煮酒探西游——吴闲云全面解读西游记

凌妙颜

　　(11)真经究竟有什么作用

　　唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要宏扬佛法，而是要达到他个人的两个目的：
　　1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶，就改了，就没有了。
　　2.以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。办了这个水陆法会，就能保后代绵长，江山永固。
　　这场水陆法会，从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺，打造禅榻，装修功德，整理音乐，分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
　　由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
　　那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
　　1.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
　　2.人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
　　3.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
　　相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
　　那么，这么大的场面，究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？不好说，但可以肯定的是：以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百的可以达到嘀！
　　这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
　　可第一点，唐太宗的心里就没有数了，你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？你们究竟能不能超度孤魂野鬼？唐太宗绝对是半信半疑的。
　　此时，他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
　　超度，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。
　　那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
　　但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：
　　又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......”
　　注意：是“枉死的”不得超生。
　　这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。
　　这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了专等你来，嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。
　　你说李世民他想了怕不怕？
　　所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！
　　你们这些和尚到底行不行啊？！究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！
　　就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
　　你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。
　　你说，观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？
　　菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
　　此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
　　菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
　　观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：
　　礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
　　此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
　　注意：这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”。
　　这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
　　好了！水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
　　前面说过，唐太宗办这个水陆法会，可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满的达到了，他也就不会稀罕什么西天的真经了，对吧。
　　可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么，这就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
　　至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
　　1.不是为了宏扬佛法佛教。
　　2.不是为了普度天下众生。
　　3.是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼。

凌妙颜

　　(12)取经难，传经更难

　　唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
　　如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
　　那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：
　　一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子，对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
　　观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
　　如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
　　凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲，不明此，则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
　　从这个总纲可以看出：取经的最初缘由，是如来佛祖要传经，而不是唐僧要取经，也根本没有任何人想要取他的经。
　　这段提纲挈领的文字，数百年来竟无人读破，都误把“传经”作“取经”。
　　如来佛祖要传他的经，要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
　　怎见得？是万水千山，路途遥远吗？不是的，是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
　　这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
　　那么，我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难，我们来看《西游记》中是怎么讲的：
　　1.福陵山云栈洞的猪八戒同志，此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
　　猪八戒在为匪的时候，是靠“吃人”来过生活的，而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”，“几不抢”原则的，说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
　　菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
　　猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
　　猪八戒同志非常的直率，他根本就不信佛，即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
　　2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
　　愚僧，倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表，手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表，而且还是级别很高的会员，因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
　　这些高僧们虽然披着佛教的外衣，其实心里压根都不信佛，因为他们都非常的现实，就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：没有兴趣。
　　3.我们再看皇宫贵族这一阶层，太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
　　西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。
　　言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
　　太史丞傅奕，不仅不信佛，还“谤”佛，专拣佛的坏处说，直接了当的提出“佛教有害”论。
　　由此可见：说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的，势利的，权贵的，一个个的既不愚，也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁，个个诽谤。
　　无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中，没有市场。在小富小康，手上有几个钱的人员中，也没有市场。在上层贵族官僚中，更没有市场。
　　要到一个没有市场的地方去推广自己的产品，真是难啊！
　　我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：
　　首先是没有市场。其次才是路上的困难。
　　从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。

凌妙颜

　　(13)观音菩萨是一个什么样的人

　　经过一番市场调查，在我中华大唐社会的各个阶层，均不信佛，并没有对佛法产生需求关系，这里根本就没有市场。而供给却十分巨大！
　　如来佛的出货量为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！
　　吾观天下，各行各业，万般皆不难，唯“出货”为最难！卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者，也不能例外，要想把到自己的产品，三藏经书，推广到一个没有市场的地方去，这真的是个难难难！
　　所以如来寻思着，要想办成这件事，“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态：愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
　　那么，观音菩萨究竟是一个什么样的人？究竟是何德何能？有何种法力？何等神通？唯她能完成如此大任？
　　如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲，救苦救难的话，那么，也一定有人会引用封神榜，说他是专施毒计的慈航道人，手里拿个清净琉璃瓶，将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓，后来又欺师悖祖，叛经离道，割了雀雀，变了性，改了名，投到西天如来佛门下。
　　这样就说不清白了，我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
　　在西游记中，观音菩萨就是个女性。
　　观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候，是她向玉皇大帝举荐的二郎神，导致孙悟空第一次被捉。
　　菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
　　而事实却是：菩萨自己仅仅只是说说而已，并没有动手，又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。
　　由此可见，菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话，躲在背后使阴招，唆使他人下暗手，就绝对不是光明之举。
　　菩萨第一次出场，未见行一善，也未见行一恶，未施展任何法术，也未使用任何法器，只是如如不动，空口说了几句白话而已。足见：高深莫测！
　　现在，传经业务中，如来佛对看她的看法是：有法力，神通广大。
　　如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外，没有一个人能办得成这件事。
　　这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。
　　观音菩萨此时的表现是：那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。
　　看样子，菩萨接到这笔大单，对筹建新的分公司，显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人，不好惹的。
　　这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
　　至此，仍未见菩萨做一事，还是如如不动。不过，她两次出场的环境却是交代的清清楚楚，前一次是天宫大变之际，这一次是如来大愁之时，她总在关键时候出场，真可谓：大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
　　菩萨在前往长安的路上，遇到沙僧、八戒、悟空，可以看出菩萨惯用的三招：
　　1.数落对方的罪孽，
　　2.入我门下可脱罪，
　　3.劝人行善。
　　看完《西游记》全书，菩萨也仅只是“理论”学的好，劝别人行善而已，她自己勉强行了一善，即救了小白龙一命，可她的目的却是要弄一匹好马。
　　菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”
　　菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
　　注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
　　土地佬儿，是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么？菩萨会来检查他的工作么？不会，菩萨既不是上司，更不是干部，一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。
　　据我所知，基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人，唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？怕的蹊跷，怕的离谱，而且，把办公室都让出来了。
　　可见，在土地佬儿这位基层干部眼里，观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！
　　菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！她想干什么？到底有什么见不得光的事怕走漏了？
　　书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事，但后面紧接着的五回，自从观音菩萨到了长安之后，长安城里就发生了三大怪事！

风行天下

四大里面，西游的漏洞与硬伤最多，所以给后人留下发挥的空间最大。

孙悟空在大闹天宫时的物理攻击力就值得怀疑，能独败九曜星，击败哪吒三太子，和二郎神打平，却与值班的王灵官苦战不分胜负，被三十六员雷将困在核心。

取经途中，和猪八戒打了半夜，打黄袍怪跟玩儿似的，黄袍怪打沙僧与八戒也跟玩儿似的，这武力分配得不知西东。

凌妙颜

风行天下 发表于 2012-11-18 12:01
四大里面，西游的漏洞与硬伤最多，所以给后人留下发挥的空间最大。

孙悟空在大闹天宫时的物理攻击力就值 ...

那只能说明你还没有完全读懂《西游记》，这部书都给了比较合理的解释。

风行天下

金圣叹评西游，是正解：《西游》又太无脚地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过，中间全没贯串，便使人读之，处处可住。

把西游想得太牛逼，是自己吓唬自己。