挺渣的。就像下面说挺喜欢叶开处处留情这一点因为觉得真实的那位，也自然是男的一样。

说到马芳铃吐槽一句，我感觉古龙是真的想虐这个角色啊。。她也够惨的。别说什么古龙善良了，善良也要看心情的。。

其实我挺喜欢《边城》所讲的故事（忽略叶开为什么不早告诉傅红雪吧，虽然我觉得这在逻辑上确实牵强），也挺喜欢《边城》讲的那些大大小小的道理，我只是不太喜欢他讲道理的方式，有点用力过度。这本书的诸多问题证明它完成的比较草率，比如除了楼主说的那些，翠浓前后的转变也不那么自然，明显感觉到了作者意志的强硬参与。情节设计上有点太刻意求转折，完成度不够好。尤其想说的是有没有人统计过或者想到要统计"痛苦"二字出现的频率与次数，真心太特么频繁了，对于我这样的悲情浪漫控，阅读中的“痛苦”二字本是个让我愉悦，让我获得美的享受的词的。。。小说也过于强调叶傅二人的区别，把握不好的话很容易制造出两个极端(论证:经常从"没有经验”和“性格偏激”两方面极力打压傅红雪智商)。但总体说叶开和傅红雪都塑造的不错，我觉得对傅红雪的塑造更成功。傅红雪让我联想到陀思妥耶夫斯基。

再吐槽一句，古龙写女人，辨识度好低。写到最后，我已分不清丁灵琳、翠浓和马芳铃。。以及古龙其他大作中的各位知名女子。我想象着她们站在一起，简直感觉自己在玩韩国女星连连看。当然姓名和履历还是分得清的，我说的是性格和作风。

好像我把这本小说吐槽的一无是处..其实倒真不是。这毕竟是古龙的小说，仅仅从立意上，已把整本书的格调定下来，已不知比那些情节缜密语言华丽的作品高到哪儿去。有很多道理值得会心点头，或者细品与深思。以及真的，不要以自己喜欢不喜欢一个人物来判定这个人写得好不好，和这本书的整体质量。举个栗子:
一个人若要为自己找借口，那实在是件非常容易的事。
一个人要原谅自己更容易。
他已完全原谅了自己。
翠浓若是永远不再回来，他也许会思念一生，痛苦一生，可是她现在已回来。
他情感的创伤，很快就收起了口，结起了疤，伤疤是硬的，硬而麻木。

这种描写完全是不利于傅红雪的，很容易让人对他心生厌恶，但它既贴近实际，也有它的警醒与寓意。一个作家总是想要迎合读者喜好，总是把主角性格塑造得令人感到舒服，其实是不难做到，但这个作者也难有突破和更进一步的成就。概括成一句话就是，作者写文字，不能只为了读者喜欢。古书中，我不太喜欢，但认为塑造得非常之成功的人物是李寻欢。所以我虽然不喜欢李寻欢，也觉得一定要有李寻欢。其实这方面做得更好的是金庸。古龙在人物性情设定上还是比较任性，喜欢多写与自己性情相投的。



我记得看到过一位叫老潘的古迷写的一篇文章，题目叫<七种武器为什么没有宽恕?>，作者是通过对比古龙早期作品中裴钰与仇恕两个角色的境遇与下场来阐发这一主题的。我自己对那篇文章的理解是，他认为古龙偏爱仇恕，而仇恕是个不信任宽恕的人，由此侧面反映了古龙自己对仇恨的态度。我在读到这篇文章之前没过多去想过古龙与仇恨的问题，虽然下意识地觉得他对于仇恨的强调与阐发比较多，但也觉得是武侠小说的正常现象。但这篇文章促使我去反省与留心古龙的“阴暗面”，渐渐觉得，可能因为生性对此不敏感，而错过了很多细节。
《边城》主写仇恨，傅红雪的复仇贯穿始终。如果老潘写得有道理，那至少《边城》的写作对古龙将是一次非常好的良性的梳理与反思，因为在书中，“仇恨”的源头一点点被挖掘出来(古龙借萧别离之口道"仇恨和爱不一样，仇恨并不是天生的")，“仇恨”一直在被反思，而且最终也指向了“宽恕”。





最后，我还是想把这一段放上来：
陌生人看着他，又看了看傅红雪和叶开，嘴角露出一丝微笑，说道：“我知道你们这一辈的年轻人，非但聪明，也很用功。已经不在我们当年之下。”
没有人敢答腔。
尤其是傅红雪，现在他才明白，他那一刀若已向这陌生人刺出去，将要付出什么代价！
陌生人道：“但我还是希望你们能明白一件事。”
大家都在听着。
陌生人道：“真正伟大的武功，并不是聪明和苦功就能练出来的。”
为什么不是？大家心里都在问。
聪明和苦功岂非是一个练武的人所需要的最重要的条件？
陌生人道：“你一定先得有一颗伟大的心，才能练得真正伟大的武功。”

这段话里讲的是个再烂俗不过的道理。
你把这段话拿给一个不是古迷的人看，告诉他这是古龙写的，他也绝不会认为古龙写得好。
这个道理人人都听到过，人人都会说。
只是在说的时候，自己并不以为然罢了。
古龙之可贵在于，他是真心诚意讲这个道理的。
能真心讲这样一个道理的人，不多。
你一定要先有一颗伟大的心，才练得成真正伟大的武功。
不知道你有没有想到《白玉老虎》里的白小孩和红小孩。
"如果不能做一个堂堂正正的人，又怎么能做绝世无双的剑客？“
——所以《边城浪子》就算不是一本出奇优秀的书，它至少是一本引人向上，立意开阔，态度诚恳的书。
——不喜欢《边城浪子》的人，可以认为它不是一本好书，但它不是一本坏书。
我们对书的评价方式，与对人的评价往往是一致的。
我们在意的是”武功“，如果这个人的”武功“很伟大，我们会称赞他的”聪明“与”用功“。
我们好像从来不去讨论与留意”伟大的心“。

后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。
我比较真心地觉得，”伟大的心“要比”伟大的武功“重要，它更值得我们终生追求。真心地觉得一个人若有了”伟大的心“，则他有没有”伟大的武功“，已不再那么要紧。