求问电影原著

冰之火

原帖由 边城不浪 于 2009-3-3 14:59 发表
为什么要原著作者？很可能是倪匡自己编写的原创剧本

因為古龍自己說的，說，由小說改編
當然也可能說錯、亂說，所以我才要問清楚

zyl0116012

冰之火 发表于 2009-3-3 05:26
顺便问一下别的。

〈从北国到南国〉中，古龙藉谢铿之口提到：

在找一部电影的时候，搜到这个帖子，想想冰之火的问题非常有意思，还是挖坟回复一下，这些问题多数冰之火也已经有解了，只是在互联网留下一些痕迹也是好的。 〈从北国到南国〉中，古龙藉谢铿之口提到： “我似还记得希腊诗人亚嘉逊的诗句‘爱要为所有存在的与有生命的歌唱，而抚慰所有人与神的烦忧。’” 请问亚嘉逊是哪位诗人？ ——这是古希腊的Agathon，常译作阿伽松，来自柏拉图的《会饮篇》。 原文是：无论我们在辛勤劳动，还是处在恐惧之中，无论我们是在喝酒还是在辩论，爱神都是我们的领袖和舵手，是我们的指路人和保护者。他是天地间最美丽的装饰，是最高尚、最可亲的向导，我们大家必须跟着他走。我们要放声高歌，赞美爱神，并让这和美的颂歌飞上天空，使可朽的和不朽的心灵都皆大欢喜。（我在百度文库找了内容，我不确定是否商务王太庆的译本） 其中：我们要放声高歌，赞美爱神，并让这和美的颂歌飞上天空，使可朽的和不朽的心灵都皆大欢喜。——即古龙所引用。 这段话深论起来有背景很复杂，诗人阿伽松是第五个发言的，在他总结完爱神最年轻，且胜过所有的神（胜过最强的战神，这个理论后来也是电影《花与蛇》当中的核心思想），苏格拉底开始发表他的观点，指出来爱神本身必然匮乏。（没有人发现苏格拉底的理论存在偷换概念，爱神是让人爱，而不是自己去爱。后来奥古斯丁用圣灵的圆满爱修补个逻辑）然后又引出女祭司狄欧蒂玛的一系列传说。 〈小说武侠小说〉： “约翰．斯坦贝克曾经在他的小说中刻划过各式各样邪恶的人物......在“天堂报国”中，曾经描述过有纵火狂的贾美龙小姐......” 史坦贝克的小说我只读过愤怒的葡萄、人鼠之间、伊甸园东和薄饼坪，天堂报国是哪一篇？是否天堂牧场？ ——应该就是天堂牧场。纵火狂可能是Molly Morgan。我没有看过这本书，是ai反馈的，查询下来大体不错。因为斯坦贝克的作品版权非常复杂，所以这本书内地应该一直没有出版，译名似乎是台湾的翻译方式。 古龙的文学自学经历和杰克伦敦非常类似，而作品又受斯坦贝克的大国异世、穷乡寡民的流浪汉小说（流浪汉小说这个归类不准确，但好歹能区别于斯坦贝克在内地长期作为呐喊型作者的形象）影响很大。08年（9.18）wiki上古龙条目更新了《欢乐英雄》受小妇人影响，12年（5.09）改为《薄饼坪》启发《欢乐英雄》。这个判断基本和我的体验类似。我初中读《欢乐英雄》，高中读《薄饼坪》（当时诧异于他早期和晚期截然不同的被国内认知的情况），没有任何联想。但是快40的时候重看《欢乐英雄》，回忆起了记忆中遥远的斯坦贝克，但是考证不到详情，后来去wiki闲逛的时候，看到真有此说，也觉得很神奇。 同文另一段： “三十年代的伟大作家史谷脱。费斯杰罗曾说过：‘戏剧性小说的规则，与哲学性心理小说不同，前者是一种着重投巧的作品，后者则是一种信仰的目的。’” 请问语出何处？ ——应该是dramatic novel has cannons quite different from the philosophical, now called psychological novel. One is a kind of tour de force and the other a confession of faith。 来自菲兹杰拉德写给毕晓普的书信集。原版截图传在附件里。内地出版的书信选集不确定是否选到此篇，但选到概率很大。 这段话对菲兹杰拉德的意义很大，在于它区别了《了不起的盖茨比》（戏剧性戏剧性小说）和《夜色温柔》（非戏剧性小说，形式主义小说，当时找不到合适的词，乃称为心理小说） 不仅菲茨杰拉德，实际上雷蒙德钱德勒从《长眠不醒》到《漫长的告别》，海明威从早期的战争文学到《乞力马扎罗山的雪》，乔伊斯的《都柏林人》最后的《逝者》都呈现出了内省性的向非戏剧性方向发展的局面。对于古龙，显然后来进入《天涯明月刀》时期，可以视为类似的标志。