古龙的浪子情怀与幽暗意识

安石

古龙的浪子情怀与幽暗意识
2008-06-24 19:22:02 　　来自: 有容乃大 (深圳)

古龙一百句的评论   

　　 原载《文汇读书周报》，有很大删节
　　
　　　　有种通俗的说法：“金庸是侠者，古龙是浪子”。这种说法因为蕴含了毫无逻辑性的“文如其人”思维而令人作呕。然而无可否认的是，金庸未必是侠者，但却有侠者情结，其笔下主角多为儒式侠者；古龙未必是浪子，但却深陷浪子情怀，其笔下主角绝大多数是浪子。金庸试图将令狐冲塑造成浪子，不幸的是,他失败了，令狐冲貌似浪子，貌似打破了“儒侠”的条框，但在本质上却摆脱不了“儒侠”阴影，这是宿命。而古龙则从来没有塑造儒侠的尝试，他只写浪子，他沉溺在浪子情怀中无可自拔，一如沉溺在酒池中，宁可被酒淹死也不肯出来，这也是宿命。于是，要想真正读懂古龙，就不得不喝两口浪子情怀酒，就不得不被浪子情怀牵着鼻子走，这更是宿命，反抗也没有用。
　　 　　
　　 一个喜欢喝酒的人最近写出了一本解读古龙的小书，名为《古龙一百句》。这个喜欢喝酒的人叫孔庆东，北大中文系教授，据说号称“北大醉侠”。而我阅毕《古龙一百句》，唯一敢肯定的，就是“北大醉侠”名号中的“醉”字，必是“装醉”。一个真正醉了的人，面对宿命，即使明知反抗无用，也会抄起手边的酒瓶向他狠狠砸去。但是面对古龙宿命般的浪子情怀，孔庆东没有反抗，非但没有反抗，反而表现出一种狡黠的顺从：亲自撰写《浪哉古龙》的序言，奠定了全书的浪子基调；而所选取古龙的作品中的一百零二句及其解读，几乎皆是对浪子情怀及其衍生品的阐释。由于这种顺从，《古龙一百句》没有为读者带来“意料之外”的观点突破，但却在“情理之中”拓展了对于古龙“浪子情怀”的发掘。
　　 　　古龙笔下的浪子，都是个性鲜明而迥异的：有出身富贵、学习成绩优异的李探花，也有提着破剑、不识几个字的阿飞；有既富且帅到处旅行的楚留香、四条眉毛迷倒女子无数的陆小凤，也有小捕快杨铮、穿粗布衣服吃白菜汤面条的小高；还有快乐的叶开与王动……他们所展现给世人的是如此之不同，却又都在相同的流浪。为什么要流浪？孔庆东在《古龙一百句》中分析认为，他们作为浪子的共同根源是在现实中找不到想要得归宿，只好挺起两根傲骨头，永无休止的朝向彼岸的精神家园迈进。然而，这种乌托邦式的追寻，注定了流浪是一个没有也不可能有终点的旅途。陆小凤终其一生，也无法找到一个叫家的地方，只能在无尽的追寻中渐渐老去，这不是偶然，这是浪子的宿命。
　　 　　在家靠父母，出门靠朋友。浪子没有家，却常出门。因而友情对于浪子而言，往往比爱情更重要。古龙早岁父母离异，靠朋友接济才得以读完大学，因而对友情尤为推崇。他可以让李寻欢为了友情而将至爱林诗音拱手让给人渣义兄，他在《离别钩》中关于爱情的名言“你用离别钩，是为了相聚”也被恶搞为“和你离别，是为了与别的女人相聚”。在作品中，古龙描写主人公的知心好友往往比女主人公更难令人忘记，比如阿飞，比如胡铁花，还有那个用心倾听花开声音的花满楼。《七种武器》之一的拳头，喻指友情。《古龙一百句》节选了《拳头》尾声中朱云的一段话：“现在我也知道你是真正了不起的人，因为你信任朋友，朋友也信任你，因为你可以为朋友死，朋友也愿意为你死。”这段话让孔庆东忍不住赞叹：友情是一柄足以摧敌制胜的利刃，可以说它打遍天下无敌手！
　　 　　
　　 　　古龙的作品之所以能跻身经典行列，所以依靠的不仅仅是这种诗意的、近乎偏激的浪子情怀，更重要的是，他的作品中弥漫着浓郁的幽暗意识，正如周星驰不懂什么是后现代，古龙生前也未必懂得“幽暗意识”这一政治哲学词汇的含义。然而他的作品主旨、浪子情怀却恰到好处的蕴含了一种幽暗意识，正是这种幽暗意识，使他笔下的浪子具备了一种人性光辉，从而有别于一些现实主义作家笔下浪子常见的忧虑、绝望、颓废、彷徨无主的“多余人”形象，也使其作品的思想境界达到了经典的境界。所谓幽暗意识，是发自对宇宙中与人性中与始俱来的种种黑暗势力的正视和醒悟：因为这些黑暗势力根深蒂固，所以这个世界才有缺陷，才不能圆满，而人的生命才有种种罪恶、种种遗憾。但是这种正视和醒悟并不代表价值上的认可，而是对于人性光辉照亮黑暗抱有一种谨慎而乐观的自信。《古龙一百句》中很多句子反映这种意识，比如节选自《蝙蝠傳奇》中的句子：“这个世界上还有什么动物比‘人’杀的人更多？”动物杀人，是为了果腹，而人杀人，则是为了满足无尽的贪欲，肚子可以填饱，贪欲却永难满足。人正是具备了贪欲，世间才有了杀戮，虚伪，奸诈，出卖，背叛这些人性中黑暗势力。
　　 　　
　　 但是，面对这些黑暗势力，古龙对于人性光辉始终保有坚定的信心，他笔下的浪子们无论在痛苦中还是在无法解脱的困境中，都始终充满了顽强的生命力和昂扬的斗志，洋溢着海明威似的“打不败精神……你尽可把他消灭掉， 可就是打不败他。”这是、对人性光辉的礼赞。小李飞刀战胜武功胜过自己的上官金虹，小高战胜奸诈无比的卓东来，就体现了一种幽暗意识者的乐观：古龙将小李飞刀与上官金虹的武力对决上升到了一种人格力量对决，而这种人格力量已不仅仅是个人的品性或修为，而是个人的精神、境界的一种内在的意蕴，即“博爱、仁慈、宽恕”所表明的“仁者无敌”──正义必定战胜邪恶。
　　
　　 不过，古龙在谈创作的一篇文章中说道：“人世已经有太多痛苦了，何必在小说中再制造那么多痛苦?”。于是令人费解的问题就在此处出现：古龙到底是真正的相信人性的光辉，还是像那个卖火柴的小女孩一样，在极端的黑暗中对人性产生了狂热的幻觉？
　　
　　 不要问我，我也不知道答案。

安石

小说千古事，精气寸心知
2008-07-01 16:33:41 　　来自: 纳兰妙殊

古龙一百句的评论   

　　小说阅读是很个人化的事情，像男人喜欢女人一样私人──你爸同事那个一米六八一头长发的海归硕士闺女，一走大街上大伙都喊“林志玲来了”，可你就是看不上，你就是天天惦记对面大院下岗卖茶鸡蛋的王寡妇──天大道理扛不过一句“我喜欢”。武无第二，文无第一，梁山英雄座次可以排得定，宋江大哥不想坐第一把交椅李逵他们都不答应，但是给艺术作品排座次就很无稽。
　　共党从小教给我们江湖口号似的“鲁郭曹、巴老茅”，很像百晓生的排行榜：第一名“铁面判官笔”鲁迅，一支笔又当投枪又当匕首，有万夫不当之勇，第二名“玉面书生”郭沫若，认识王八盖儿上的秘笈，扶桑女也抵不住他的魅力，云云──如今那六字在韩同学的嘲讽下近乎笑话，可是“金古梁温”的座次，却似乎是再也掀不翻的了。
　　
　　昨晚我和某“金粉”讨论这个问题：什么才是真正的好小说？好小说最着紧的是什么？
　　
　　文字。好小说当然要有好文字，可浓如红烧肘子，可淡如凉拌苦瓜，但无论如何不能是红烧酱油、凉拌蜡烛。文字是小说的脸蛋儿。好比年轻的白云大妈，就算是村姑一个没文化没气质，但是柳叶弯眉樱桃口，谁看见还都乐意瞅。姑娘的脸蛋长好了，就算是中专文凭，大老板也愿意聘来当秘书。小说的文字有可观之处，哪怕情节狗血，也能将就卖出几万册，出版社不至于亏本。
　　
　　结构。不是好的故事就有好的结构，骨架长得好只是第一步，骨架上的肉怎么安排匀停，还是要花大心思。好小说深谙脱窠臼、密针线之道，起承转合，浑然天成，好比美人凹凸有致，天鹅颈顺畅地连着小削肩，木瓜乳之下忽然陡峭成杨柳腰，造化奇妙，不由你不扼腕，从上而下读一遍，再由外至内读一遍。
　　
　　气度。光有好容貌好身段没有气度，还是个木头姑娘。乌鸡国国王吃了老君金丹也活不转，缺的就是那一口气。好的小说召唤起身体里面不知名的潮汐，好像在最敏感的地方搔了一把。反过来说，有些有气质的姑娘咖啡肤色，眼小嘴大，但是解得风情，懂得幽默，会写商籁体看过《素女经》，回首巧笑，秋波闪烁慧黠之光，偷偷在你耳边说“我昨晚想你想得都脱水了”，还是能成万人迷。
　　
　　结论：小说最要紧的还是“气度”。
　　
　　古龙的小说读罢掩卷，荷尔蒙升温，血在管子里滋滋冒泡，热乎乎从头顶窜到脚底，恍惚身处苍茫大漠，身边是胡铁花这样的刎颈之交，纵酒高歌曰：“儿须成名，酒须醉。酒后吐露，是真言”，一挥手这条性命大可付与知己去。
　　它让你相信血肉之躯的人有不朽的机会：将精魂之气渗入文字，天阴雨湿，其声啾啾；手捂上那书页，剑光在指缝间闪烁。
　　古龙一生坎坷，遂为文格外有凄伤孤愤。古氏小说中纵横驰骋的，是前无古人后可能也无来者的冲天侠气。
　　（其实我最想说的是：虽然我也算半个金粉，但我觉得单在“气”这方面，金不如古。不过我得小声点说。我胆小。）
　　
　　孔庆东老师搞的那些学院派研究我不多做评论，只觉得他编出这本书有点不解风情：古龙的妙处不在那几句话。真正的美人不需要从眼睫毛夸到脚趾甲，不需要研究她乳围和臀围的比例，只需说“归来相怨怒，但坐观罗敷”，只需说“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。
　　

eseng

　　难得看到一篇极品垃圾贴，所以仅就“古龙的浪子情怀与幽暗意识 ”这篇烂到流脓的文章胡扯几句──

　　１、标题我就不喜欢。浪子情怀或许还好理解一点，但幽暗意识是什么？我是孤陋寡闻，第一次听说，总觉得别扭得很。

　　２、“有种通俗的说法：“金庸是侠者，古龙是浪子”。这种说法因为蕴含了毫无逻辑性的“文如其人”思维而令人作呕。”
　　“文如其人”并一定毫无逻辑，当然，这个话题可以讨论。

　　3、“然而无可否认的是，金庸未必是侠者，但却有侠者情结，其笔下主角多为儒式侠者；古龙未必是浪子，但却深陷浪子情怀，其笔下主角绝大多数是浪子。”
　　不好意思，我就想否认。金庸未必有侠者情结，古龙不一定深陷浪子情怀。当然，这个话题可以讨论。

　　4、“金庸试图将令狐冲塑造成浪子，不幸的是,他失败了，令狐冲貌似浪子，貌似打破了“儒侠”的条框，但在本质上却摆脱不了“儒侠”阴影，这是宿命。而古龙则从来没有塑造儒侠的尝试，他只写浪子，他沉溺在浪子情怀中无可自拔，一如沉溺在酒池中，宁可被酒淹死也不肯出来，这也是宿命。”
　　我不喜欢动不动就拿宿命出来说事。宿命还是概率论？当然可以讨论。
　　对于“而古龙则从来没有塑造儒侠的尝试，他只写浪子”也可以讨论。
　　但“他沉溺在浪子情怀中无可自拔，一如沉溺在酒池中，宁可被酒淹死也不肯出来，这也是宿命”就勿需讨论了，纯属狗屁。

　　5、“是，要想真正读懂古龙，就不得不喝两口浪子情怀酒，就不得不被浪子情怀牵着鼻子走，这更是宿命，反抗也没有用。”
　　要读懂古龙就要喝两口酒？还要被牵着鼻子走？还反抗也没用？什么逻辑？勿需讨论，纯属狗屁中的狗屁。

　　6、“一个喜欢喝酒的人最近写出了一本解读古龙的小书，名为《古龙一百句》。”
　　解读古龙跟喜欢喝酒没有必然的逻辑关系，附庸风雅让人反感。
　　一看到《古龙一百句》这个书名，就知道是骗人赌钱的垃圾玩意。

　　7、“这个喜欢喝酒的人叫孔庆东，北大中文系教授，据说号称“北大醉侠”。”
　　记得令狐冲介绍的时候经常自报是“华山派大弟子”，好像楚留香从来不提师门。“老臭虫”是朋友送的，“盗帅”是敌人送的。
　　孔先生作为为人师表的知识份子，好酒虽不能说不成体统，但常醉就有失风范了。而且大凡看见介绍孔庆东时，总要加上“北大中文系教授”。说实在话，岳不群很伪，当然也萎；北大很臭(chou），当然也臭(xiou)！好像更朽！（好像不是永垂不朽的朽，而是朽木不可雕也的朽，就算是永垂不朽，今昔非比，也不是什么好鸟。抬不起头，需要伟哥来壮一壮！）
　　以后北大中文系的总算有点事情干了，可以考证一下“北大醉侠”的渊源嘛。

　　8、“而我阅毕《古龙一百句》，唯一敢肯定的，就是“北大醉侠”名号中的“醉”字，必是“装醉”。”
　　看来《古龙一百句》，根本与古龙无关，尽管古龙也是个醉侠。

　　9、“一个真正醉了的人，面对宿命，即使明知反抗无用，也会抄起手边的酒瓶向他狠狠砸去。”
　　一个真正醉了的人，还可以很清醒地思考？还可以抄起家伙？还可用力去砸？
　　我没有喝酒，也只好说自己醉了，真的醉了。

　　10、“但是面对古龙宿命般的浪子情怀，孔庆东没有反抗，非但没有反抗，反而表现出一种狡黠的顺从”
　　宿命般的浪子情怀？很高深啊！正所谓，道可道，非常道。
　　为什么要反抗？哪里有压迫？古龙的情怀招谁惹谁了？

　　11、“亲自撰写《浪哉古龙》的序言，奠定了全书的浪子基调；”
　　书不重要，序言最重要。是谁写的书啊？是不是想将古龙的风流史写成现代版的浪史？（印象中有本古典禁书就叫浪史）

　　12、“而所选取古龙的作品中的一百零二句及其解读，几乎皆是对浪子情怀及其衍生品的阐释。”
　　以偏概全的见多了，还没见过这么偏的。
　　断章取义的做多了，还从没有这么断过。

　　13、“由于这种顺从，《古龙一百句》没有为读者带来“意料之外”的观点突破，但却在“情理之中”拓展了对于古龙“浪子情怀”的发掘。”
　　又没有要强暴？反倒脱个精光叉开腿躺下了。又一个石榴姐现世了，只是伯虎何在？YY也要有点节气行不行？顺从？只怕是为奴为狗的惯性使然吧。

　　14、“古龙笔下的浪子，都是个性鲜明而迥异的：有出身富贵、学习成绩优异的李探花，也有提着破剑、不识几个字的阿飞；有既富且帅到处旅行的楚留香、四条眉毛迷倒女子无数的陆小凤，也有小捕快杨铮、穿粗布衣服吃白菜汤面条的小高；还有快乐的叶开与王动……”
　　个性何在？出身富贵学习成绩优异叫个性？提着破剑不识几个字叫个性？
　　阿飞没钱买酒喝，也没有钱买好剑。何况阿飞的剑何破之有？就算是缺了个角，也是畜生杀多了崩的口？典型的嫌贫爱富的京巴儿相。
　　既富且帅到处旅行的楚留香？楚留香的财富来得并不光彩。帅是爹妈给的。深入沙漠拼命进入水底拼命是旅行？干脆去食便叫做行为艺术算了。

　　15、“他们所展现给世人的是如此之不同，却又都在相同的流浪。”
　　谁是例外？

　　16、“为什么要流浪？孔庆东在《古龙一百句》中分析认为，他们作为浪子的共同根源是在现实中找不到想要得归宿，只好挺起两根傲骨头，永无休止的朝向彼岸的精神家园迈进。然而，这种乌托邦式的追寻，注定了流浪是一个没有也不可能有终点的旅途。陆小凤终其一生，也无法找到一个叫家的地方，只能在无尽的追寻中渐渐老去，这不是偶然，这是浪子的宿命。”
　　有个公主得知全国有很多灾民吃不饱饭的时候，瞪大了眼：没有米饭吃，可以吃牛排呀！
　　流浪？无病呻吟！
　　谁为阿飞提供了没有后顾之忧的全面保障？有结实的房子住，不用担心冰寒，不用担心恶狼。
　　陆小凤没有安乐床睡！没有安乐椅躺着！当身首分离的时候，就有归宿了。
　　如果真要说宿命，生老病死是所有人的宿命。秦始皇也不能例外。

　　17、“在家靠父母，出门靠朋友。浪子没有家，却常出门。因而友情对于浪子而言，往往比爱情更重要。古龙早岁父母离异，靠朋友接济才得以读完大学，因而对友情尤为推崇。”
　　如果有心将古龙的朋友的名单列出来，对应各自同古龙有瓜葛的事迹，应该会让人瞠目结舌吧？古龙有多少狐朋狗友？有几个知心朋友？

　　18、“他可以让李寻欢为了友情而将至爱林诗音拱手让给人渣义兄。”
　　友情同恩情是有分别的。
　　龙啸天为了自己，为了妻儿，不择手段，是人渣。只是这个和谐盛世的人渣少吗？

　　19、“他在《离别钩》中关于爱情的名言“你用离别钩，是为了相聚”也被恶搞为“和你离别，是为了与别的女人相聚。”
　　一个人有权恶搞，可以自贱自己，但没有权贱踏别人。

　　20、“在作品中，古龙描写主人公的知心好友往往比女主人公更难令人忘记，比如阿飞，比如胡铁花，还有那个用心倾听花开声音的花满楼。”
　　是嘛？如果浮光掠影，浅尝辄止，古龙的女主人公好像是同样的模子出来的，没有鲜明性格。

　　21、“《七种武器》之一的拳头，喻指友情。《古龙一百句》节选了《拳头》尾声中朱云的一段话：“现在我也知道你是真正了不起的人，因为你信任朋友，朋友也信任你，因为你可以为朋友死，朋友也愿意为你死。”这段话让孔庆东忍不住赞叹：友情是一柄足以摧敌制胜的利刃，可以说它打遍天下无敌手！”
　　古龙还说过，最可靠的朋友是最可怕的仇敌。
　　“可以说友情打遍天下无敌手!”真不愧为北大中文系的教授！
　　再得，和谐盛世的，干嘛动不动就是打打杀杀。

　　22、“古龙的作品之所以能跻身经典行列，所以依靠的不仅仅是这种诗意的、近乎偏激的浪子情怀，”
　　前面有提到过诗意同偏激吗？
　　因为有“不仅仅”，所以古龙的作品能成为经典，浪子情怀虽不是首当其功，但也是功不可没。狗屁的因为所以，狗屁的逻辑！到底看过几本古龙武侠？

　　23、“更重要的是，他的作品中弥漫着浓郁的幽暗意识，正如周星驰不懂什么是后现代，古龙生前也未必懂得“幽暗意识”这一政治哲学词汇的含义。”
　　我也不懂“幽暗意识”这种高深的政治词汇，所以抱着学习的态度坚持下来，想看看教授嘴里吐得的是什么象牙！结果没有象牙！
　　后现代？幽暗意识？真的好高深啊。
　　一个叫做冯文轩的杀手曾经说过，所谓借假修真，成败得失，其实十分简单。很多人看不到，但又不肯面对，于是就用什么理论来解释，还要越深奥越难明白，才能听入耳。其实借假修真，成败得失，有跟没有都一样。机场快要搬了，还记得我初来这里的时候，什么也没有。人们都生活的非常快乐，现在有了新机场和新大桥，要什么有什么，人们反而生活得不快乐。

　　24、“然而他的作品主旨、浪子情怀却恰到好处的蕴含了一种幽暗意识，正是这种幽暗意识，使他笔下的浪子具备了一种人性光辉，从而有别于一些现实主义作家笔下浪子常见的忧虑、绝望、颓废、彷徨无主的“多余人”形象，也使其作品的思想境界达到了经典的境界。所谓幽暗意识，是发自对宇宙中与人性中与始俱来的种种黑暗势力的正视和醒悟：因为这些黑暗势力根深蒂固，所以这个世界才有缺陷，才不能圆满，而人的生命才有种种罪恶、种种遗憾。但是这种正视和醒悟并不代表价值上的认可，而是对于人性光辉照亮黑暗抱有一种谨慎而乐观的自信。《古龙一百句》中很多句子反映这种意识，比如节选自《蝙蝠傳奇》中的句子：“这个世界上还有什么动物比‘人’杀的人更多？”动物杀人，是为了果腹，而人杀人，则是为了满足无尽的贪欲，肚子可以填饱，贪欲却永难满足。人正是具备了贪欲，世间才有了杀戮，虚伪，奸诈，出卖，背叛这些人性中黑暗势力。”

　　还是没有明白“幽暗意识”是什么。何况，什么又是浪子情怀呢？
　　“按照因为这些黑暗势力根深蒂固，所以这个世界才有缺陷”，什么逻辑？那什么叫做完美呢？整个世界全部黑暗？还是整个世界全部光明？前面提到的　　“乌托邦式的追寻”是不是要跳出来了。
　　重看一遍，抽象出“幽暗意识并不代表价值上的认可，而是一种自信。”这都什么是什么啊？
　　举的例子跟自信有什么关？跟幽暗是如何勾搭上的？

　　25、“但是，面对这些黑暗势力，古龙对于人性光辉始终保有坚定的信心，他笔下的浪子们无论在痛苦中还是在无法解脱的困境中，都始终充满了顽强的生命力和昂扬的斗志，洋溢着海明威似的“打不败精神……你尽可把他消灭掉， 可就是打不败他。”这是、对人性光辉的礼赞。小李飞刀战胜武功胜过自己的上官金虹，小高战胜奸诈无比的卓东来，就体现了一种幽暗意识者的乐观：古龙将小李飞刀与上官金虹的武力对决上升到了一种人格力量对决，而这种人格力量已不仅仅是个人的品性或修为，而是个人的精神、境界的一种内在的意蕴，即“博爱、仁慈、宽恕”所表明的“仁者无敌”──正义必定战胜邪恶。”
前面提到的，幽暗意识是对于人性光辉照亮黑暗抱有一种谨慎而乐观的自信，现在又提这是人性光辉的理赞，什么是什么呀？
　　幽暗意识者的乐观？什么玩意儿？自信者的乐观？MD，第三名跟第二名打，还自信，还乐观？要不是人在江湖，生不由己，谁愿啊？跟什么博爱、仁慈、宽恕鸟事？真的有爱有仁还斗什么狠拼什么命呀！

　　26、“不过，古龙在谈创作的一篇文章中说道：“人世已经有太多痛苦了，何必在小说中再制造那么多痛苦?”。于是令人费解的问题就在此处出现：古龙到底是真正的相信人性的光辉，还是像那个卖火柴的小女孩一样，在极端的黑暗中对人性产生了狂热的幻觉？”
　　古龙的小说有多少是不沉痛且深刻的？古龙没有在小说中制造很多痛苦吗？？
　　从幽暗意识说到人性，什么是人性啊？人的兽性吗？
　　你是古龙，还是卖火柴的小女孩，还是叫兽，或者什么猫三狗四什么的？

　　27、“不要问我，我也不知道答案。”
　　放心YY去吧，不想再费口舌！对你没抱希望！

安石

haha，你的长文等下细看，现在很忙。先说一下，作者对于发明以“幽暗意识”解读古龙的方法颇为自得，还打算继续深究下去。

安石

“幽暗意识”一说想必是受古龙“却让幽兰枯萎”一文启发。原文为：“有时候我也会想，在我那一阵终日忙着去灌溉野生的蔷薇时，是不是也曾有幽兰为我枯萎。”

安石

16、“为什么要流浪？孔庆东在《古龙一百句》中分析认为，他们作为浪子的共同根源是在现实中找不到想要得归宿，只好挺起两根傲骨头，永无休止的朝向彼岸的精神家园迈进。然而，这种乌托邦式的追寻，注定了流浪是一个没有也不可能有终点的旅途。陆小凤终其一生，也无法找到一个叫家的地方，只能在无尽的追寻中渐渐老去，这不是偶然，这是浪子的宿命。”

这是典型的文人式解读，孔子是流浪犬，浪子也是流浪犬，这个标签可贴范围很广。

顾雪衣

16、“陆小凤终其一生，也无法找到一个叫家的地方，只能在无尽的追寻中渐渐老去，这不是偶然，这是浪子的宿命。”

这说话有些不负责任。“陆小凤终其一生，也无法找到一个叫家的地方。”──这话说的有些莫名其妙了。陆小凤是古龙先生笔下的人物，先生都还没让他“终其一生”呢，此文作者到先知道陆小凤最终是怎么样子了。怪哉怪哉。