全真信史__金庸回避的写错的未写的史实_暨全真实用术

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§41  “三灯传人”宋德方之文化工程

       因先后师从刘处玄、王处一、丘处机三位真人，宋德方被尊为“三灯传人”，是全真教中拥有三位“七真”师承的弟子 。
       宋德方，字广道，号披云，道教书的宋披云，就是宋德方。
       由于尹志平入丘处机门比宋德方，尹志平比宋德方更善于与蒙元皇室打交道，因此，丘处机另有任务给宋德方，让其专注于“文化基础建设”。
       丘处机曾经赞宋德方：“斯人以后扶宗翊教之事业，汝等皆不可及。”      
       宋德方后来一心一意于“刊藏、凿窟、建宫”三大事业。
       宋德方主持刊刻的《玄都道藏》七千八百余卷，是道教史上最大规模的经典整理工程；他开凿的龙山石窟，是中国现存规模最大的道教石窟群；他推动重建的永乐宫，成为全真教三大祖庭之一。这些工程，远超掌教日常教务，是奠基性的文化工程。

       正是由于宋德方主持刊刻的《玄都道藏》，保存了大量濒临失传的道经，《玄都道藏》也成为后世《道藏》编纂的蓝本。
      （《玄都道藏》雕版曾经被毁，但有很多抄本，得以保存）
       “五祖七真”之说，或源于宋德方设计的“七真龛”。
       而龙山石窟的披云子龛几乎肯定是宋德方的杰作，其号披云。
       宋德方确立了全真教祖师图像的官方范式。
       永乐宫壁画令人浩叹，三清殿《朝元图》被誉为“东方画廊”，成为元代道教艺术巅峰，其重建由宋德方发起，并由其弟子潘德冲完成。

       宋德方主要活动地方为山西太原、平阳、永乐镇，由于宋德方完成了几大“奠基性的文化工程”，后来宋德方一脉，被称为“山西文化正统系”。

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§42  金庸撰“祁志诚是丘处机弟子”是否有错？

       在《神雕侠侣》“第二十五回 内忧外患”金庸写道：
   
       尹志平和赵志敬听得蹄声，回头一望，又见到小龙女，都不禁脸上变色。那年轻道 人问道：「赵师兄，这女子是谁？」赵志敬道：「那是咱们教中的大敌，你别出声。」 那道人吓了一跳，颤声道：「是赤练仙子李莫愁？」赵志敬道：「不是，是她的师妹。 」
      那年轻道人名叫祁志诚，也是丘处机的弟子。他只知李莫愁曾多次与师伯、师父、师 叔们相斗，全真诸子曾在她手下吃过不少亏，来者既是李莫愁的师妹，自然也非善类。

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      金庸此处撰述“祁志诚，也是丘处机的弟子”是否有错？
      祁志诚出生于1219年，《元史》有传，称他字信甫，号洞明子，金元时期钧州阳翟（今河南禹县）人。
      根据《元史》与道教典籍，祁志诚于壬辰年（1232年）十四岁时被俘，逃脱后，被祁县强氏收养并拒婚入道，后闻宋德方在太原龙山传道，遂前往拜师，被收为门徒，赐号“洞明子” 。
      由于随山派对于师承极为细则，从未发现祁志诚除了宋德方之外，另有师承.
      因此，“祁志诚是丘处机弟子”有可能是金庸一处写错的史实。
      祁志诚是宋德方的徒弟，丘处机的徒孙。

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§43  扭转全真北宗不利局面之祁志诚

       全真北宗在两次佛道辩论均失败，特别是第二次失败受到羞辱，元气大伤。
       所幸的是，有了宋德方奠基在先，有了祁志诚在赤城45年至诚传教在后。
       祁志诚扭转了全真北宗不利局面。

       祁志诚出居庸关，选择元兵往来最频繁的赤城云州（今河北省张家口市赤城县，其也为元上都到大都的必经之地），建了一个简易的道观乐全庵住了下来，开始了他在赤城45年的修行传道历程。
       祁志诚后由于金阁山（仍为今张家口市赤城县）刘家谷盖起了新的道观云溪观，道誉渐著。
       由于中统三年(1262年)丞相安童信询祁志诚修身齐家治国之方略，得到答复甚满意，元世祖忽必烈也注意到祁志诚。
       在反复了解之后，蒙元朝廷对祁志诚在赤城几十年含辛茹苦有了新的认识，也忘记了祁志诚与全真北宗的渊源（祁志诚多年在赤城，蒙元朝廷可能认为与长春宫不同）。
       1271年忽必烈建国号“大元”，元朝正式建立，同年，授祁志诚“诸路道教都提点”——元代管理道教事务的重要官职。
       “都提点”一职源于宋代，意为“提举、检点”，最初是朝廷差遣名目，后用于宗教管理。在元代，诸路道教都提点是隶属于朝廷集贤院或宣政院的道教事务管理官员，协助掌教处理教门内外事务，尤其侧重于地方道观、道士的登记、考核与协调 。

       类似与僧官，祁志诚当了个“道教官吏”。

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§44  从白云观到崇真宫、永乐宫

       1272年到1285年，祁志诚为全真北宗第10任掌教。
       从此，全真道北宗的权力中心，由“燕京长春宫系”转为“山西文化正统系”。
       全真道北宗，在第十任之后，还出现若干属于“山西文化正统系”者。
       苗道一为祁志诚亲传弟子，后于元代中期两度担任全真教掌教——第12任、第16任。

       又，至元七年(1270年)，蒙元朝廷赠宋德方号“玄通弘教披云真人”，同时，朝廷赐金阁山云溪观为崇真宫。

       至此，全真北宗因辩论失败造成的不利局面彻底扭转，全真道又到弘道的兴旺期。
       由宋德方及其徒子徒孙修建的永乐宫，也成为全真教三大祖庭之一，全真新的弘道中心。
       永乐宫在山西。
       全真道北宗弘道中心，由燕京（今北京）有所南移，山西是新的中心之一。

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§45  “带艺投师”的郝志松师徒

       郝志松为葭州人，原来是正一派的道士，虽为道士，正一派与全真派有许多不同，但正一派有许多仪式为中原本土所需要（参考香港电影的道士）。
       金元光二年(1223)，郝志松在宣德(今河北宣化县)朝元观，师于丘处机,由正一派转为全真派，此年乃丘处机见成吉思汗的下一年；貌似郝志松体现一种“识时务者为俊杰”的态度。
       成为全真派的郝志松（道名为丘处机所赐），其后活动于河北、山西。
       由于丘处机1227年去世，郝志松于蒙古太宗十年(1238年)又师尹志平于冀州，1238年在尹志平任掌教任上，师弟拜师兄为师父（真够幽默！）
       张志仙是郝志松早期的徒弟，由于郝志松成为全真七子传人，张志仙成为徒孙，不少全真北宗的道士，第三代取“志”字后，第四代也取“志”字，张志仙原来的法名是什么，已经不可考。
       但在郝志松拜师兄为师父后，张志仙实际降了一级（第五代），不过，从师父郝志松处学到原来正一派的复杂道教仪式，使得张志仙后期得益良多。
       可能张志仙，也学习了其师父郝志松的“变通”，在处理与元朝官员关系上，貌似比王志坦更佳。
       大概在王志坦任掌教前后，张志仙已经在长春宫担任“宝篆院掌籍”，并受赐紫衣，是该宫的重要职事道士。

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       1270年之后，蒙元朝廷已经改变了对全真北宗的看法，这当然有宋德方、祁志诚努力的继承。
       而身在长春宫的张志仙，利用这种改变，逐步加深与蒙元官吏的友谊。

       祁志诚于1272年开始成为全真北宗的掌教，到1285年才66岁。他到1293年在74岁去世，不少全真北宗掌教，在去世前才卸任。

       但不知何故，张志仙于1285年接任祁志诚的掌教位，成为第11任掌教，并参加蒙元朝廷的许多活动。
       历史记载，1291年，元世祖下诏加封北岳为安天大贞元圣帝，道教全真教掌教张志仙代皇帝建醮祭祷，并立封神诏旨碑。
       1291年的记录，张志仙还兼北岳庙“提点”——参与重要道观事务的道教官吏。
       另有资料显示，在1291年以前，张志仙已当过“提点”。

       据《大元崇道韶書之碑》载，至大德六年（1302年）仍在位，后行迹不详。

       在1281年还发生了《玄都宝藏》雕版亦被焚毁事件，推测张志仙当时被蒙元朝廷接受，是因为其师徒原属于正一派，不是纯正的全真北宗，蒙元朝廷认为方便于控制。
       其佐证是，蒙元朝廷后来，专门派了一个与王重阳一脉没有关系的道教官吏蓝道元。任全真北宗的第十四任掌教，以方便对全真道的控制。