勉强再说点

孟法师

注：最近胖了，想是食言而肥。

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当代人遇到新年总喜欢说点期盼的话，陶渊明或者他那个时代的人就不然，先把话挑明了，轻装上阵。“开岁倏五日，吾生行归休”，而后孟浩然说“人事有代谢，往来成古今”，而后韦应物说“贵贱虽异等，出门皆有营”，仍有些负重。

“清朝二百六十多年第一件械斗最烈，而又最没来由的，便是这件案。”（《江湖奇侠传》64回）
起因于抚州人唱戏有几个词念不准，观众喝倒彩，久而久之戏子怀恨在心，有一次跳下舞台关起庙门大杀观众。所以电影《戏台》里唐山腔的那一段，弄不好真能出人命。

前年回家，我妈给我洗头，说我脑后有骨头突出来。她不说我还没注意，说了也就那样。后来想，这大概就是所谓反骨吧。“王莽谦恭未篡时”，想来那时头尚未秃，故掩住了反骨，连自己都似乎不觉得。而街机《三国志2》魏延设定为光头，却是明知故犯。

1，没有手机的年代只能玩首级？2，结局有一种解读：整个荒诞故事都是樱花树做的一场关于人的梦，人在活着时也不过是一具艳尸，梦梦而活，临到死期将致，才忽然清醒过来，像《爱丽丝最后的逃离》演出一场短暂、幽邃的徘徊。3.女仆中矩离看倒像中森明菜，她对山贼说城里也挺好玩的，可以找各种人聊天，这倒是一种新鲜的古人观察世界的角度。（评《樱之森之满开之下》）

就像一个江洋大盗躲藏了十三年，在被抓住的那一刻，舒了一口气：终于可以睡个好觉了。他甚至还会对着镜头微笑着说，晚安，新年快乐。——评美国抓捕委内瑞拉总统马杜罗。

钱和年都是数字，没钱是万万不能的（原始部落除外），没有年一样可以过（殉国的忠臣除外），猴年马月，周秦宋元，大街上总那副样子。
钱能生钱，所谓第一桶金，文亦能生文，小说全靠开头第一段句子的气息。钱不可复制到别的钱包里，否则变成一种洗钱。文却可抄录、转载、引用、拷贝，传扬于众口，作者打官司也阻止不了。钱进来难，闪出的更快（比1小时22分还快），文讲究观九钻一，万取一收。等等。

《热血高校》系列最近又在重温，它，看似暴力，本质恰恰是在讲和平。牺牲、守护、凭拳头说话（只有弱者才用武器）、拒绝毒品、自然生长而不被驯化，享受登顶的过程，一时胜败又算得什么，打完了还是朋友……相比于一些正得发邪的宏大玩意，这类附着在看似中二表皮下的为人处世之道，才是我们真正需要而欠缺的常识，哪怕只适用于年轻人。

据说有人问什么时候打古巴，川普说，古巴还需要我去打吗，它们自己都快玩完了吧。

某日思，普通人随意聊天就能获得的言说的能量，对于社恐的人、口吃的人来说，却需要花上写许多文字、反复修改才能收获。普通人说完了话，就完成了他们日常的耕作，这片言说的土地就再次回到蛮荒，其所收获的言语，已如星花玉兰随风飘散，或能为有心人暗暗撷取，而本主儿醒来后，已奔赴新的内容。日子源源不断地在流淌，而另一些人，则总是在寻找他们可能永远看不到的秘密读者，那些伪装成河流两岸的大佛样的聆听者，则总是以取悦这个越来越冷漠的自己为首要主的。语言被一再地拖延。

开始象个在修道院里埋头画壁画的人，俗语云两耳不闻窗外事。

最近早上不常往那条有幼儿园的路上走了，每到那个时间点，总是会放两首奇丑无比的儿歌。且有时周五也升国旗，这倒也罢了。有时寒风中并无老师学生行注目礼，升国旗的歌声照样响起，旗杆上也没旗在升。
我的绕道而行，有时理由就是这么清奇。

“肋条骨一道一道的排列着，仿佛是纱厂的铁丝灯笼。”（《江湖奇侠传》75回）

《江湖奇侠传》76回有一段，说某人不孝，想用砒霜毒害老母亲，后来被一个老和尚变成了人头牛身，站在城门口诉说自己如何不孝。卡夫卡《变形记》里，人变成甲虫是不需要理由的，变就变了。

联合国和我们园区的物业差不多，无非是挨个儿化缘，顺带日常厕所克扣草纸。

昨天在路上想，现在的人宁愿刷短视频，也不愿去花时间耐心看一部长篇小说。仿佛在几分钟的片断里不断轮回，就象是捡了便宜似的，如狗熊捡玉米棒子，时间就这样一路捡一路丢，最后什么也不记得：要的就是这种什么也不记得。如果非要记得什么，甚至形成一种记忆烙印，反而显得不自由了。于是晚上就梦见了一部以澳大利亚为背景的长篇电影，要是年轻几岁，说不定会强行把它记下来。如今只这么一说，便罢了，否则便“不自由了”。

原来易中天定居在苏州了，怪不得最近老觉得他的话挺有道理。

60年代喜欢说放卫星，说的人连卫星长啥样也不知道，就放卫星。现在2026了，一则新闻挺有意思，说中国向国际电信联盟（ITU）提交了新增20.3万颗的卫星申请，“是国家战略层面的低轨空间资源抢占行动”，同时指责马斯克。依旧是阳谋。不知道这些卫星真的放上去，除了搞搞监控还能干啥。天要下雨娘要嫁人，历史一定会往正确的道路前进，不是你说“站在历史正确的一边”就正确了。

最近没有人给我投喂昭和诸子了，目前只收集到537人（2026.3.23旁批：已更新到550人）。不知道属于中国的昭和时代在哪里？最近看视频，什么萧亚轩、蔡依林，又是复出，又是巡回。难道我的年轻时代，就是现在的人们所艳称的“经济上行期的美”？当时也没得怎样，还只管愁着我的愁。黄金时代的人们或许早如鱼游水，感觉不知水的存在了，而他们的一颦一笑，却被后世的人隔岸观火，越观越旺。

马斯克预言5、6年后手机消失，那我存在手机里的钱、放在硬盘里的文件，怎么办呢？难道象剑仙一样，放在后脑、胁下？杞人忧天这一块。（手机没出现前，我又在愁什么，倒是忘了）

早上等滴滴时想到一个略感严肃的问题，一年792万，以后我的养老钱就指着他们了，够分吗。照这个趋势，将来引进外国人进来，他们负责替我交社保吗。车已到，我钻进了车里。

柳剥皮是一个极贪酷的小人……他做金堂县官的时候，有人就他的名字做成一副骂他的对联，乘黑夜贴在他县衙的大门上。他看了几乎气死，他名字叫儒卿。那对联道：
“本非正人，装作雷公模形，却少三分面目。
惯开私卯，会打银子主意，绝无一点良心。
上联切儒字，下联切卿字。（《江湖奇侠传》85回）

小时候在家里看过一组《精卫填海》的照片（一张张那种），父母也没和我说是谁拍的，拍的是什么，我就这么反复看了几遍，没弄明白。几十年后才知道原来是1988天津火车站的穹顶画。

《江湖奇侠传》中的刺马案，和坊间所传颇不相同。据82回所云：“在下因调查红莲寺的来由出处，找着郑敦谨的女婿，为当日在屏风后窃听张汶祥供词的人，才探得了一个究竟。”和邵氏电影《刺马》，又更加不同了。小说里的马心仪本来就是当官的，为枭匪攻城擒获，不得已秘密结义，私下里作了场交易：一个帮他继续当官，平步青云，一个将来再援引贼人，为其洗白。张汶祥等本是三兄弟，以郑时为大哥兼智囊，后来才推马心仪为大哥。电影里变成简单的不打不相识，一切也变成以马首是瞻。小说里的马心仪当官后成了大胖子，电影里反而越来越帅。碍于篇幅或别的原因，夺妻的环节也远没有小说那么复杂。就和后世拍“火烧红莲寺”一样，除了挂个标题，各自写意。不过看小说、电影，本就是图个乐呵，有的事后趣忘，有的还留下一点或可资品鉴的地位。各自拉倒。

梦见乘坐90年代那种有防抢劫装置的老式出租车，坐在后排，给前面开车的司机讲故事，讲了一个又讲一个，司机听了觉得不错，问我可否把第二个故事再讲一遍，我颇受鼓励，却讲起第三个故事，这时已有了机心，故事也就讲不好了。

《江湖奇侠传》的语言相对通俗，典故很少，俗语也不是很多，也很少抑扬顿挫，这种文字翻译成外文，只须表意即可，相对容易一些。《蜀山剑侠传》不太好翻译，一则是里面的成语、典故，层出不穷，二是汉语在仙侠背景下脱离了束缚所产生的语言奇观，用三英二云的话叫“终使得《蜀山》文本让绝大部分的后世读者，感到一种对小说结构体悟上的‘无力感’”（半部《江湖奇侠传》vs半部《蜀山剑侠传》）。阅读这本书，需要读者象一条雄性鮟鱇鱼那样将全体融入到那庞大的文本中去。
框架上，《江湖奇侠传》是骨骼清奇，《蜀山剑侠传》是神彩飞扬，各得其趣，但江湖勉强脱离评书的上限，一般市井之人耳食亦可理解，蜀山更接近史诗的高度，有如攀登珠峰，越往上越远离人间，同时更能俯瞰人间。

凡事退一万步想。《寻找回来的世界》里说“冷静五分钟”。

人类终其一生，也仅够抚养一两个儿女，尚且可以自夸、自足、自我感动一番。动物界生的虽多，也没有认为哪一代就是祖宗了，越生，倒是越不容易灭绝，也就越给自己带来廉价之屈辱。

3.5吧，又是个融合体，能想到西部世界、头号玩家等等，还象个加长版的小品。想起中国古代的一个段子，地府里，两个男人争夺一个女人，阎王下令把她分一半。话说这个中转站的管理还存在很大的人情味，规律都是拿来破坏的，有种大多数人听话就行，保持在这个状况就好的意思。BUG肯定有，男的就没喜欢过别人？因果循环，何时是了。（评《永恒站》）

有个说法很有意思，说中国一边在发展，一边在坍缩。说美国眼里的中国一三五威胁，二四六崩溃。
倒也并不矛盾，就好象当一个人不动的时候，可能正是他一边在考虑前进，一边又打算后退的斗争结果。

自从知道手机还有一个关键词屏蔽后，我的铃声安静了许多。推销、诈骗就算了，还有茅台，也成了我的屏蔽词。

《世说新语》里，古人形容雪，一个说“撒盐空中差可拟”，另一个说“未若柳絮因风起”，后者得到了夸赞。，这就象冬奥会上的U型池比赛，前一个选手虽然跳得够高够好，无奈后一个选手比她做得更有挑战性。——每个人都据他们的纬度、站在他们的高度看到了真实的雪。还有的人住在四季如春的地方，不知道雪是什么，保留着一份对于雪的单纯的想象。

不是哪里有故事就看向哪里，而是看向哪里，哪里有故事。这是人和神的分野。
世人羡慕神仙，神仙羡慕世人。这是另一句。

原来大家围拥着看的，乃是一条三尺来长的木凳，凳上放着一颗人头。木凳并没人推挽，自然会一步一步的向前移动。那人头虽是自颈以下截断了，但是不见一点儿血迹。两眼并和平常人一样，能左顾右盼。……又走了十来家后面，到一家剃头店门口停了，只见一个年约四十多岁的人，装束情形与普通剃头的差不多，好象欢迎上宾的神气，慌忙走出店门，恭恭敬敬的对这头拱手，笑道：“邓法官今日又来光顾小店子，请进、请进。”（《江湖奇侠传》94回）

短视频的作用是，象我这种不看短视频的人，也慢慢地不太爱看长文、长视频了，好象看他们真就成了一种无效之举。这种将人位向时代黑洞的引力，每一代人都会遇到。或以投湖之身体语言作为回答，殉自己抱定的宗旨，亦将无可厚非。

我应该是这个城市最孤僻的人之一了，一年到头和别人在一起吃饭的次数屈指可数，晚上基本只开一个小灯，一到周末窗帘一关，无日无夜。上班是隐居的组成部分。而且也没觉得有什么大不了的。就象天台上那只独自报晓的公鸡。

AI有时会做得比人过火，比如有的事我已忘了，AI永远不会忘，还要提醒我，上次的进度到哪了。象个忠臣。

中午的饭挪到晚上吃，旧年的诗放到今日改。两只巨灵的脚就这样，一步带一步地走着。

“老师兄，我这都闻着酒香喽。”
“哈哈哈，我正要叫你们来喝呢。”
“什么酒啊？”
“五粮液。”
“好！小刚啊，快叫那些爷爷们过来喝酒啊。”
（小刚一路飞跑）“赵爷爷，金爷爷，刘爷爷，快到我们家去喝酒。"
"嗳我说，用你们的屁股把凳子沾上来啊。”
——国产电影《二十年后再相会》（1984）

电影《二十年后再相会》里的台词都很精炼，印象较深的一段，说厂长为了照顾一个老同学自研焊条，给分了一套靠近船厂的房子，厂里书记拿这事问他，他说这能为国家节省了一百多万，书记说，可是职工们看中的只是那一套房子。

以前的生活，你的父辈就是你们厂子里的老工人，就算你当了厂长，他们也能把你叫来开会，就象古人聚族而居，不仅各家有家长，还有族长，紧急情况还要开“家长会”。现在的人已享受不到这种待遇了。

人要是有用不完的钱，那时间就成了商品，“只买最贵的，不买最好的”。

隔壁那家前生是室内装潢公司的，后来改成了自闭症儿童康复中心，如今又换上了航天开头的名字，搞得比前一个还要神秘。到了晚上就发荧光。我对此颇有怨言。

读到90多回了，才刚知道《江湖奇侠传》106回之后是续笔。瞅了一下，106回结尾作者这样说的：
“不过在下写到这里，已不高兴再延长下去了，暂且与看官们告别了。以中国之大，写不尽的奇人奇事，正不知有多少人？等到一时兴起，或者再写几部出来看官们消遣。”

看国产老电影，好象里面的演员都是脸上没有麻子的，一副纯天然绿色无污染的美。这无非是滤镜的问题，偶耳也会看到一些同样年代的国产电影用了一种更加写实的、油腻腻的滤镜。不过以前的人头发多倒是真的。

看《暑假里的故事》（1986）片断，迄今为止最年轻的巩俐带着一个学生穿行在古老神秘、仿佛周围的植物都在秘密而热烈交谈的校园里，走进一座二层别墅，打开她美式格局的卧室，跟着荻野目洋子的《跳舞街》弹跳起来。

说个笑话，特朗普上台才一年。

外卖员的礼貌不见得是个好事，有可能说明他们还是个新手，一副青黄不接的样子。倒是那些撂下话就走的，反而让我感到更踏实点，因为只有有了一份稳定的工作才会这样不拘小节。

早上骑车，看到路边寒风中待宰的鸽子挤在笼子里，想起家里的地板上还有一只昨天还活着的瓢虫，自己作自己的美丽坟墓。猫在那嗅嗅，象是祭奠。

离我们最近的日子是昨天，再然后是星期几，再然后是几月几日，再然后是某年，再然后是某某年代，再然后是某世纪。

原来外资企业没有撤离中国的时候，我们这些规章制度，还都学着怎么像个人，现在它们走了，我们之前学的那些关于人的规则，也忘给了洋老师，嘴上照样讲着“法治”，实际上又回到了那种唯马首是瞻的五千年来的蒙昧状。而且仿佛间谍也多了起来，多到凡是持有中国公民身份证的人，也无法自证清白了。

梦见人类分散到了不同的星球上，就算有个星球爆炸了，对异星球的人来说，也不过当一场烟花看。（旁批：这样倒也挺好）

聂卫平，梁小龙，一个下棋如踢腿，一个踢腿如下棋。

我可不会隔着民国去骂满清，我只知道活在清朝，那些骂它的人一问一个不吱声。墙头草这一块可是我们的传统技能。我的骂，是现在进行时态，象刚剥下的桔子皮一样新鲜。

在中国，抓一个70多岁的将军，他的一生的相片就会从集体合影中选择性的消失，他这辈子好象就是在往一个错误的方向自投罗网，就象王莽，仿佛是为了让他的头颅被人收藏起来，才腰斩了汉朝。——评时事。

这葫芦里面，不问你装什么酒进去，只将塞头盖好，无论你搁多少年不喝，不但不至变味，并且越久越香醇，分量也不短少毫厘。这一层好处，在寻常的酒葫芦中，已是少有的了。然若仅有这一层好处，还够不上说是喜酒人随身的法宝，最大的好处，乃是喜酒的人出门走长路，走到了荒僻的所在，每苦沽不着好酒。有了这葫芦，尽管沽来的酒味平常，只须装进这葫芦里面，停留一两个时辰，喝时就和好酒一样，若到了连坏酒都沽不着的时候，就用开水装迸葫芦，盖了塞头，等到冷透了再喝，比荒僻所在沽来的坏酒还香醇得多。（《江湖奇侠传》99回）
——什么多拉A梦道具武侠版。

每换一任知县，到了祭祀的时期，老差役必对新知县禀明例祭的原由。若这知县不信，包管他的六亲不宁，只须一祭便好。这件习惯，直流传到民国成立，新人物不信这些邪说，才把这祭祀的典礼废了。却也奇怪，民国以前的知县官不祭他就得见鬼，民国以后的知县简直不作理会，倒不曾听说有知县衙里闹鬼的事发生过。赵如海的地坟和邑厉坛的碑，至今尚依然在原处，没有迁动。据一般浏阳人推测，大约是因民国以来名器太滥了，做督军省长的，其人尚不足重，何况一个县知事算得什么？因此鬼都瞧不起，不屑受他们的礼拜。这或者也是赵如海懒得出头作崇的原因。（《江湖奇侠传》101回）
——建国后不许成精EA版。

今日群内语录：
“江湖奇侠传这书也算快读完了，到106回之后就不看了，后面是续的，不读也罢。单就本体来说，人物就象铺开的菜碟，每个人都挺下饭的，互相之间也形成一种奇妙因果，也可能只是还不熟悉，产生的一种新奇感。大场面几乎没有，或者来不及展开，作者自己就放弃了，这方面蜀山是完胜江湖，也可以见出创作态度，有所不同。结构上，江湖前3回是正叙，后面直到50多回，都是倒叙，其间涉及一系列人物事，隐约提到昆仑、崆峒两派相争这一仅有的大事件（可也没有真的形成高潮戏），70回提到红莲寺，之后又拐进了回忆的小胡同。蜀山是稳扎稳打，步步为谋，既具鲸吞的野望，又有蚕食的耐心，而且会根据接下来的剧情合理改变写法，上天入地，神鬼莫测。江湖是更加接地气，细节上、台词上特别生动，五分钟一个小的反转，很不容易让人憋着一口气不松开，可也不会赢得一种长途跋涉后的大满足。容易流于浮浅，成了取悦路人和游客的把戏，经不起深入的鉴赏和推敲。想要解闷的话可以看看，不看也没啥损失，大多数所谓的武侠小说，本就是用来解闷的，但现在解闷的办法比以往更多，也不非要读武侠了，你得有干货，有旋乾转坤之牛虎怪力，不然，读者凭什么要读你这本书，何处不可以找乐。”

两个姑娘一路施施然地嘀嘀咕咕，农村姑娘象女版的幸福拉扎罗，别人看她她看别人，都感觉怪怪的，那个英国妹子倒是显得比较理智，一副城里人见惯不怪的样子。男性如果不是无害的老头，在片子里都显得象漫画里的角色。（评侯麦电影《双姝奇缘》）

五代十国，不能因为国小就说它们存在的没道理。所谓正统，不过是集体无意识的投射。

回乡的买到车票，觉得开心。我这时又开始哪壶不开提哪壶了，问那些原来就没离乡的人呢？
“当然是迎接回乡的人啦。”
可是换位思考一下，这些等别人回乡的人，真实想法又如何呢？在多孩家庭中，是有一些人不得不留在故乡的，以此为筹码，才放得另一些逃离家乡。正如当年知青下乡时，又是以兄弟姐妹的下乡，换得本人留在城市。
象我这种杭州人没有在农村的亲戚，也不知道坐一趟绿皮火车，回到阔别的山乡，是怎样的一部《路边野餐》式的好电影。我的回乡，回的也不过是另一些杭州人，过年时离开的、呆腻了的都市。

2026.1