古龙散文公孙舞剑篇_草圣张旭自言出处_暨古龙倪匡与张旭奇妙关联

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古龙散文公孙舞剑篇_草圣张旭自言出处_暨古龙倪匡与张旭奇妙关联

       古龙一篇知名散文《谈我看过的武侠小说》，发表于1983年的《联合月刊》19-25期；

       但《联合月刊》其实是转载的，古龙原文发表在1977年06年1月的《大成》第43期第38-39页。

       古龙在《大成》中的标题也不同，原标题为《关于“武侠”》。

       以前网页中有过“听说我的朋友准备写《中国武侠小说史》”究竟有没有加上倪匡，即是否“我的朋友倪匡”的讨论。

       古龙在《大成》中有倪匡的名字，倪匡也是《大成》的专栏作家，不过不是“听说我的朋友倪匡”，而是：

       “听说倪匡准备写《中国武侠小说史》”。

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     下面贴出证据，也一起欣赏古龙的“武侠”两字是怎样写的。

         

     图  古龙《大成》43期 写了倪匡名字之证据

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       古龙在《大成》43期《关于“武侠”》中，与其小说相关较大的重要一段是：

       红线和大李将军的剑术，已被渲染得几近神话，但有关公孙大娘的传说，却无疑是有根据的，绝非空中楼阁。
       杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，其中对公孙大娘和她弟子李十二娘剑术的描写，就是非常生动而传神的。
       “昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
         矫如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”

       杜甫是个诗人，诗人的描写，虽不免近于夸张，可是以杜甫的性格和他的写作习惯看来，他纵然夸张也不会太离谱。
       何况，号称“草圣”的唐代大书法家张旭，也曾自言：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器，而得其神。”

       由此可见，公孙大娘不但实有其人，她的剑术，也必定是非常可观的——剑器虽然不是剑，是舞，但是舞剑也必然可以算是剑术的一种，只可惜后人看不到而已。

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      古龙将其心得，写进陆小凤传奇的《凤凰东南飞》，陆小凤与金陵大盗金九龄斗法的故事。

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      下面是《凤凰东南飞》中的精彩文字：

       公孙大娘淡淡道：“你第一阵纵然故意认输，第二阵也未必能赢！”
　　这句话说出，她的剑已出手。
　　剑光闪动间，她霓裳上的七彩带也开始飞舞不停，整个人就像是变成了一片灿烂辉煌的朝霞，照得人连眼睛都张不开，哪里还能分辨她的人在哪里？她的剑在哪里？
　　若是连她的人影都分辨不清，又怎么能向她出手？
　　陆小凤第一次与她交手时，已觉得她的剑法奇诡变幻，甚至比西门吹雪更可怕。
　　现在他才知道，那一次她的剑法根本没有完全发挥威力。
　　这种剑法的威力，好像本就需要这么样一身七色霓裳来烘托。
　　古老相传，“剑器”并不是剑，只不过是一种古代的武舞名称，舞者彩衣空手，彩带如飞;
      直到公孙大娘，才将这种本来只作观赏的舞技，加以变化，变成了真正可以刺敌伤人的武技！

　　她在圣文神武皇帝驾前做此舞时，也许不用剑的，她生怕剑气惊了御驾。
　　可是她私下却真创立了一种剑法，使得“剑器”真正变成了剑的一种。
　　这种剑法既然脱胎于舞，当然和别的剑法不同，所以今日的公孙大娘才会特地换上了这么样一身七色霓裳，甚至不惜以真面目见人。
　　因为这种剑法真正的威力，是需要“美”来发挥的，也只有她这么样的绝代佳人，才能将这种剑法发挥到极致！
　　陆小凤心里在叹息，直到今天，他才知道武功的玄妙奥秘，绝不是任何人所能凭空臆测的！
　　假如他今天没有亲身体验，也永远不会懂得这种剑法妙处何在，可是他并不想体验得太多。
　　因为这种剑法的变化实在太奇诡，招式实在太繁复，一发出来，就如水银泻地，无孔不入！
      只要他露出一点破绽，只要他的眼神稍有疏忽，就很可能立毙于剑下！”

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       古龙创作陆小凤公孙大娘与斗剑法，创作根源包括第3楼的《大成》散文文字。

       带着阅读《凤凰东南飞》的美好回忆，笔者将《大成》古龙美文读了几遍。
       其中，号称“草圣”的唐代大书法家张旭，也曾自言：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器，而得其神。”
       引起笔者的极大兴趣。

       但是，将找得到的张旭著作，找了一遍，居然没有发现张旭没有说过这样一段话。
       而古龙不会向壁虚构的！
       必有原因。

       终于找到古龙上述文字的出处，原来，话不是张旭自己说的，是别人引述的，可能是作者与张旭的对话，张旭没有写进著作，作者觉得重要，庄重撰文。
       出处在《唐国史补》，全文是：

       张旭草书得笔法后，传崔邈、颜真卿。旭言：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器，而得其神”。饮醉辄草书，挥笔大呼，以头搵水墨中而书之,天下呼为“张颠”。 醒后自视，以为神异,不可复得。”

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      《唐国史补》有不同版本，比较权威的是《钦定四库全书》。
       下提供证据。

            

        图  《唐国史补》所述于《钦定四库全书》书名页

            

        图  《唐国史补》关于张旭记载原文

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     《唐国史补》关于张旭记载原文，还有重要文字，未被古龙写进《大成》的散文。即是：
      “饮醉辄草书，挥笔大呼，以头搵水墨中而书之,天下呼为‘张颠’。醒后自视，以为神异,不可复得。”

       第1楼有古龙述“倪匡准备写《中国武侠小说史》”；
       当年古龙在的《大成》写这篇美文，论及倪匡，也留下关于张旭文字出处的悬念给后人。
       而笔者仔细研读了《唐国史补》关于张旭记载原文，又发现了：
       古龙、倪匡与张旭，冥冥中的一处关联——类似于张旭饮醉辄草书挥笔大呼——古龙倪匡也喜欢饮醉后创作小说——倪匡同样醒后竟然忘记当初如何撰之——醒后忘记古龙如何与其言之。

       故事之一，倪匡“卫斯理”系列某小说的序，倪匡写道“完全忘记，当时是怎样构思的”——饮醉后创作、醒后写第二部小说，多年后怎么能记得起当是如何创作——此篇卫斯理系列小说的。
       （具体小说名与序，后补。）

       故事之二，倪匡到台北找古龙，又一起饮酒高谈文学创作，当时有一家报刊出高价让倪匡写小说，饮醉后倪匡乘兴创作，写了一叠稿纸。
       临回香港，古龙送了倪匡自己的新作。
       倪匡在飞机上，拿出古龙新作阅读起来，发现自己的新创小说稿，某些情节设计，竟然已经在古龙小说中出现了。
       于是在飞机上，倪匡把自己可以卖高价的一叠稿纸，全部撕烂，在飞机上洗手间，用水冲走碎片——自然倪匡又要重新撰写小说。
       这里不是追述倪匡的创作态度之严肃、朋友版权的尊重，而是说明该故事背后的可能。

       古龙饮酒高谈中，将自己新作的情节设计告诉了倪匡，倪匡在饮醉中接受了情节，饮醉后倪匡乘兴创作，不自觉地将古龙的情节设计，与自己的小说原思路，融合在一起了。
       醒后已经忘记饮酒的细节，不但倪匡忘记了，古龙也忘记了，但倪匡曾经多了一叠稿纸——等于（被水冲走的）好多的稿酬。
       这才是朋友之道！

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      《唐国史补》称张旭“以头搵水墨中而书之”，就是以头发为毛笔作书法，这够神奇的。
       但在1993年周星驰主演电影《唐伯虎点秋香》中，周星驰扮演的唐伯虎，将墨水泼在陈百祥扮演的祝枝山，如同出世婴儿的身体上，然后周星驰以陈百祥的身体画了一幅国画。
       陈百祥成名早，1985年与张国荣、张艾嘉合演《 求爱反斗星》时张国荣还是小弟。

       根据陈百祥的回忆，原与周星驰从没有合同过，对后起之秀周星驰敬而远之，但陈百祥拍戏甚为敬业，陈百祥以体为画实际拍了两次。
       第一次拍完，陈百祥、周星驰对了一次眼神，有了默契，“拍得不好”，于是陈百祥默默地到了办公室附近，将墨水冲洗干净，穿好衣服后；
       与幕后协调搬运陈百祥身体的武师（采用透明的器材）讨论了搬运的角度后，第二次才拍成功的。
      
       历史上，齐白石曾经以小孩子可爱的臀部作画的历史。
       齐白石事先与街上的穷孩子讲好劳动报酬分成，然后端来满满一盆墨水，孩子脱了裤子，将臀部浅浅浸到墨水中，齐白石让他们坐在宣纸上，于是宣纸上现出两个黑团子。
       齐白石在印有墨团的纸上，迅速画上几枝斜茎，勾勒两朵含苞的荷花；又在墨团上勾出几条荷叶筋络，题上两句诗词，盖上印章，一幅荷花图便画成了。
       时人称之为“坐画”。
       穷孩子将齐白石的“坐画”拿到街上卖，得到的钱与齐白石五五分账。

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       估计陈百祥以体为画，构思源泉可能仍然是《唐国史补》的张旭篇，这未必是主演周星驰或导演李力持想出来的；
      《唐伯虎点秋香》以4017万港元的票房成为1993年香港电影年度票房冠军，背后有电影监制萧若元的功劳。

       萧若元曾经与黄鹰有过合作，被称为“萧才子”，为饱学之士。
       估计萧若元看过张旭“以头搵水墨中而书之”的文字。
       周星驰电影经常放弃原编剧，增加新内容，为好笑为目的。陈百祥以体为画的情节，是后来加进去的。