全真信史__金庸回避的写错的未写的史实_暨全真实用术

半剑飘东半剑西

全真信史__金庸回避的写错的未写的史实_暨全真实用术

       按照官方允许渠道，作品最早进入内地的著名武侠作家，金庸先于古龙，金庸作品最早的内地载体是1981年7月创刊的《武林》杂志，从创刊号开始连载的《射雕英雄传》，让内地读者得悉全真道士。

       从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》，金庸尽量参照历史描叙全真北宗第一到第三代，当然存在因原资料有偏、资料不足原因的写错之史实，例如把第四代也归于第三代，例如在《射雕英雄传》“第六回　崖顶疑阵”所写之全真七子排序。

      由于金庸将全真道师徒塑造成抗金抗元的民族英雄，因此金庸也尽量回避北宗第二代与金元皇室曾经的亲密相处的历史，或者予以改造，当然一些史实也没完全回避，而是采取调转史料、调转相关主体的处理。

      在《神雕侠侣》收尾部分，张君宝（张三丰原名）出现了，到了《倚天屠龙记》，张三丰以武当派一代宗师名义出现，武当派与太极拳占了全书较大份额。

      武当派与太极拳后来也成为当代影视作品的创作源泉（全真道也如此）。

      或因资料不足未挖掘，或因创作方向的偏重，金庸未写的史实是，张三丰的出家，与全真道有极大联系，张三丰的徒弟，不少也领了全真派的度牒；张三丰与全真道的关系，要比其与少林寺关系明显得多。

      金庸未写或也不愿写史实是，全真北宗曾经遭受的羞辱，从中也得窥蒙元皇室对全真道利用多于欣赏。

      重读金庸如同重读古龙，重忆初读武侠时兴奋莫名、甚至血脉偾张的一幕，的确为一场人生快事。

      而从全真道正式史料中掇菁撷华、披沙拣金，得到全真“养生之道”、吐纳之法，不啻为对全真先贤致敬之举。

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目录

§01  全真七子孰为师兄孰为师弟？
§02  王重阳徒弟中之“处”字辈
§03  王重阳的两位“散人”女弟子与“全真八子”

§04  王重阳之上另有全真初祖次祖叁祖

§05  全真先祖之三曾入“八仙”名单

§06  全真先祖之时间线矛盾

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§01  全真七子孰为师兄孰为师弟？  

       金庸从《射雕英雄传》“第二回江南七怪”，开始撰述全真七子，其名字马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，全真七子师父为王重阳，名字均与历史人物严格一致。
       在“第六回　崖顶疑阵”中金庸写道：
      “柯镇恶和朱聪都曾听人说过黄药师的武功，总是夸大到了荒诞离奇的地步。未必可信，但全真教是天下武术正宗，马钰以掌教之尊，对他尚且如此忌惮，自然是非同小可。”
       马钰是全真道北宗创始人（第一任掌教）王重阳徒弟，号丹阳，历史上是其第二任掌教，书中称“掌教之尊” 与历史地位严格一致。

       “第十回　冤家聚头”中开始出现全真七子的外号，金庸写了“丹阳子马钰、长春子丘处机、玉阳子王处一”，而历史上马钰号丹阳、丘处机号长春、王处一号玉阳，严格一致。
        金庸显然认真考证了全真道的历史，才开始进行小说衍创。

       一般读者默认马钰为大师兄，但马钰以下，所余全真六子的顺序是什么？
       按照真实“皈依”全真道（等于完全出家），马钰真的是第一个吗？
       严格遵循历史，全真七子孰为师兄孰为师弟？

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     南宋乾道三年（1167年）七月，王重阳抵达山东宁海一带弘法传教，当时名为马从义的马钰初遇王重阳，这也是全真七子首遇王重阳的时间。
     由于全真派的教义是必须完全出家，马钰犹豫了相当一段时间，未马上弃家入道。     
     根据《重阳教化集》等全真经典，同年九月，一年前已开始寻仙学道的丘处机，找到王重阳，毫不犹豫地弃家入道，成为王重阳在山东收的首个徒弟。
     同年十月到十二月之间，谭处端弃家入道，成为王重阳在山东收的次徒。
     根据《重阳教化集》，南宋乾道四年（1168年）正月，家资丰厚的马钰下定决心，弃家入道，成为王重阳在山东收的第三个正式“皈依”徒弟。
     王重阳为马从义取名“钰”、字改为“玄宝”
     同年二月，王处一成为王重阳在山东收的第四个徒弟。
     同年三月，郝大通成为王重阳在山东收的第五个徒弟。

       南宋乾道五年（1169年）、金大定九年，本为马从义（马钰）妻子的孙氏，也拜王重阳为师，成为其山东第七徒）（第六徒后述），道名“不二”为王重阳所取，马钰妻孙氏本名不详。
       同年九月，刘处玄成为王重阳在山东收的第八个徒弟。
       因此，除了第六徒，按照“皈依”顺序确定的师兄弟为：
       丘处机、谭处端、马钰、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄。
       丘处机反而是大师兄。

       金庸在《射雕英雄传》“第六回　崖顶疑阵”写了全真七子的排序：

       全真教创教祖师王重阳门下七子，武林中见闻稍广的无不知名：大弟子丹阳子马钰，二弟子长真子谭处端，以下是长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通，最末第七弟子清静散人孙不二，则是马钰出家以前所娶的妻子。

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      此弟子排序，是金庸一处写错的史实。

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§02  王重阳徒弟中之“处”字辈

       网页上往往将全真七子视为王重阳唯一的七个徒弟，实际并非如此。
       王重阳最早收的徒弟，根据《终南山祖庭仙真内传》还包括在陕西收的史处厚、严处常等。
       谭处端原名谭玉，字伯玉，道名“处端”是王重阳取的。

       王处一原名不详，字“玉阳”。因为道号“全阳子”（一说“华阳子”），因此有些书（包括金庸书）写为“玉阳子”。道名“处一”是王重阳取的。
       据《七真年谱》，“祖师训名处一，时年二十七”
       （1168-1142=26，虚岁27）。

       丘处机的“处机”不是本名，根据《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》，丘处机以前被称为“丘哥”，甚至未读过书，王重阳为其所取道名“处机”。
       丘处机是在拜王重阳之后，才开始读书、识字，以致作诗，可见其聪明。
       丘处机成为七子中的大师兄，拜师最为虔诚，原因或是贫穷、为家人抛弃。
       从道家经藏可知，丘处机（丘哥）母亲早亡，父亲又重新娶妻。

       史处厚、严处常、丘处机、谭处端、王处一、刘处玄，是王重阳的六个“处”字辈徒弟，全真北宗第二代。
       如果继续查找，应能找到此六人之外、王重阳的其他“处”字辈徒弟（王重阳后期所收徒弟）。

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§03  王重阳的两位“散人”女弟子与“全真八子”

      由于金庸小说改编影视作品的传播和解读，不少读者也知道马钰与孙不二“皈依”前为夫妻，有些网页甚至写孙不二是王重阳收的唯一女弟子。
      但这显然是误会，不仅不“唯一”，孙不二也不是王重阳收的第一个女弟子。

      在孙不二“皈依”王重阳之前，南宋乾道四年（1168年）二月底到三月初，王处一的母亲周氏也“皈依”王重阳，王重阳赐道名为“德清”，赐道号为“玄靖散人”。
      “玄靖散人”是王重阳在山东收的第六个徒弟。
      比较孙氏，王重阳赐道名为“不二”，赐“孙不二”道号为“清净散人”，同为“散人”。同嵌入“青”字。
     （孙不二已生了三个小孩，未必比周德清年轻很多）

      因此，王重阳之山东收徒弟，不仅有曾经为“夫妻”者，也有曾经为“母子”者。
      只是历史资料很少提到“山东八徒”，“玄靖散人”被排除，剩下者，因金庸起了外号“全真七子”，六十年代后均也称“全真七子”，在蒙元期间，没有此说。

      “玄靖散人”为王处一母、以及其拜师时间，参考《甘水仙源录》、《玉阳体玄广度真人王宗师道行碑并序》等文献。
      假如要严格遵循历史，“全真七子”应写为“全真八子”，按照王重阳在山东正式收徒的时间顺序为：
      丘处机、谭处端、马钰、王处一、郝大通、周德清、孙不二、刘处玄。

      如果金庸当年查到这段历史，不知会不会将“全真七子”创作为“全真八子”？

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§04  王重阳之上另有全真初祖次祖叁祖

      学术网页中，将王重阳视为全真道北宗的创始人。
      但在若干道教经典，认为王重阳是全真道的四祖，其上另有初祖、次祖、叁祖。
      例如《金莲正宗记》认为，全真道的初祖为东华子，王为姓，字玄甫，名不详。
      在昆嵛山烟霞洞附近，结草庐取名东华观修行。
      这段传说的意义在于，王重阳也曾在昆嵛山烟霞洞附近修炼。

      东华子的传人记为正阳子，记为正阳真人钟离权。正阳子被视为次祖。
      正阳子的传人之一记为纯阳子，记为吕纯阳，且言吕洞宾即吕纯阳，纯阳子被视为叁祖。

      历史记载，王重阳在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。
      参考《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》的“道教之曰全真，以重阳真人为祖师，其自甘河仙遇”。
      王重阳所遇异人，某些道教典籍被记为纯阳子。故与初祖、次祖、叁祖关联。

      按照东华子——正阳子——纯阳子——重阳子的记载体系，王重阳为全真道的四祖。
      不过这种记载，忽略了全真道南宗、及其创始人张伯端（紫阳真人）。
      道教典籍记载张伯端曾经师于刘海蟾（海蟾子）。
      因此，后有人修改过谱系，将海蟾子随同纯阳子，同记为正阳子的传人。
      这样，纯阳子为北宗叁祖，海蟾子为南宗叁祖。
      王重阳为北宗四祖，张伯端为南宗四祖。
      便没有矛盾了。

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§05  全真先祖之三曾入“八仙”名单

       如果按照此谱系，全真先祖便有三人与“八仙”有关。
       八仙传说最早见于北宋编撰的《太平广记》；
       “八仙”名单一直在变化之中，不过早期多有钟离权与吕洞宾。
       宋元之间，八仙成员尚未完全定型，不同地区和文本存在多种版本，其中钟离权与吕洞宾广泛被接受，而根据刘海蟾修道成仙的传奇经历和广泛的民间影响力，刘海蟾也曾经列入其中。
       明代吴元泰创作小说《八仙出处东游记传》（也名《东游记》），正式确定传说主人公为钟离权（汉钟离）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八位仙人。
       随着《东游记》的广泛流传，刘海蟾被张果老取代。
       随后，八仙名单基本定型，为：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
       即使如此，刘海蟾在“上八仙”“下八仙”等非主流分类中，仍常被列为“下八仙”之一。在江西、台湾等地的“跳八仙”民俗活动中，刘海蟾在列。

       故，全真先祖之三曾入“八仙”名单，刘海蟾一度列入，而钟离权、吕纯阳在《东游记》之后固定列入名单。

      虽然全真的五祖谱系全了，但问题仍在。
      其一，与全真先祖可查到记载不同，初祖东华子最神秘，几乎没有完整记录，生卒年不详。历史上到底有没有王玄甫这个人，此人如何成为钟离权之师父，不是没有人质疑过。
      其二，钟离权与吕洞宾和刘海蟾的师徒关系，由于古籍记录某些矛盾，也曾经被人质疑过。

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§06 全真先祖之时间线矛盾  

       本来试图理顺次祖钟离权，北叁祖吕洞宾，南叁祖刘海蟾的生卒时间线，据此上推初祖王玄甫的可能活动年份。
       结果却发现了全真先祖之时间线矛盾。

       部分史料显示，钟离权有可能是晚唐时人，不超过五代时期。
     《全唐诗》卷860收录钟离权《题长安酒肆壁三绝句》等，诗风洒脱狂放，具典型晚唐道人气质，如“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都” 。
       在正史与笔记中的五代，出现了钟离权，如《宋史·陈抟传》记载，五代宋初道士陈抟曾与“髽髻道人”钟离子同坐，旁人问之，陈抟答：“钟离子也。”其形象与八仙中的钟离权高度吻合。不妨假定此即为钟离权。
      也即，钟离权与陈抟，产生生活交集。
      陈抟生卒年为（871–989）；
      晚唐一般指公元825年至907年，即从唐敬宗宝历元年起，至唐哀帝天祐四年朱温篡唐、唐朝灭亡为止，共历时82年 。
      陈抟与钟离权同坐时，假定为20岁，即891年。钟离权同坐时，年龄假定在20岁到50岁之间，出生年在841年到871年之间。
      不妨假定钟离权与丘处机一样活了80岁，则生卒年可能从（841-920）到（871-950）。

      吕洞宾为晚唐至五代人，《岳阳风土记》《宋史·陈抟传》等说他生于唐德宗贞元年间（796–806年），也有古籍称其生于唐德宗贞元十四年（公元798年）。
      不妨设吕洞宾生于798年。
      那么，吕洞宾出生年实际比钟离权为早。
      即使不考虑《宋史·陈抟传》“陈抟与钟离权同坐”，仅考虑晚唐，晚唐最早为825年，吕洞宾也比钟离权更早出生。
      所谓师徒，更可能是道友间相互切磋、尊称对方为师的关系，即忘年交、达者为师。

      王重阳生卒年为(1112—1170)，吕洞宾比王重阳大了314岁。
      即使不考虑吕洞宾为王重阳师父，仅从“王重阳在甘河镇遇异人”考虑，如果异人是吕洞宾，则当时吕洞宾已经超过300岁！

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     《历世真仙体道通鉴》（元代赵道一编），是记载刘海蟾生平最系统的道教史传之一。书中明确记载：刘海蟾为五代燕国宰相，一日有道人（钟离权）来访，以“累卵叠钱”之法警示其官位危如垒卵。刘海蟾顿悟后辞官修道。
       结合其他的道教典籍记录，刘海蟾得钟离权传授金液还丹之旨，后又遇吕洞宾，得授丹道要诀，最终修成正果 。
       其中暗示，吕洞宾不仅与刘海蟾同一师钟离权，还是刘海蟾半个师父。
       一般的推导是，吕洞宾比刘海蟾年纪大。

       五代燕国的存续时间为911年至913年，故刘海蟾在911年至913年之间为燕国宰相。时间区间甚窄，不妨以912年代之。
       如果是30岁为宰相，则生年为882年。
       如果是50岁为宰相，则生年为862年。

       张伯端的生卒年为（984年～1082年），刘海蟾比张伯端大了至少102岁。
       如果刘海蟾是张伯端师父，起码要活到120岁以上。

       从时间线分析，钟离权—吕洞宾的师徒关系，可以自圆其说。
       但刘海蟾—张伯端的传承关系，需要想象力，而吕洞宾—王重阳的传承关系，几乎难于想象（其活到300岁以上不是没有可能，而是缺乏准确的证据）。