古龙和他笔下的人物

风十四娘

一个优秀的作家，总是以他在他的作品中所塑的人物形象而屹立于文坛，例如施耐庵在《水浒传》中所描写的黑旋风李逵、行者武松、豹子头林冲等等。反过来，要了解一个作家，人们也是常常从他笔下的人物入手，分析其创作思想。而且，一个作家他为什么要描写这样的人物，又常常是和他的生活经历、思想境界、人生观和世界观分不开的。本文试图就古龙的生平和他所塑造的人物形象联系起来做一分析。

大家都知道，古龙的武侠小说是新派武侠小说，他曾在谈到武侠小说应该如何变，如何新时，提出自己对于人物创作的看法。他说：“武侠小说不应该再写神，写麽头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人！武侠小说中的主角应该有人的优点，也应该有人的缺点，更应该有人的感情。”古龙的数十部武侠小说塑造了数百个栩栩如生、形象各异的人物，有英雄侠士、村夫莽汉、风尘异人、节烈妇女，也有枭雄恶霸、荡妇淫娃、市井无赖、奸险小人，有上至九五之尊的皇帝，也有平凡庸俗的贩夫走卒，有呤诗作赋的雅士骚人，也有重利轻义的大贾碌商，但是我们只要认真分析，就会发现古龙小说中出现的绝大部分人物、他所看重所着力描写的人物常常有很多共同的性格上的、行为上的、思想上的特点，如他笔下的大部分正面主人公人物，都似乎可归于一类人：浪子和游侠。究其原因是古龙的父母一直感情不好，婚姻的裂痕影响到童年古龙的成长，而具有优秀作家素质的古龙从小的内心是非常敏感和丰富的，比一般人更渴求感情上的慰藉，但是父母之间持续的危机使古龙无法得到他所需要的这种家庭温暖，幼年的古龙饱尝孤独和寂寞，最终使他变得孤傲和怪僻，而这咱性格又直接反映和他作品中的人物身上，从小所缺乏的安全感和归宿感造就古龙的浪子情怀让他不由自主的反复描写：李寻欢、萧十一郎、孟星魂、丁丁、陆小凤、小马、小高、傅红雪、谢晓峰......这些人物，无一不是没有家的浪子，这些浪子都是古龙内心孤独和寂寞和写照，是古龙性格骄傲怪僻的表露，这就是我们下面要具体分析的古龙笔下人物的第一个特点：孤傲的性情中人

在古龙的代表作《多情剑客无情剑》中开篇一节文字是：“冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。万里飞雪，将苍穹作洪炉，熔万物为白银。雪将住，风未定，一辆马车自北而来，滚动的车轮辗碎了地上的冰雪，却辗不碎天地间的寂寞。李寻欢打了个呵欠，将两条长腿在柔软的貂皮上尽是伸直，车厢里虽然很温暖、很舒服，但这段旅途实在太长、太寂寞，他不但已觉得疲倦，而且觉得很厌恶，他平生最厌恶的就是寂寞，但他却偏偏时常与寂寞为伍。‘人生就是充满了矛盾，任何人都无可奈何。李寻欢叹了口气......”

主人公李寻欢就是在这样的气氛中出场的，这一段话也就定下了全文的基调，同时也是古龙和他笔下人物的共同感受：“平生最厌恶的就是寂寞，却偏偏时常与寂寞为伍”。同样在《三少年的剑》中开篇也是如此，极力渲染一种苍凉冷峻的气氛，巧妙的与主人公孤独寂寞的心境相合。古龙笔下的人物是孤独的，常常是一个人面对着强恶众多的对手，而他却是几乎没有朋友，没有情人相伴。在这《多情剑客无情剑》中，作者一开篇就让当时李寻欢唯一的朋友铁传甲离开了他，而他的情人林诗音也早已为人妻；《萧十一郎》中主人公萧十一郎是个终日与狼为伍，为江湖所恶、为人所弃、声名狼藉的“大盗”，他所爱上的人、武林第一美女沈壁君对他来说几乎根本是另一个世界里的人；《流星蝴蝶剑》中孟星魂是一个见不得人的杀手，一个孤独得只有整天躺在地上看天上流星的人。他们是孤独的，寂寞的，他们的孤独寂寞仿佛就像是与生俱来的。也许这是因为他们都是一些杰出卓越的人，就像山峰因为高拨而显得孤峭。古龙在写这些作品，塑造这些人物形象的时候，他在创作上已经完全成熟，内心感受到一种超越众人的巅峰状态，他借李寻欢之口说道：“每个练武的人，武功练到巅峰时，都会觉得很寂寞，因为到了那时，他就很难再找到一个真正的对手。”他这时当之无愧为武侠小说作家之冠，傲视“武林”，内心是寂寞的，表现在他笔下人物上也特别喜欢描写他们高高不群的孤独和寂寞，有时为了特别强调这种孤独和寂寞，古龙甚至常常故意把他笔下的人物安排在萧瑟苍凉的秋天和肃杀冰寒的严冬；李寻欢在风雪中黯然入关回到旧时家园，傅红雪在深秋里独自带刀走进万马堂，三少爷谢晓峰在秋天又无奈重新拾起了那放不下的宝剑，萧十一郎在秋天遇见了沈壁君，朱猛和他的死士踏着积雪云和卓东来决战。在古龙的武侠小说中，有时甚至连反面人物也是很孤独，寂寞的，像《多情剑客无情剑》中金钱帮的帮主、李寻欢平生最大的敌人上官金虹，《陆小凤》中的白云城主叶孤城，他们没有朋友，只有在一群为了利益围在他们身边的人，他们有女人，但没有妻子，没有情人，没有人能够理解他们，他们甚至不得不向他们的对手求得理解和“友情”，这是何等痛苦的感受。

所以古龙笔下的正面人物不仅是孤独的，寂寞的，也是痛苦的。他们常常因为孤独寂寞而痛苦。在《萧十一郎》中萧十一郎把沈壁君带回他那个从没有人去过、只属于他自己一个人的“家”时有这样一段对话：
“沈壁君的眼睛里发着光，又道：‘这里有花果，有青泉，还有如此肥沃的土地，一个人到了这里，就什么事都再也用不着忧虑了，你为什么不在这里快快活活过一生，为什么还要到外面去惹那些烦恼？’
萧十一郎沉默了很久，才笑了笑，道：‘是也许因为我是一个天生的贱骨头。’他笑得是那么凄凉，那么寂寞。
沈壁君忽然明白了。
无论多深的痛苦和烦恼，都比不上‘寂寞’那么难以忍受。
这里纵然有最美丽的花朵，最鲜甜的果子，最清冽的泉水，却也填不满一个人心里的空虚和寂寞。”

古龙笔下的人物，常常因为孤独寂寞而显出一种厌倦一切的飘泊感，一种无可奈何的沧桑感。我们注意到他笔下塑造得最成功的人物如楚留香、李寻欢、陆小凤、谢晓峰、等等，都是中年人，而不像金庸笔下那些勃勃向上、充满朝气的青年如郭靖、张无忌、杨过、乔峰等。作家林无愁在古龙访谈录中谈到：“楚留香的优雅，是经过层层的挫折，层层的考验，层层的奋斗，层层的奇情激荡，自然在外表上有了看透人世的‘优雅’。”所以他小说的风格常常是一种苍凉冷峻的意境，注重描写主人公的痛苦。

他们的痛苦来源于他们的孤独和寂寞，也来源于他们伟大的人格和责任心，他们常常为一些本好像与自己没什么关系的事去用力用心，去承受痛苦，也许他们这种人天生就该是痛苦的。但是，他们的痛苦是从不轻易让人知道的，就算是在受了巨大的冤屈时，也从不会向人诉说，也不屑于向人解释。像《铁血大旗门》中忍辱负重的铁中棠、《萧十一郎》中被诬为凶手的萧十一郎、《多情剑客无情剑》中宁愿被阿飞误解，也不愿让他知道真相的李寻欢，他们心中无论有多大的痛苦，也不会流露出来。正如古龙所说：“痛苦就如女人的乳房，是不能让人看的，而且越大，越应该好好地遮掩。”这一切，都是因为他们骄傲。

古龙是个孤独寂寞的人，他笔下的人物便不免“沾染”了他的孤独寂寞，古龙又是个很骄傲的人，他作品中的主人公于是也“变得”很骄傲。他们因为孤独寂寞而骄傲；也因为骄傲而孤独寂寞。像那“天上地下，独一无二的剑神”西门吹雪、“一生傲骨，一生寂寞的英雄”李寻欢、快刀浪子傅红雪、少年阿飞、大盗萧十一郎、枭雄老伯孙玉伯，都有他们独立而完整的人格，任何人和他们在一起，都可以感到他们独立而完整的人格，任何人和他们在一起，都可以感受到他们身上那种清冷而森然的自由和矜持。在《多情剑客无情剑》中，武功高绝的剑客郭嵩阳因为百晓生作“兵器谱”将他的铁剑排在第四便要找他生平唯一的朋友、排名第三的小李飞刀李寻欢决斗，而以银戟列第五的吕凤先呢？书中写道：
“吕凤先是个骄傲的人。
百晓生在兵器谱上将他的银戟列名第五，在别人说来已是种光荣，但在他这种人说来，却一定会认为是奇耻大辱。
他绝不能忍受屈居人下。但他也知道百晓生绝不会看错。
他一定毁了自己的银戟，练成了另一种更可怕的武功！”
结果吕凤先练成的兵器是就是他的一双肉手，然后重出江湖，谷与天下英雄争锋。
“吕凤先连瞧也不瞧了，眼睛盯着李寻欢，道：‘我这次出来，为的就是要找这四个人，证明我的手能不能算利器，所以我才会在这地方等你！’
李寻欢沉默了很久，才缓缓道：‘你一定要证明？’
吕凤先道：‘给我自己。’”

不仅如此，小说中的反面人物，也很有个性，很骄傲。同样为了“证明给自己看”，排名第二的夺命金环上官金金虹在与他最强的对手、他江湖霸业唯一的阻碍李寻欢决斗中，本已有很多次机会可以杀了对手，可是他却故意将那些机会都错过了，因为他心里始终想赌一赌，赌他自己是不是能够躲得过那江湖中几乎已被传神话的“出手一刀，例不虚发”的小李飞刀。虽然他最终是财输了。又如在《楚留香》中楚留香揭破颇有佳誉的世家公子原随云即是幕后大奸蝙蝠公子：
“楚留香凝注着他，缓缓地着：‘我并没有确实的证据能证明你是蝙蝠公子，你本可以狡辩否认的。’
原随云淡淡一笑，道：‘我不必。’
他笑得虽淡漠，却带着种逼人的傲气。”

在所有的人物性格中，古龙最崇尚的便是骄傲。比如西门吹雪也也许可以算是他笔下最骄傲的人物了，也是古龙最喜欢人物了，他甚至专门为了这个人物写了一部书叫《剑神一笑》。有人问古龙为什么把西门吹雪抬高到“剑神”的位置、有什么样的资格才能被称为“剑神”呢？古龙回答说：“能够被人称为剑神的人，除了他的剑术已经出神入化外，还要有一些必要的条件。那就是他的人格和人品"，"我总觉得要作为一位剑神，这股傲气是绝对不可少的。”

因为骄傲，因为孤僻，古龙笔下的人物常常显得思想方式和行为方式都非常奇特，显得不可理解。正如他自己童年创伤使他变得孤傲，因而显得怪僻而偏激一样。在他的小说像《萧十一郎》中萧十一郎曾歌曰：“暮春三月，羊欢草长，天寒地冻，问谁饲狼？人心怜羊，我独怜狼......”然后又解释给沈壁君听：“这首歌的意思是说，世上只知道可怜羊，同情羊，绝少会有人知道狼的痛苦，狼的寂寞。世人只看到狼的痛苦，狼的寂寞。世人只看到狼吃羊时的残忍，却看不到它忍受着孤独和饥饿在冰天雪地流浪的情景，羊饿了该吃草，狼饿了呢？难道就该饿死吗？”这种尖锐和偏激的思想在古龙笔下比比皆是。又如西门吹雪，“他可以单骑远赴千里之外，去和一个绝顶的高手，争生死于瞬息之间，只不过是为了要替一个他素不相识的人复仇伸冤。可是如果他认为这件事不值得去做，就算是他在这个世界上唯一的朋友陆小凤来求他，他也不去。”而且在他眼中，杀人是一件很神圣的事，他杀人不是为了私欲。在《流星蝴蝶剑》中枭雄孙玉伯“他善良的时候，可以在一个陌生的病孩子床边说三天三夜的故事，但他发怒的时候，也可以在三天中将祁连山的八大寨都夷为平地。”在《多情剑客无情剑》中，郭嵩阳为了同李寻欢一较武功高下，竟宁愿与李寻欢作对手而不作朋友，阿飞在初遇李寻欢时，断然拒绝李寻欢喝一杯的邀请，因为“不是我买来的东西，我绝不要，不是我自己买来的酒，我绝不喝”。在《拳头》中，别人要强迫小马去做，小马毫不客气地教训了那些人一顿后，却又反而答应下来，因为“他这一辈子中做的事，都是他自己愿意做的、喜欢做的”绝对没有任何人和事能够勉强他们，让他们违背自己的意愿和原则，所以他们虽然行为怪诞，“但无论如何，他们问题可爱的人。”“因为他们敢爱敢恨，敢哭敢笑，因为他们讲义气有原则”。古龙借李寻欢之口说道：“只要自己扪心无愧，何必去管别人怎么想，一个人是为了自己活着，并不是为了别人”。这里的“为了自己活着”，其实就是“为了自己的原则活着”，为了他们自己那份独特而简朴的原则活着，为了他们自己的价值尺度和人生意义活着。

他们是骄傲的，也是无畏的，他们的骄傲是因为他们孤僻，自信，他们的无所畏惧是因为他们骄傲，反过来他们的无畏又大大地渲染了他们的骄傲。“别人想要勉强他去做一件事，就谁也不能阻挡。就算有多大的困难，有多大的危险，他们也不畏惧，也不放在心上，“虽千万人吾往也”。他们独特的原则里就有一条是“重诺义、轻生死”，一言既出，便成誓言。古龙把他们这种人和他们的行为用了两个很奇妙的比喻词“流星”和“蝴蝶”。他在《流星蝴蝶剑》开篇讴歌道：“流星的光芒虽短促，但天上还有什么星星能比它更灿烂、辉煌！当流星出现的时候，就算是永恒不变的星座，也夺不去它的光芒。蝴蝶的生命是脆弱的，甚至比鲜艳的花还脆弱。可是它永远活在春天里。它美丽，它自由，它飞翔。它的生命虽短促却芬芳。”他又在《剑神一笑》中歌颂这咱种生命方式：“他们既不求仙也不求佛，人世间的成败名利，更不会值他们一顾，更不值他们一笑，他们要的只是他们那一剑挥出时的尊荣和荣耀，在他们来说那一瞬间就是永恒。为了到达这一瞬间的巅峰，他们甚至可以不惜一切。”像《萧十一郎》中萧十一郎连逍遥侯三十招也接不下，还是义无反顾地前去和他决斗；《拳头》中小马明知前去狼山凶多吉少，几近送死，却不加考虑地答应下来；《离别钩》中捕头杨铮竟敢孤身入侯门去捉拿权势远高于他、武功远胜于他的世袭一等侯狄青鳞；《英雄无泪》中小高单剑杀进重围去诛杀叛徒。他们这样做，只因为他们自己觉得要这样做，应该这样做，并没有人要他们一定去做，是因为这是他们做人的原则，他们做这些事的时候，并没有想到别的，考虑到生死荣辱，正如李寻欢所说：“有些事你纵然明知不能做，也是非做不可！”这才是一种真正意义上的“侠”，一种痛快淋漓的“侠”的精神。他们不是圣人，也不是完人，很多时候也不是社会意义上的正面人物，但他们却是庄子所谓的那种“真人”超逸洒脱，不拘泥于外界的一切戒律，狷狂任意，唯求能明其本心，尽其本性，这种侠客形象迥异于金庸笔下那种入世的、儒化的“侠之大者”（金庸在《神雕侠侣》中借郭靖之口说出的：“为国为民，侠之大者”），而代之以一种出世的、道化的“侠之风流和风采”，一种自觉意义上的，布衣之侠，听众内心的召唤，而不是简单的首选规范。而且常常是对社会秩序和道德观念的反叛和蔑视，赞美生命的自由和可贵，表现出一种主流文化的离轨者的生存方式。追求的是人性的自由，人性的解放。这种极至的性格，我们可以把它叫做：孤傲的性情中人。

作者：1399056669【幽悠书吧主人】
来源:网易虚拟社区北京站

风十四娘

好文！把人人心中皆有笔下皆无的东西诠释得如此到位，奈何只见其一不见其二，叹……

平心

我认为李寻欢就是有古龙的影子!

客心

古龙借李寻欢之口说道：“只要自己扪心无愧，何必去管别人怎么想，一个人是为了自己活着，并不是为了别人”。

这句话好说，其实古龙不仅仅借李寻欢的口说出这句话，也是在表明自己的无奈，很多时候，我们能做的是为了别人而活，不是自己