蛊女

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苗族的蛊女，似乎跟欧洲的猎巫异曲同工。古早村落需要扎一个稻草人，将无法解释的噩运具象化，而弱势的蛊女、巫婆、河神女儿就这样被推了出来。

本文原题〈“蛊女”的命运〉，1981年获得中国“第二届全国少数民族文学创作一等奖”。作者杨明渊，苗名里库，来自云南的苗族作家。自由时报重新编辑后，转载于〈人间传奇〉专栏（1990/10/12）。



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　　在苗岭山区，所谓“蛊毒”，经常是陈腐势力对妇女的污蔑，藉着可怕的谣言，便可使善良的人会于一旦！

　　作者系云南作家，告诉你“蛊”是什么？

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　在苗岭山寨，每提到“蛊”，人们就神情悚然。
　“蛊”是什么？在过去的字典，曾记载：“苗人有蛊毒”。但这“蛊毒”谁也没见过，虚无缥缈。但可悲可叹的是，某些地区，某些民族，尤其是在苗山苗寨，对它的存在，对它的破坏力，却深信无疑。
　而且，特别奇怪的是，“蛊”只附在女人身上。被指为有“蛊”的女人，都受到舆论的谴责和惩罚。儿时，我听到大人说，凡有“蛊”的妇女，会把“蛊”藏得很隐蔽，不让任何人看见，即使是一家人，也是见不到的。
　“蛊”到了一定的时期，要活动。“蛊妇”就把它放出去危害人；如不放出去，那“蛊”就要折磨她自己，“咬”得面黄肌瘦，痛不欲生，直到最后断送性命。因此，“蛊妇”为了保全自己，只得无可奈何把“蛊”放出去“咬”别人。
　听了这些耸人听闻的话，在我们幼小的心灵里，充满好奇与恐惧，不禁常问道：“那‘蛊’是什么样子？”
　大人的回答各说不一：有的说，它是蚂蚱、蟋蟀之类的小虫，“蛊妇”把它藏在不引人注目的墙脚石缝里；有的又说，那是一些奇怪的粉末，“蛊妇”用布包好藏起……当人被“蛊”咬，身躯某处就会疼痛，而后逐渐消瘦，直至死亡。“蛊”咬死了人，就会安静停息一段时间，因而“蛊妇”也就得到一段时期清静安定的生活。大人们说得活灵活现，仿佛他们就是“蛊妇”本人，真有谈“蛊”变色之感。我们听了又提出疑问：
　“那么‘蛊妇’是怎样把‘蛊’放出去害人的呢？”
　大人回答得更玄乎：据说“蛊妇”想害谁，“蛊毒”就依照她的心意出去了。它的行迹是无形的，见不着也摸不到，受害者疼痛了才知道是被“蛊”咬；“蛊妇”越熟悉的人，“蛊”越容易放出去，因此与“蛊妇”密切的人，往往最先遭“蛊”危害。所以人们都怕与“蛊妇”接近……
　儿时缺乏分辨能力，听了这些邪说，我很相信，很害怕，而且记忆尤深。于是，“蛊妇”在我的印象里，便形成了一个神秘而恐怖的形象：她简直就是个魔鬼！
　但谁是“蛊妇”呢？若要问人，是得不到回答的。因为“蛊妇”不能明指，也不能言传，只能心中会意。你若在一个村寨住久了，就会发现，有一个妇女，人们见了她就远远避开，路遇就绕道，碰面不说话。见此情形，就是不言而喻人们会意中的“蛊妇”了。
　人们把“蛊”说得神秘而又可怕，它似乎有点像傣族的“琵琶鬼”，所不同的是“琵琶鬼”要被撵出寨子，而“蛊妇”则可以同寨相处，只是平时要对她疏远、隔膜、提防就是了。
　凡有“蛊妇”居住的寨子，无疑寨子里的人就要遭“蛊”毒害。有一天早晨，我看见一个青年人，站在寨子路口上声嘶力竭地怒咒：“歹毒的‘蛊妇’！老子从来不惹你，为何要放‘蛊’来害我？如不快把你的‘蛊’收回去，老子要烧你的房子，要你身败名裂，讨不来媳妇嫁不出女，断子绝孙，……”他出语粗俗，指桑骂槐，神色愤慨，那气势超出了平时与人吵架。据说对“蛊妇”只能以恶攻恶，用激愤谩骂去威吓，才能使她屈于威慑而不得不把“蛊”收回去。人们很同情被“蛊”的受害者，听说青年被放“蛊”咬，都奔拥过来关切地问：“咬着什么地方？”那青年张开嘴，人们仰头一看，惊诧道：“啊⁈是了！”我也凑上去看了一下，只见他喉头出现一块血乌（现在看来那不过是一种普通的常见充血）。那青年得到众人同情，更来了劲，咒骂声响遍整个山寨。
　过了两天，有一家屋顶，被人泼淋了一些大粪。这刻薄的勾当，多半是在夜间进行的，虽然谁也没有看见那一个泼，但大家心中都明白：是那个咒骂“蛊妇”的青年人干的。被泼大粪的人家，果然也就是人们心中会意有“蛊”的那家人。未抓住泼粪者，那家人也不好声张，只有默然忍受侮辱。
　放“蛊”与反放“蛊”的争斗，就这样有形无形地进行着，谁也不道破，也无法道破。但如一旦道破，那局面就难以收拾。
　有一次，一个中年人在地头与“蛊妇”的丈夫吵起架来。据说是因为中年人砍了“蛊妇”家的树，而发生口角，两人越吵越烈，中年人激怒了，失口骂道：“混账！你家有药（苗家通常把‘蛊’说成一种害人的毒药），你仗势欺人！……”
　“蛊妇”的丈夫平时就受气，一听这话，暴跳如雷：“你敢诬陷人！你说我家有药，药在哪里？你给我找出来，找不出来我要你‘挂红’！”
　所谓“挂红”，就是要诬陷者，买酒肉来请寨子里的人吃，并在门口挂上一块红布，鸣放鞭炮，赔礼道歉，向众人澄清视听。
　中年人知道这“蛊”是找不出来的，但话已出口，被对方抓住，收不回来了，态度软下来，改口撒赖说：“我是说，你家种有一棵药。”
　“蛊妇”的丈夫死死抓住不放：“胡说！什么药不药，你今天给我找出来，找不出来我死活不依你，官司打到哪里都行。”名誉是头等重要的，他不能不轻易放过。
　“在你家屋后，种有一株草药。”中年人辩解。
　“我家从来不种药，你不要乱扯！”“蛊妇”的丈夫气得发抖。
　中年人知道这事非同小可，只好孤注一掷：“你说没有，那我们就去看。”
　“去就去！你要是找不出药来哼！饶不了你！”
　两人回到寨里。中年人在“蛊妇”家屋后搜寻了一阵，看见几株蒿枝，像捞到救命稻草似的，理直气壮说：“你看，这不是草药？我没有说错吧？”
　“蛊妇”的丈夫明知他撒赖，但他所指的蒿枝确实是一种草药，也就无法抓把柄了，诬陷之词就如此化了，矛盾才平息下来。
　在苗山，人们对于“蛊女”的畏惧、憎恨、鄙视，比对一个麻疯病人，还过之而无不及。因而青年小伙子要到远寨去讨媳妇，都要托人从侧面去探询姑娘家及其近亲是否“干净”，而后才决定取舍。所谓是否“干净”，即有无“蛊毒”之意，不用明说，人所共知。因为“蛊妇”在其女儿成年时，要将自身的“蛊毒”，秘密传给女儿。这种不白之冤，代代相传，难以洗清。而且传说受了母传有“蛊”的少女，是长得很美的，正如一个患麻疯病的姑娘，人面桃花，显现出与众不同的美艳姿色。姑娘人才虽美，却蒙受着奇耻大冤，难以出嫁，这是最可悲的。
　有一年，我们去过一个叫梨花坪的寨子，看见一个美丽的少女，独自一人默默地凄苦地劳作、生活着，没有人跟她结伴打柴、找菜、施肥、绣花、赶集，无论到何处，她都是孤独的；无论在什么场合，她都抬不起头来。清秀的面庞充满忧郁，长长的睫毛下一双黑白分明的眼睛，没有笑影；大人小孩见了她，都远远避开。一个好心人悄悄告诉我们：“这个姑娘叫阿秀，是一个‘蛊女’！”我们心中顿时涌起一股无名的感情：是同情、不平？还是惶惑、怨恨？我说不清，但是我们知道这罪名，沉重得像山一样压得姑娘喘不过气来。
　有一次路遇，我们向“蛊女”打了个招呼。她惶惑不安地支吾着应了一声，一个勉强的微笑掩饰了平时的迷惘，匆匆地走了。我们觉得那苍白的笑，比哭还令人揪心！我们的心颤抖了！不由回过头去看她一眼，只见她远远地站在路旁，那么发呆地望着我们，当目光相遇时，她又发窘地低下了头，那么局促不安。我们知道一句问话，给她那凄苦、沉郁孤独的心是一种少有的安慰！我们猜想，除了她父母以外，世上也许我们是首先与她说话的了吧？
　难道一个山村少女，真的会对人有这么大的破坏力？我们有点不相信。她被固执的偏见和愚昧的谣言吞噬了。生活对她是不公平的。一种怜悯之心，唤起我们对她的同情。但我们也深知自己是无能为她解脱这种沉重的精神枷锁的。
　以后，偶尔途中相逢，我们都少不了要向她打一声招呼。待到她抬起头来时，我们发现她清莹的眼睛充满感激，清瘦秀丽的脸庞，流露出少女羞涩的微笑，那淡淡的笑影，透露凄怆的神情。
　“蛊女”是嫁不出去的。一个农村姑娘，没有爱情，没有归宿，是多么痛苦！她每天起早贪黑，默默地辛勤地劳作，紧闭着自己的心扉。偶尔，在山坡上劳动，当着无人的时候，她也唱一些渗透着悲伤与眼泪的歌。卑怯的啜泣和颓丧的伤感掠走了她仅有的欢笑，她时不时垂下痛苦的眼睑，深深叹息着。我们常常看见她那俊美的脸显现出一副可怕的神态：怅然、木然、漠然！那是一直用孤独和忧郁来喂养自己所形成的一种特有的表情。
　几度寒暑，“蛊女”的同龄的姑娘都出嫁了，唯有她没有人来娶。年龄随着岁月的推移。也许，命运注定了她就只有留在自己的山寨，留在养育自己的家庭一辈子！她的心灵遭到严重的摧残而变得憔悴了。对她来说，已是万念俱灰；生活里没有她欢乐的阳光，幸福的爱情没有她的份，她的年轻的生命堆积了那么多的尘埃；世上没有人了解她的痛苦，分担她的命运！周围的人用冷酷的目光刺着她，无情的迷信沉重地打击着她，使她那年轻的无遮拦的心刻划下不能疗治的创伤。一朵本来是娇艳的鲜花，在骤雨般的舆论袭击下枯萎了！她常常低垂着头，两只秀美明媚的眼睛变得越发黯淡、哀怨、痛苦！一见她这副孤凄的身影，我们就知道她沉沦在苦闷、绝望的深渊之中。也许，她会常常伤心地哭泣！唉，多么可怜的姑娘！
　以后，我们离开了梨花坪寨。不久，听说“蛊女”终于出嫁了！来娶她的是远处山寨的一个麻子，我们想，人形象虽丑些，但“蛊女”居然有人来领受，这已是不幸中的万幸了！姑娘在悲悯中见到了希望，是令人高兴的。我们再度见到她时，发现她那端庄的秀容，透出娴静的笑貌，秀眉下一双甜甜的眼睛在熠熠闪光。是啊！她终于建立了一个自己应有的家了，怎能不欣慰呢？
　然而，事情是蹊跷的。人们有所议论，众说纷纭。出于好奇与不平，我们决心弄个明白。经过追根究柢，去伪存真，终于弄清了事情的原委：几年前，这个形象丑恶的麻子来到梨花坪的游方坡（谈情说爱的坡地）上游方，看见这个“蛊女”长得真美，他走过方圆百里村寨的游方坡，还没见过像她这样出类拔萃的美女，他知道自己这副丑恶相是吃不到这块“天鹅肉”的，于是灵机一动，施出了恶毒的计谋：他对从四面八方来游方的一群陌生小伙子散布谣言：“这个美人是“蛊女’！”
　麻子散布罢烂污，走了。谁也不知他是何处人。此后再也不见麻子在梨花坪的游方坡上出现，然而谣言竟不翼而飞，姑娘蒙受弥天大罪，谁也不理她了。按理说，姑娘如有“蛊”的话，是应由母亲遗传，但美女的母亲却并非人们会意中的“蛊妇”。但谣言挡不住，很快播散开去，加之“蛊”在人们心目中又如此可怕，受害者即使生出一百张嘴，也难以说清。更何况这玄而又玄的“毒”，又只能会意，不能对质言明。谣言散布者，总是津津乐道，添枝加叶，说得神乎其神。一些本来持怀疑态度的人，也只有明哲保身，事出有因，小心为妙！
　姑娘的身影在游方坡上消失了！她成了一个可怕的“怪物”，人人皆唾弃！一个纯洁朴实的村女，对自身的清白是最清楚不过的了，但她无法向人们澄清，也不可能澄清，因为社会就存在着这种无法抗拒的迷信和偏见。而其实，所谓的“蛊毒”，不过是深厚陈旧的势力对妇女的污蔑、残害和迷信的产物。在缺少科学文化的苗岭山乡，它得以世代流传，并且使人们（包括妇女）信以为真。藉着这种腐朽的习惯势力，那可怕的谣言，真可以使一个善良的人毁于一旦！
　当着姑娘蒙受奇冤嫁不出去的时候，那个麻子乘虚而入，来提亲了。他的毒计得逞了！待到弄清事实真相，已是生米煮成熟饭，他们有孩子了！在旧意识很浓厚的苗乡，妇女是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，还能怎么办呢？命运注定如此，无可奈何！

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