还珠楼主往事Ⅵ：术数之学.《渊海子平》.统计优势

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        林庚白创立命学苑与《新命》，本意正为打破迷信、挖掘国粹的精华。

       命学苑具有非官方性质。
       第一期《新命》的启事宣布，该社成立“本研究五行高深命理之宗旨组织而成，系学会讨论性质。”
       该刊以易经五行为基础，阐述广义上的命相现象。
       在首期《编者言》中宣称，其宗旨是“用革命的手段，实事求是的精神，科哲学式的方法，来研究，整理，和改革发明”。
       命学苑创立宣言为：
      “广为唯物之义，体之于行，验证之以事，类举科学之精神，阐五行之真理，方将发扬光大，以成革故鼎新之学。”试图打破原有“命”学神秘与迷信的色彩，以科学的方法研究整理，以期革新命学。
       刊物中还有康有为、郑孝胥等人为该刊所作题词。

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       康有为列位清楚。

       郑孝胥是林庚白的榜样，也是超越对象。
       郑孝胥生于1860年5月2日，卒于1938年3月28日），字苏戡，一字太夷，号夜起菴主，也号海藏，因为其居所名曰“海藏楼”，世人称为郑海藏；
       郑孝胥是福建省闽侯（今福州）人，祖籍港头镇南郑村，出生于江苏苏州胥门。
       其被誉为中国近现代诗人、诗学家、书法家，最高“身份”为伪满洲国国务院总理。
       郑孝胥与陈衍都是闽派诗的首领。清光绪十二年（1886年）在北京时，与陈衍标榜“同光体”。
       郑孝胥的书法成就颇高。世人评其书法作品认为：“早年灵巧略有不足，并无出彩之处；中年雄浑壮丽，远超同代；晚年瑰玮雄奇，比肩秦汉。”

       康有为、郑孝胥等人背书，使得《新命》身价倍增。

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      有关林庚白得名“民国神算”的典故，包括其与民国名人的测算，未知真伪，纯为照录：
      据说其曾为袁世凯算过命，当时可能不敢明说，私下告诉朋友“项城寿命将终，那些弹冠相庆者，徒以冰山为泰山”，而后项城（即袁世凯）果因尿毒症去世；

      据说林庚白也为徐志摩算过命，断言“命途多劫，恐有不测。”，几年后徐志摩竟然真的遭遇空难。
     （而林庚白也真的与徐志摩有交集，林庚白二婚的太太林北丽是林徽因的堂妹）。

      口碑太好，之后无论是军政要员还是社会名流，都纷纷找上门来寻求他的预测。
      最辉煌时，求他算命的费用竟高达几百大洋，此足以让普通家庭过上十年富裕生活。

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       和还珠楼主一样，林庚白也为自己算过命，结果一吉一凶；
       一吉是命象预示着他命中会娶到一位才貌双全的妻子；
       一凶则是命象预示着他活不过50岁。
       林庚白生于1896年（一说1897年），也即预示着他活不到1946或1947年。

       林庚白对“一吉”的预示，太过折着，与结发妻子许今心离婚，
       离婚后不久，林庚白对当时所有符合“才貌双全”的民国名媛，包括陆小曼、张荔英、唐瑛，均曾经展开疯狂追求。
       未遂，展开第二轮；最后，将比他小20岁的才女林北丽娶到手。
       林北丽（林隐）天生丽质、才华横溢，诗人，诗画棋琴皆有心得，也是林徽因的堂妹。
       林北丽的父亲林景行为南社诗人，其母亲徐蕴华为秋瑾盟友徐自华之妹。

       林北丽著有《博丽轩诗草》，柳亚子称其旧体诗，比之鉴湖女侠可谓后来居上。
     （下为林北丽诗作：

      瑶池诏发凤啁啾，一例仙班舞故俦。百卷诗名延上界，万家灯火近中秋。
      盈盈香满潇湘馆，渺渺箫喑弄玉楼。旦暮冰魂归去也，绛珠光尚耀高丘。
      鸾轺欲下紫云边，缱绻红尘近百年。玄圃赤墀仍伫候，莱堂彩戏更连流。
      仙凡路异皆成聚，星月天遥终是圆。重嘱诸君分袂日，无须薤露唱凄然。）

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       林庚白对“一凶”如何处理？
       1937年，抗日战争迈向深入，林庚白40或41岁，林庚白对“活不过50岁”的理解是越近45岁越凶。
       林庚白开始多次为自己占卜，但每次结果均让其趋于绝——其或无法摆脱预象的悲剧。
       林庚白在重庆，专门去找了另一与其齐名的命理大师陶半仙，寻求帮助；

       陶半仙仔细为林庚白仔细看了面相和手相后，建议他到没有战火的地方，或许能觅得一线生机。
       于是，陶半仙带妻子林北丽到香港避难。
      （一说林庚白在命理的解释中，认为“向南”可化解，先向南到重庆，后再向南到香港）

       但“向南”仍无法化解，1941年12月日寇侵占香港，当时林庚白44岁或45岁之间。
       在香港的日寇一直在搜查“重庆分子”，林庚白在重庆被选为立法委员，也是“重庆分子”。

      1941年12月19日，林庚白与妻子林北丽携带简单行李，准备前往一位朋友的住所暂避风头，并特意穿上了当地人的服饰，乔装成普通的香港市民。
      不过，恰好碰到一队日军宪兵在街区随机盘查，搜查“重庆分子”。
      由于对自己“活不过50岁”——越近45岁越凶过于折着，林庚白不如妻子林北丽镇定，本来第一轮盘查已经过关，林庚白不放心，回头看了日军宪兵一眼。
      这个简单的动作引起日军的怀疑，用日语喊了一声（大概是看什么看），林北丽镇定地假装听不懂，企图拉丈夫一起前行；
      林庚白却感到“一凶”来临，撒腿就跑，日军宪兵毫不怀疑了，向他开了一枪，子弹击中了林庚白的背部，他倒在了地上。
      终年44岁或45岁。

      这是发生在超级大师林庚白本身的“算命”事件，对于“算命”行为，相信有许多深刻的启示。
      三个层次，准不准，信不信，信后如何对待。

      准不准？对于林庚白的《人鑑—命理存驗•命理擷要》，也有后人检查出不少不尽准确之处。
      信不信，有些人是只挑好的信，更多人是姑妄听之。
      第三层次最值得深思。
      就像有些医生所说，“许多cancer并不致命，致命的是对cancer的恐怖——某些人不是被cancer杀死的，而是被cancer的消息杀死的”。
      林庚白或为“被消息杀死”者。

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      从第一期《新命》启事的“本研究五行高深命理之宗旨组织而成，系学会讨论性质。”
     《新命》刊以易经五行为基础，阐述广义上的命相现象。
      不妨理解，《新命》的原理，与“四柱”理论有所区别，尚未达到悟出“第五柱”的境界。
      与还珠楼主相比，林庚白相形见绌。同样在日寇的刺刀之下，而还珠楼主还是被困之中，更接近死亡。

      对于术数之学，还珠楼主显然，更大心思是在读原著方面，“一部抄本的《渊海子平》随身携带，没事就拿出来翻翻。”
     《新命》杂志中有不少对唐代李虚中所著《李虚中命书》的解读，而《渊海子平》是对李虚中学说的进一步提升，不读原著读“解读本”，未必接近原教义。
      还珠楼主精心研读《渊海子平》原教义，路径是正确的，从后面反馈，如安志强写进《张君秋传》的内容，也说明有成功的例子。
      还珠楼主尽管有两次失去自由的劫难，最终都化险为夷。在人生最艰难的考验，周大文们的劝诱之下、日寇的酷刑威胁之下，坚守民族气节。

      如果说还珠楼主更精于术数之道的话，那就是其选对了道路，其避祸之术就是写成了畅销书，让方方面面觉得少不了李寿民这个人。
      而林庚白只是被动，不断“向南”；会算命的人，并不是整个社会最需要的人，算命书的受众也不会太多，且见仁见智、沦于“迷信”边缘。

      因此，与林庚白先比，李寿民的“避祸之术”，尤胜一筹。
      李寿民虽然精于术数，却鲜听其广泛为人算命，鲜听其写过“专业书”——还珠楼主深知其两面性。
     （即使到了50年代，神怪小说成为毒草，还珠楼主的戏剧剧本编写水平，使得其继续成为社会有用之人，比较其他鸳鸯蝴蝶派作家的命运，足于说明其高明之处。）