关于《英雄无泪》的断章

风行天下

关于英雄，关于光明与邪恶

其实在这部书里，说不上有什么英雄，说不上有什么光明与邪恶

无论是司马的（说成卓东来的也行）镖局，还是朱猛的雄狮堂，都代表不了什么正义

他们所代表的，只是不同的利益集团，好象是两个大公司，都想吃掉对方。朱猛和司马是董事长，钉鞋，蛮牛，卓东来，卓青，孙达，郑诚都是股东，只不过司马这个董事长有点窝囊些

杨坚也说不上背叛，用现在的话说，那叫跳槽，司马做的，叫作猎头

从那一方面说，杨坚都够不上死罪

两个公司为了自已的生存，为了竞争的需要击垮对方，采用什么样的方法都是正常的，也都是应当的，只要能为游戏规则所允许──其实违反了规则的正是朱猛，他为什么不能到司马的公司去挖人？他为什么笼络不了一个杨坚？这说明他的管理方法很有问题

朱猛采取的是暴力与杀戮，卓东来采取的是阴谋与诡计，当然都说不上有多高尚。只不过朱猛的方式更为正面一些，恰好他又是一个失败者，所以才能引起同情

然而这里面没有英雄

没有真正意义上的英雄

拥抱天下

感受另一面的英雄 古龙的英雄 武侠的英雄 男人的英雄

无德

好文，比我写的详细

无德

再读一遍,惟叹知音难寻 楚兄此文与小弟http://bbs.gulongbbs.com/dispbbs.asp?boardID=6&ID=2223&page=1 这一贴的观点有诸多相似之处,而其深度和广却远胜小弟,无德真是开了眼界了:)

蓝日

英雄本来就是孤独的，你见过成群的英雄吗？就算有也恐怕是自封的。

痕迹

       想说的老楚的都说了，说不出的老楚也说，实在没有什么好说的。

       两年前想写一点关于《英雄无泪》的想法，写后英雄主义时代英雄们的悲剧，写传统侠义精神与现代社会文明的冲突，写古龙的蜕变和他的悲哀，然而只写了一个开头，就没有再写去下去。这个开头就是老楚第一次看到的《黑色阅读──《英雄无泪》笔记一》。
       没有写下去的原因有很多，其中最主要的一点是，我也和小高一样，也处在一个“后英雄主义时代”，现代社会文明发展到了今天，每个人都是待价而估的商品，每个人所争取的，无非就是卖个好价钱，在这一点上，我们和一个妓女并无本质上的差别。
       在我思考他人的同时，自己也陷入的被思考的处境中，不断的假设与求证只会带来更大的困惑与迷茫。我找不到出路，小高他们最后也找不到出路。一个时代的到来是不以个人的意志为转移的，沦陷与负偶抵抗都是同样的悲剧。

       老楚的这篇评论，无论在立意上还是论证上，在手法上还是在视角上，都让我是由衷的赞叹和佩服。我想如果还有人接着写下去的话，是很难突破了。

       英雄们绝望了，古龙也绝望了，而我们，却要等到二十一世纪的今天，才能看到我们的这个社会，也如同《英雄无泪》的江湖一般，也是一个让英雄缺席的时代。

于小妖

致敬。真的是“想说的也说了，说不出的也说了”。 找不到出路的不只小高。 待价而沽，英雄缺失，沦陷与负隅顽抗，这些都是真实的存在与悲凉的挣扎。 只是我想这些从这个世界的一开始就存在。也许现代文明的发展让这些矛盾更加尖锐激化，但它们绝不是凭空产生，也绝不是凭空爆炸。我更倾向于认为，这个世界从产生那天起就是这样子，不变远多于变。 不变的阴谋与算计，不变的绝望与抗争，不变的仇恨与不变的情爱，不变的坚持与不变的改变，不变的精彩与不变的苍白，不变的渴望与不变的遗憾，一切的一切… 古龙是心软的，英雄与枭雄之间的对决，他总不肯让英雄败。 我们隔着书页都觉得赢得太过侥幸，胜得太过巧合。 更何必问现实？答案你我心中岂不早已清楚？ 但唯一庆幸的，世间重要的不只在“胜负”二字。 虽然胜负是那么地重要，尤其当你一败再败，求胜而不能的时候。但它 毕竟还不是最重要的。 古龙是心软的。他不忍心让世人看结果，虽然他早已看到了结果。他像白头翁一样，默默咀嚼着人间的苦，却不愿再弹奏一曲悲歌——只因这世间悲伤已太多。他宁愿奏一支欢乐的曲子，给人们一点振奋。 但其实那个悲伤的结局，也没有那么悲伤，我们还算承受得来。 我们还可以笑得出来。 一切就像楚兄（姑娘）所说的，与命运抗争的人们虽败犹荣。 这是人类之所以进步的动能，这也是古龙精神得以不朽之所在。

于小妖

人的悲剧，是“社会悲剧、命运悲剧、性格心理悲剧”综合作用的结果。
一个人能否被悲剧毁灭，也要看这三者的作用力度。

社会，是病态社会对自由个性的扼杀，是愚民政策的洗脑。

命运，是随天而降的赠与。不道义的礼物。

多数的悲剧最终是性格的悲剧。
荣格说，性格决定命运。
叔本华说：“生活中的幸与不幸，与其说是取决于我们遇到了什么，毋宁说是取决于我们与它们相遇的方式，意即，取决于我们易感的类型和程度。……除了个性本身带来的影响经久不衰，任何其他间接因素所造成的影响都是可以被中和抵消的。意识结构，对于我们的所作所为，影响最持久，甚至是永恒的。”
亚里士多德说，金钱总有散尽之时，唯有性格始终不渝。

“人的悲剧本来源于天生的人格机制和能力范围的局限。惨淡笑着看自己身上的悲哀，这种滋味有几个人有自我认知清醒的了解？”

我看到一个INFP写：“我的信仰之根都已经离开了这个实体的世界，又如何再引我做表里如一的合格社会人？”
“每一个人都有自己停不了的宿命。命运的齿轮一旦启动，谁也无法变更。命运是可以改变的吗？可以改变的命运是否还可以称之为命运？”
是否每个人都有能力承受信仰的幻灭？那些被抛在命运中途的人，如何获得力量再去重建另一套与之对立的世界观，一点一滴洗净宿命的影响？
如何面对生来的破裂？
“甚至是最健康的，也许甚至是最快乐的人，当置身于特定的情形下时可能也会执意寻死——例如，当他承受的苦难，或他对某些不可避免的不幸的恐惧，超出了他对死亡的恐惧时。”
这么走过一遭我才能够理解，“自杀”这种行为，不一定因为想不开，也可能是想开了。

与命运抗争，是一场没有硝烟却真实残酷的较量。是个人的反思和实践能力，与社会的碾压程度，命运的变换频度，自我性格中的悲观因子和先天能力制约之间的拉锯。

于小妖

……

于小妖

第一次看到这篇文章，看到“与命运抗争有何胜利可言”时心里有一个意思，可是说不出来，今天看到一句话说出了我那时心底的想法：“与其同黑暗作斗争，不如给它增添一些光明。——维吉尼亚·萨提亚”