宇宙有限论

半剑飘东半剑西

       一个星球进化到爬行纲，也进化出咬合力冠军——湾鳄。
       湾鳄拥有超强的咬合力，最高可达2.5吨，超过所以其他动物。
       咬合力稍弱的有尼罗鳄、美洲短吻鳄，因为均为鳄类，取湾鳄为代表。
       鳄鱼一生可更换数千颗牙齿，如短吻鳄每颗牙换50次，总量达4000颗；旧牙脱落新牙即刻补位，确保咬合力始终巅峰 。
       二战末期缅甸兰里岛战役中，约500名日军退守红树林沼泽，遭湾鳄袭击致死。

       鳄类拥有惊人的生存技能：
       [1]美洲短吻鳄和扬子鳄在冬季水面结冰时，会将鼻子探出冰面呼吸，身体潜伏水下进入休眠状态，心率可降至每分钟3次，以此度过严寒 。
       [2]作为变温动物，鳄鱼代谢极低，依靠脂肪储备最长可忍受3年饥饿而不死，一顿饱餐可维持数日能量 。
       [3]鳄鱼会主动吞食石块（胃石），既在胃中研磨食物辅助消化，又增加体重充当“压舱物”，帮助其在水中稳定潜伏和拖拽猎物 。
       [4] 幼鳄未孵化即“叫妈”——幼鳄在蛋内发育成熟时会发出高频叫声，母鳄听到后会挖开巢穴保护幼崽，甚至将幼鳄含在口中搬运至水中。

       金庸《天龙八部》中“四大恶人”之三外号带“鳄”为“南海鳄神”岳老三；岳老三的兵器是“鳄嘴剪”（形似鳄鱼张口的奇形剪刀）和“鳄尾鞭”（带锯齿的软鞭）。
       这或是爬行纲对武侠小说的贡献之一。

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§43_19  从洛云的《恐龙人》谈起

       龙乘风曾经以洛云为笔名连载《恐龙人》，小说中恐龙人风头无比，吸引了不少读者，配合大电影侏罗纪系列上映，香港、内地一度掀起恐龙热，至今仍有不少“恐龙”主题公园，即使不熟悉历史划分者，也记住“侏罗纪”。
      在《侏罗纪公园》系列早期剧本中，就曾设想通过基因工程融合恐龙、人类和狗的DNA，制造作为生物武器的“恐龙人混血”；
      而龙乘风更加设定高级恐龙与科学家结合，甚至有后代，续书有所谓的“混血儿”；
      无论电影的“恐龙人混血”抑或龙乘风的“恐龙人后代”，这类设定完全是艺术夸张，仅服务于剧情冲突。
      上个世纪20年代，苏联生物学家伊利亚·伊万诺夫曾经开展过灵长类的的杂交实验，实验结果否定了《恐龙人》书中的“混血儿”设定。
       从基因生物学角度分析，即便黑猩猩与人类基因相似度高达约86%，仍存在生殖隔离：不同物种的染色体数量、基因结构差异，导致无法产生可存活、可繁衍的后代，哪怕通过人工手段，也无法突破这一屏障。

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      自然界的成功例子，马和驴结合成骡子，老虎和狮子结合成“虎狮”兽，与洛云小说有何本质不同？
      因为其生物学分类足够接近。
      马和驴都属于马科马属，只是不同物种；老虎和狮子都属于猫科豹属，同样是同属不同种。同属的物种基因相似度高，生殖细胞结合时，基因有一定概率完成融合。
      否定洛云小说“混血儿”的显著例子，黄牛和水牛都完全无法产生存活后代，因为黄牛属于牛属、水牛属于水牛属，同科不同属，何况人为灵长类与恐龙的爬行纲相去甚远。

       生物学有一种“生殖隔离中的合子后隔离规则”可解释。
       在自然环境中，马和驴存在地理隔离，即野生环境下不同族群不接触；
       老虎和狮子存在地理与生态的隔离，狮子草原群居、老虎森林独居，野生环境几乎不会碰面繁殖。这些属于合子前隔离。
       人工饲养环境下，人为让两种动物长期共处，打破了天然的隔离屏障。

       但即使马和驴结合成骡子，也有缺陷。
       马的染色体是64条（32对），驴是62条（31对），杂交后代骡子的染色体为63条，无法配对形成正常的生殖细胞，因此高度不育。老虎和狮子结合的后代“虎狮”兽，同样因为来自父母的染色体无法正常配对，几乎不具备繁殖能力。
       这符合生态生物学的“生殖隔离”规则，生殖隔离并非称完全不能产生后代，而是后代无法稳定繁育。

       又，坛友43楼创作、润色在93楼
       即  《古龙金庸众师联趣__兼征天字1号对“冰比冰水冰”下联》第93楼有
        “上联：虎超虎狮虎，(收仄)
          下联：冰比冰水冰。(收平)”

      （估计坛友以前熟悉“生殖隔离”规则、其中关于狮子和老虎结合的后代“虎狮”能力差于老虎的说明）
       这或也算是哺乳纲对武侠研究贡献之一。

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      加拿大古生物学家戴尔·罗素曾提出思想实验：如果伤齿龙没有在白垩纪灭绝，可能会逐步演化出更大脑容量、直立体态，最终成为类人智慧生物“恐龙人”，这一假说被很多科幻作品引用。
      国产科幻小说《恐龙人：失控的未来》就是基于这类设定，构建了恐龙人文明与人类文明交汇的故事。
      龙乘风小说中可分离出“没有灭绝的恐龙如何继续称王称霸”这个要素。
     《三体》作者多用“硬科幻”，尽量忠实于科学。
      因此忠实于恐龙在地球灭绝此事实，衍创了：恐龙曾在地球建立文明，因过度开发灭绝后，恐龙后裔在外太空建立了吞食帝国。
      在小说《诗云》中，恐龙后裔完成对太阳系的掠夺后，将人类俘虏伊依献给神级文明“李白”。
      李白（神级文明）研究人类诗词艺术时，发现写不出超越诗仙李白的作品，于是提出了一个极端的技术方案：把所有汉字按照诗词格律穷尽排列组合，写出所有可能出现的诗，以此终结诗词艺术。
      为了存储海量诗词数据，李白消耗了整个太阳系的物质，把这些物质重构为一片直径一百亿公里的、包含着全部可能诗词的星云——这就是书名里的“诗云”，相当于“浪费”了整个太阳系的天体。

      这些小说对恐龙的智商与“真社会性”设定，与生活在地球的恐龙，还是有一定距离。
      恐龙的智商远没有那么高。
      一个地球的绝对统治者，其进食容易，没有生存压力，激发不了“创造力”，不仅智商有阀值，也没有必要形成复杂的社会组织去维持“霸权”。
      因此，恐龙行为被严重夸大。

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       大量化石证据证明多种恐龙具备成熟的社会行为。
       其一、群居与年龄分群现象：
       早在1.93亿年前的侏罗纪早期，鼠龙就已经形成按年龄分组活动的群体结构；多种鸭嘴龙、蜥脚类恐龙化石也呈大规模集群埋葬，证明存在群居习性。

       其二、共同抚育后代现象：
       慈母龙会集体筑巢产卵，成年恐龙共同保护并抚育巢穴中的幼崽，化石还显示幼龙牙齿磨损特征符合“成年投喂幼龙”的抚育模式。

       其三、协同捕猎现象：
       恐爪龙、伤齿龙这类小型肉食恐龙会成群围猎猎物，具备群体协作的捕猎行为。

       目前学界仅能确认恐龙存在简单社群互动和本能性社会行为，尚未发现复杂动物文化的证据。
       恐龙没有形成语言、符号类的文化传承机制，也不具备人类社会那种知识、技术的代际积累与传递，其社会行为复杂度远达不到形成文化的程度。

      “无天外客叩门”的第17类原因：“天外客”在陆地面积占比合适的行星上，进化出恐龙一族，恐龙们社会行为复杂度远达不到形成文化的程度，其既无法“叩地球大门”，而如果星际寻客先锋队在该星球近身观测，发现其凶残攻击性，先锋队将会犹豫于，是否让这些恐龙去“叩地球大门”？

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§44  无天外客叩门Ⅴ:可AI分析的动物文化

§44_1  螽斯的“声学文化”  

       宇宙星球的智慧生命群体，文明是文化发展到一定阶段的产物，文明是文化的升华，是文化积累到一定程度的综合表现，反映社会进步水平 。
       在逻辑上，一个星球诞生了文明，也必定有“文化”现象作为外在形式，被观察到。
       反推是，如果没有观察到任何文化现象，那么，该星球离出现“物质文明”尚远。

       观测到“文化”现象是一个过渡，而“文化”现象不仅仅是智慧生命所独有，而且可以是由某些未进化到智慧生命的动物所具有，也即，某些动物具有“动物文化”。
       与人类诞生就产生伴随“人类文化”一样，某些动物的“动物文化”也然。

       上楼述恐龙们“社会行为复杂度远达不到形成文化的程度”。恐龙曾经为地球之王、万兽之王甚久、尚无文化，电影侏罗纪系列则将其显示得非常聪明、非常有组织，但难道屈从于恐龙的动物反而有文化？
       是的，联合国科教文组织的研究机构，曾经有专项报告，其中提及“昆虫的声学文化”。
       其中提及的昆虫是螽斯，包含蝈蝈、纺织娘两种。
       螽斯是动物界最早演化出高频鸣叫能力的物种，早在2.4亿年前地球的三叠纪中期，就已经能发出12-16kHz的高频鸣声，是目前已知动物界最古老的高频声音记录。
螽斯演化出了成熟的声学交流体系
       ——不同种类的螽斯鸣叫频率不同，形成明确的声学生态位分区，雄虫靠鸣叫求偶，雌虫通过前足的听器精准接收同类信号，这种声学行为演化本身就是非常特殊的动物文化特征。

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§44_2  章鱼的分散式神经系统及其“动物文化”

        回到进化顺序的第三级“原口动物”，其特征是出现了中胚层和两侧对称体型，器官开始分化。
       “原口动物”按照顺序，依次进化到扁形动物门、线形动物门、环节动物门、软体动物门。
        第四个“门群”中章鱼进化出高度发达的分散式神经系统、具有分布式的（动物）思维。
        科学家已在野生章鱼群落中观察到符合动物文化定义的群体特有行为，也即发现了 “章鱼文化”。

       “动物文化”其中一种文化模式是：同一物种中，仅特定群体具备、且通过社会学习而非基因遗传获得的行为模式。

        澳大利亚杰维斯湾有两个野生章鱼社区Octopolis和Octlantis，这里的章鱼长期聚集在有限的几平方米海床上，演化出了野生独居章鱼群落中不会出现的群体特有行为。
        其一、形成了明确的统治等级；
        其二、雄性争夺领土与配偶时，会通过投掷碎片、拳击、展示“披风”威慑对手；
        其三、顺从的个体则会调整体色和身体姿态表示臣服。
        此三种行为是此特定章鱼群落“独有”的（其他部落未发现），且由社会学习在群体中传承，非基因遗传获得的行为模式，故符合上述“动物文化”的定义，推论是：
        Octopolis和Octlantis上的野生章鱼具有一种“动物文化”。

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       澳大利亚杰维斯湾之外某些章鱼，基于所拥有的高度发达分散式神经系统，被发现了：
       具备极强的观察学习能力，能通过观察同类掌握打开容器、使用工具等新技能，模仿掌握新技能，譬如观察同伴打开瓶盖获取食物，构成文化行为传播的基础。

       科学家还观察到：
       大蓝章鱼会主动寻找鱼类合作捕猎，存在跨物种合作的文化雏形；还能通过击打惩罚“消极怠工”的合作者，形成稳定的群体捕猎行为模式。
       也符合“通过社会学习传递群体特有行为”、“特定群体所具备”、“非基因遗传获得”三个特征，故若干类章鱼，譬如大蓝章鱼，也具有此种“动物文化”。

      《博物馆奇妙夜》系列是典型的奇幻喜剧科幻电影，完全没有恐怖桥段，其中就有章鱼相关的有趣情节——博物馆中的章鱼展品会在夜晚复活，设定活泼搞笑，主角还给它浇水保养。
       在漫威宇宙中，章鱼博士（奥托·冈瑟·奥克塔维斯）是极具知名度的角色，与章鱼高度相关的超级反派。
       他原本是核物理学家，在一次实验事故中，四条机械章鱼臂融合到了自己的脊柱上，依靠神经控制机械臂行动，因此得名章鱼博士，经典登场作品就是托比·马奎尔版《蜘蛛侠》电影，是蜘蛛侠的经典对手。

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        2010年南非世界杯中预测全中、被称为“预言帝”的章鱼保罗，直接掀起了世界杯动物预测的热潮。
        章鱼保罗2008年出生于英国，生活在德国奥博豪森水族馆，在2008年欧洲杯和2010年南非世界杯一共完成14次预测，命中13次，整体准确率高达92.85%。
        其中在2010年南非世界杯的8场预测全部命中，包括德国队全部7场比赛的胜负，以及决赛西班牙击败荷兰夺冠的最终结果，准确率达到100%，引发全球轰动。
        它的预测方式非常简单，工作人员会在两个玻璃盒中放入贻贝，盒子外侧分别贴上对阵双方的国旗，保罗选择打开哪个盒子取出贻贝，就代表预测对应球队获胜。
        这实际是“二猜一”，有50%的可能，但8场预测全部命中，就不是概率能解释的。

        只不过后继的章鱼未能续写传奇。
        保罗2010年10月离世后，奥博豪森水族馆在同年11月推出继任者“保罗二世”，但并未延续预测活动，也没留下可观表现。
        2011年女足世界杯奥博豪森水族馆推出的官方预测章鱼“保拉：”，首场揭幕战预测德国输给加拿大，结果德国实际取胜，首秀即预测错误，之后就不再参与预测，很快销声匿迹。
后来的某些世界杯，全球多地仍有动物园效仿保罗的预测方式，用章鱼等动物进行预测，但都没有达到保罗的准确率，也没有获得全球范围的知名度。

      “章鱼保罗”现象，无法解释，唯一的解释是：极低的概率，只要大于0，就可能发生（想想地球诞生人类，不也如此吗？）。
      “章鱼保罗”现象，催生了大量章鱼周边商品，成为了世界杯文化的一个特殊印记。
       这是“动物文化”与“智慧文化”的一种融合！

       “无天外客叩门”的第18类原因：“天外客”在海洋环境较好行星上，进化出软体动物门，以及“章鱼保罗”的同伴，虽然“章鱼保罗”无法“叩地球大门”，但如果星际寻客先锋队在该星球上，与“章鱼保罗”作“猜大小”比赛时失败，会让寻“天外客”先锋队惊喜，智慧生命的希望，在于“章鱼保罗”是否上岸进行进化、在于突发事件的催化。

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§44_3  “动物文化”与“人文文化”之融合：螽斯与蟋蟀

       进化顺序的第三级“原口动物”的第四个“门”是软体动物门，章鱼属于此门。
       第五个“门”是节肢动物门（Arthropoda），含昆虫纲，§44_1中的螽斯属于昆虫纲。
      （可参考螽斯化石声学研究的若干成果）

       “动物文化”与“智慧文化”的融合，中国的先贤也有大量围绕螽斯（蝈蝈）的人文（文化）活动。
      《豳风·七月》中“五月斯螽动股”的描述，将螽斯鸣叫视为夏季到来的标志，此乃中国古代农事物候文化的典型代表。
        这表明，至少从《诗经》开始，中国的先贤已记录了螽斯这种昆虫。
        古代婚庆相关的装饰、纹饰中也常见“螽斯衍庆”的意涵，为何？
        古人因为螽斯繁殖能力强，传统文化中演绎为“子孙繁衍、家族兴旺”的吉祥品，以体现“螽斯衍庆”的图饰，祝福新人多子多福、家族人丁兴旺。

        与螽斯接近的昆虫有蟋蟀（蛐蛐），雄性蟋蟀具备鸣叫能力，雌雄蟋蟀依靠翅膀摩擦发声，雄蟋蟀鸣叫主要用于求偶、威慑竞争对手，雌蟋蟀能识别出同类雄蟋蟀的特定鸣叫节奏，做出靠近的行为；
       这种独特的生物特性催生了中国传承千年的听鸣文化。
       其一，蟋蟀是传统听觉娱乐的核心载体之一。
       [1]历史遗风：早在商朝就出现了工艺精美的陶瓷蟋蟀罐，用于盛放蟋蟀防寒保温，方便人们随时聆听其鸣叫，相当于古代的“随身听”，足见当时就已将蟋蟀鸣叫作为听觉享受。
       [2]玩赏传统：从唐代开始，饲养蟋蟀听鸣就成为上层社会和民间共同的休闲活动，位列传统“琴棋书画花鸟鱼虫”八大雅玩中的“虫”文化范畴，不少帝王贵族都热衷于此，直至明清时期，北京民间仍保留着玩蟋蟀听鸣的固定习俗。
       [3]细分需求：传统鸣虫中专门划分出“听鸣品类”，比如北方的油葫芦，就因鸣声圆润流畅，如同油从葫芦中倾出而得名，专门被饲养用来欣赏其叫声。

       其二，蟋蟀是文学意象的情感寄托载体之一。
       [1]纪季象征：《诗经》中曾将蟋蟀鸣叫与季节流转绑定，“十月蟋蟀入我床下”，以蟋蟀入宅鸣叫标识岁暮天凉，用自然之声记录时光流逝，奠定了蟋蟀声学意象的基础。
       [2]抒情载体：蟋蟀的哀婉鸣声常被文人用来寄托乡愁、感时伤世与家国情怀。
       例如杜甫《促织》借蟋蟀鸣声抒发羁旅思乡的愁绪，岳飞《小重山》“昨夜寒蛩不住鸣”，其用深秋蟋蟀的悲鸣烘托壮志难酬的惆怅。
       [3]文学意象：从《诗经》“蟋蟀在堂，岁聿其莫”开始，蟋蟀鸣声就成为中国文学中标志性的秋声符号，被文人用来寄托乡愁、感时伤怀，逐渐形成了固定的"蟋蟀鸣，秋风生"的文学意象，是自然之声融入人文情感的典型代表。

        又，历史遗风中盛放蟋蟀的盛具，在南方可以是竹木制造的，贵在附加装饰品。
        笔者在论坛连载过泛武侠小说《Murder in Canton(广州断案传奇)》，其中蟋蟀（蛐蛐）是重要破案线索，也是主角陶甘与兰莉“百年好合”的媒介：  
        ——“有朝一日，你携了这许多蟋蟀来长安看我多好啊！——这人世间只有你一个女子是心地纯美的。”