《绝代双骄》朝代考证

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  虽然古龙小说没有明确的历史背景，但是我很喜欢绝代双骄，所以我努力的研究了一把，想把绝代双骄的朝代考究出来。

  书中提到过很多朝代，其中最晚的应当是唐明皇，所以可以确定绝代双骄发生在唐玄宗之后。

  书中曾提到过一个人物，那就是三国时期祢衡的第十八代子孙——祢十八，十八代是多少年呢？不知道，于是我去寻找了同样生活在三国时期的孔融的第十八子孙——孔惟晊，我发现孔惟晊竟然是生活在北宋之前，而且还是唐朝，因为第十六代子孙孔萱生活在唐明皇时期，而书中又出现了武当派，武当派最早创于宋朝，这岂不是很矛盾？开始我想古龙先生也许没想那么多，看他的书不必要认真，可是当我看完绝代双骄，才知道这个所谓的祢十八根本就不是祢衡的子孙，所以，这点可当排除了。那么绝代双骄又该是什么朝代呢？既然有武当派，当排除五代十国时期，追溯至宋朝。可这样又涉及太广了。

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  还好书中又给了一个线索，让我彻底弄清了绝代双骄的朝代背景。

  书中又曾提到了孙悟空，原文1：突听铁战大叫道：“你说小鱼儿就在这里？难道他也像【孙悟空】一样，【被如来佛压在山下】了么？”

                        原文2：李大嘴道：“他能有什么法子？就算他能破壁而出，多少也会有些痕迹留下来的，除非他会孙悟空的【七十二变】，变成个苍蝇从那气孔中飞出去。”

  从上面两段原文可得知三点信息，一、孙悟空
                                
                                二、孙悟空被如来压在山下

                                三、七十二变

  众所周知，吴承恩创作《西游记》前，孙悟空有很多的原型，为了证明我的论点的精确性，我特地翻查了很多资料。

  西游记创作之前，大致有南宋的《唐三藏取经诗话》、队戏《唐僧西天取经》、金、元戏剧里的吴昌龄做的《唐三藏西天取经》、元末明初的杨景贤的《西游记杂剧》、《西游记平话》。

  这些都是一种衍变过程，但是队戏《唐僧西天取经》之前，“孙悟空”一名根本就没有出现过，南宋的《唐三藏取经》里面根本没有“孙悟空”这名字，有的只是他的原型——猴行者，而且这猴行者还是个白衣秀才的打扮，所以当排除。“孙悟空”这一名首次出现，据现在资料所知则是在队戏《唐僧西天取经》中，但是也不叫“孙悟空”，而叫“孙悟恐”，所以这也不能作为绝代书中的参考，也当排除。

  金、元戏剧里的吴昌龄做的《唐三藏西天取经》，里面的是否叫“孙悟空”，不得而知了，但是里面的孙悟空没有所谓的七十二变，也没有被如来佛压在山下，所以这个也排除。

  元末明初的杨景贤的《西游记杂剧》，在此之前，取经故事主要在佛教的文化环境中生长，猴行者、孙悟空都是佛教文化孕育出来的，文质彬彬、神通广大、降妖服怪的猴；但杨景贤却为我们引进了一只流氓成性、犯上作乱、但最终皈依佛法的道教猴——也许杨景贤是为了强调佛法的感召力，但事实上是为我们介绍了一只充满道教妖气的猴。当然最后这只猴还是改邪归正了。书中的孙行者也有了名字——“孙悟空”，那么这是否就是绝代书中的“孙悟空”呢？答案还是NO。为什么？因为《西游记杂剧》中的孙悟空不是被如来压在山下，而是被观音压在山下，里面的他也没有提到七十二变，这和绝代书中的孙悟空完全不一样。所以，还是被排除。

  
  《西游记平话》现存残文有三处：一、《永乐大典》中的“梦斩泾河龙”

                                二、：《销释真空宝卷》的有关文字

                                三、：朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》中的“车迟国斗                                圣”及有关的八条注文。

  《西游记平话》的创作年代差不多与《西游记杂剧》同期，或许还要晚些。而胡适则认为该《平话》成书于吴承恩《西游记》之后。因为该《平话》主要依据《销释真空宝卷》，胡适通过自己的论据阐述了《销释真空宝卷》成书晚于吴承恩《西游记》，可见《平话》的成书年代问题仍有争议。
  但通过相关记载了解到《朴通事谚解》的孙悟空被二郎神所擒获，观音将他封于花果山，等待取经人，所以，这里还是不符合绝代原书的描写。

  《永乐大典》中的记载仅残存魏征斩泾河龙的部分，无法可考，不过《永乐大典》与《朴通事谚解》似都出于当时的《西游记平话》，所以还是当排除。

  《销释真空宝卷》由于创作年代不可考，无法得出定论。但是它是一种新的通俗文学体裁——说唱的形式，所以里面的孙悟空形象很单薄，里面既没有孙悟空被如来所压，也没提到他会七十二变，同明代以前其它的有关“西游”故事是一致的。因为其受到金院本和元杂剧中有关取经故事的影响，所以也当排除。

  归结下来，只剩下吴承恩的《西游记》，但是问题又来了，在吴承恩同时期，还有杨致和创作的《西游记传》和朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》。《西游记传》和《唐三藏西游释厄传》里面的猴子真名都叫“孙悟空”，同样会七十二变，被如来佛压在山下。三书关系如何，孰先孰后？如今众说纷坛，是朱本、杨本删节了吴本，抑吴本继承完善了朱、杨两本？学术界至今尚未获得一致的定论。对于古龙先生，我想，他在绝代里面提到的孙悟空大致是倾向吴承恩的《西游记》。之前我所举的论据感觉都是多余的，毕竟古龙先生不会考究得那么详细，他生性随便，哪会为了一句话考究那么多？他提到的孙悟空当然是大家熟知的《西游记》里面的了。但是也不能这样下结论，毕竟大家会说我是YY。

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  通过以上论述，所以，绝代双骄应当是明朝或者清朝，那么究竟是明还是清呢？想知道，接下来继续看我的论据。

  原文3：江枫【发髻】已蓬乱，吼声已嘶裂，为了他心爱人的生命，这风流公子此刻看来已如疯狂的野兽！

  原文4：众人齐被这喝声震得心魂皆落，金猿黑狗俱都住手，只见一条大汉，身长八尺，【头发蓬乱】，一双精光四射的虎目中，满布血丝

  原文5：只听“啪”的一声，花无缺虽然避开了这一剑，【束发的玉冠】，却已被剑气震断，【满头头发】，都被激得根根立起！

  以上只是一小部分，绝代双骄对于此类发型描写还有很多， 在此我就不一一列出了。清朝都是“留头不留发，留发不留头”的，汉人被迫留辫子，而绝代双骄里面的发型却不是如此，所以绝代双骄不是清朝。

  那么绝代双骄年代大致是什么时期呢？

  我总结了下：吴承恩（1500～1582），其50岁左右创作的西游记，用时7年，也就是                       （1550～1557）这段时间完成的西游记，该书目前发现最早的版本是1592年                    出版的。

              杨致和（生卒年均不详，约明世宗嘉靖末前后在世，也就是1566年前后在世                   。）

              朱鼎臣（生卒年均不详，约明世宗嘉靖末前后在世，也就是1566年前后在世                   。）  

  明朝灭亡时间是1644年，如果按照吴承恩的《西游记》，【绝代双骄时期应该是1557～1644 】，为什么不从1592呢？因为1592只是目前发现最的版本，不能断定吴承恩创作完后不出版，到死了才出版 。

  如果说不按照吴承恩的《西游记》，而按照杨致和与朱鼎臣的，由于他们生卒年均不详，只有放宽，最多【1500～1644年】。

  题外话：连武痴狂狮铁战一心只懂得练武的粗人都知道西游记孙悟空，西游记不愧是四大名著之一，果真家喻户晓。自己从头到尾看了一遍，明明是考证《绝代双骄》的朝代背景，怎么反而像是考证《西游记》……哈哈！     

凌妙颜

古龙一般不是很在意小说的年代，以至于很多作品朝代的线索都是自相矛盾的。不过，楼主的考证很有意思，赞一个。

让你飞

古龙写小说一般不考虑时代，但是经过读者的自行分析，很多故事都发生在明代。
楼主的研究精神值得肯定，加分。

袋鼠

记得有人分析出楚留香留着大辫子的