蜀山阅读笔记（2026.4）

孟法师

没有好标题，姑名之。

1
卧云村好比那种开在路边的户外工作者休息驿站。有的人，而且是大多数人不会喜欢去读，个人如我会反复的读。

2
民国通俗小说有个好处，不干涉创作自由。梁家辉访谈时说，有段时间实在没钱了，有个刊物请他写点小品文，水电费够付，一个意思。不像现在的网络平台，流水化作业。

3
“偏巧红发老祖近来又未派他出门，更不便假手别的同门去要。惟恐事情败露，监守自盗，罪必不小，枉自焦急了多日。好容易盼到峨眉赴会，师父不去，只命他率众前往参与，正可趁此时机，绕道往崇明岛，抽空向蒲妙妙索要，私传开放宝库之法，叫她姑媳偷偷将那五行神火炉鼎送回原处。”（172回）
——红发的宝库如南博，雷抓子的智商又象吴三桂，蒲妙妙还了一个再借十个，象伍佰的歌词，喝了这杯，还有三杯。从这个角度看，蒲妙妙必须死。峨嵋无形中帮了红发一场，不然红发的宝物全给别人偷了，到处祸害，这罪过也有他一份，更不要说天劫来临时无计可施了。

“由此双方变友为敌，直到后来九仙聚会，再斩妖尸，由神驼乙休化解，方得言归于好。可是红发老祖门人已伤亡大半，而峨眉好些小辈同门也都受伤不浅了。”（172回）
——这段话，前半段是未来的未来时态，后半段应该指的是碧云塘，是未来时态，碧云塘一役，红发还没有完全醒悟，乙休化解，书里则还没写到，应该是群仙抗天劫的剧情了。信息量比较大。这样言简意赅，指东言西，一石二鸟的句式书中常见。

4
幻波池三层
说的似乎不大
紫云宫说的很大
实际观感是反的
紫云宫的大是虚写
幻波池是手把手的反复深描

5
如果易静没有救卫仙客夫妇，他们能不能获救？
西昆仑散仙和昆仑派什么关系？
圣姑的大五行绝灭光针到底属于玄门还是旁门？
凌云凤从飘落白阳山崖到诛膝角这一趟下来，崔五姑是否知情？
白阳图解，前十二个图，到底是什么意思？【吧友蜉蝣子认为：“前十二个图应该是单纯的坐功心法，十二副图，可能是代表一天十二个时辰，高矮胖瘦不同，应该是代表每个时辰的阴阳消涨”】

——《太吾绘卷》里五仙教剧情，说教祖创了一套什么功法，但没有文字，后来的教主十个有九个没法参悟。此种功法没有文字的束缚，上限很高，可以自由发挥。但难在入门。这和白阳图解一个道理。178回崔五姑云：“我本意来时你能将那图解悟出一半，也就算是难得了。你竟能悟彻玄机，触类旁通，精进如此。照这样练下去，这外层功夫，有象之学，纵无师承，也可练成无疑。”言外之意尚有无象之学。李英琼不爱读书，说不定恰好能悟到这一层。金庸《侠客行》以象形文字来修炼，也有所借鉴。

6
“仗着飞行迅速，虽然顷刻出险，因为来去匆忙，变生瞬息，闻警之时急于夺路逃回，经行之路并未记清，不似轻云去时就处处留心，默识于心。以致后来二人三入幻波池，救起燕儿，费了许多手脚。此是后话不提。”（173回）
赵燕儿是作者早就透露要入幻波池的，我之前读，还以为是后期临时给他加戏。

“终因在芒砀山用飞针刺伤了赤身教门下淫女随精精，两下里结了仇怨。”（173回）
既称淫女，可见赤身教以前风评不好，至少管理上出了问题。

7
“轻云人最精细，先见易静事事当先，毫不谦让，心中虽有些嫌她自大，并未形于辞色。第一次未将鼎盖揭起，微闻嗤笑之声，回视并无朕兆，只是圣姑遗像面上笑容似比初见时显些，倒疑心到笑声来源，出自像上。因易静道法高深，既未看出，或者所料未中，未肯说出。及至第二次易静方在用力揭那鼎盖，英琼猛觉一丝冷风扫来。猛一回顾，见壁上圣姑遗像忽然玉唇开张，瓠犀微露，一只手已举将起来，接着又放下，神情与活人相似，不禁一拉轻云。轻云连忙回身去看，遗像姿态已复原状，依稀见着一点笑痕袂影。英琼方要张口，轻云忙以目示意，将她止住。”（174回）
——大比斗。圣姑一辈子都在装淑女，装也装不像。

8
周轻云是李英琼用来双剑合璧的工具人，虽然定位上属于智囊一类，为人精细，只是有时过犹不及，反而显得遇事不决，不如英琼之野蛮果断，干就完了（反正英琼也说不过轻云）。拦又拦不住她，只好跟着一起发动，免得连自己也吃亏。双剑合璧比《七龙珠》合体术早半个世纪。

9
西昆仑。圣姑也好，卫仙客夫妇也好，破头和尚也好，沙神童子也好。应该是蜀山未完成部分，作者把读者带入的另一重视野，暨另一个漩涡。

10
幻波池圣姑的关于峨嵋派各人应获法宝的册子，略有红楼梦里的金陵十二钗的味道，也暗示峨嵋女弟子已经汇集齐了（男的呢），意味着本书到了一个转捩点。“蜀山剑侠传”大体在峨嵋开府前，都有所交代。

11
“云凤本来心性高洁，向道甚诚，只为老父年迈，又鲜兄弟，不得已才许配俞允中。虽然允中英姿飒爽，武艺高强，又是世家子弟，堪称佳婿，到底不是夙愿。及至和姓罗的结仇，避至戴湘英兄妹家中，先后遇见了好几位剑仙侠士，大都飞虹百里，上下青冥，才知仙人也是人为，愈发动了向往之心。几次想和老父商量，就着这当前仙缘，投师学道，俱被阻止。云凤无法，只好暗中背人去激允中，谁想允中十分痴情，也是执意不肯。云凤暗中甚是气闷，原准备破了戴家场，拼死命苦求群仙接引，以死自誓，好歹也要了却这层心愿。不想一出去便遇见假头陀姚元，仗着一手神枪，刚要得胜之际，忽被姚元暗放瘟篁迷魂沙，冒起一股黄烟。云凤闻着一股奇腥气味，刚暗道得一声：‘不好！’立时中毒倒地，眼看死在姚元禅杖之下，多亏戴湘英赶来接应，一弹子将姚元右眼打瞎。凌操见爱女倒地，忙赶过去救时，倏地眼前一闪，现出一个白发妇人，就地上抱起云凤，身形一晃，不见踪迹。”（175回）

——这里暗示凌云凤和她父亲有些意见不合
她父亲早年拜师受挫，有了畏难之心
后来没看父亲，是有点原因的
同时崔五姑也因为当年勉强帮扶的事，不太看得起凌操
凌云凤又是个比较吃礼数的人，师长既然不允，那就唯唯否否了
佐证是：后来和杨瑾一行，也少出头，唯马首是瞻
李宁就不同了，对爱女修仙是一万个支持
还有凌云凤是副册人物，回去见父亲这种事，作者不必详写

12
芬陀改造小人这一段
有点象当代训练机器人，原先是在现实空间里一次次反复试错，成本很高
后来改成了在虚拟空间里训练，最后放回到现实中
小人轮回，与之相似
只是小人的三世轮回虽是虚境，却是需要以今生实际偿还的。一不小心，前功尽弃（不过话说回来，小人本来就是光脚的不怕穿鞋的，大不了再变回小人，又能怎？）。

13
蜀山里的反派，没有说要称霸的
他们最多就是想创立一个教宗
许飞娘也只不过要报峨嵋的仇
峨嵋自己也没有说要称霸
这是蜀山和后面的武侠不同之处
一统江湖，这种在蜀山里不存在
有的反派往往是被峨嵋逼得不得不用杀招
有点象电影《星河战队》里
地球上的人类被宣传虫族是敌人
因为它们向地球发射了导弹
其实幕后是人类先向虫族发射了导弹
虫族正当防卫而已
峨嵋自己也说了，不要让某些人走极端
因此在李静虚眼里，这都是剑仙的自相残杀
在自然眼里是群仙大劫
都是应劫之人，仿佛一趟过期不候的公交车
异类如万载寒蚿，也是因为峨嵋要占据小南极光明境
才顺便杀掉的，人类如崔盈
本来也不过想逃出幻波池，找个人长相厮守
至于日常杀人放火，炼取生魂
东南富庶之地，甚至连异派剑仙都少光顾
某种意义上也算是政通人和
说明剑仙本就无意改变世界
蜀山中的反派于是反派得莫名其妙
倒是峨嵋派暨妙一真人给人一种厚黑爽文男主的既视感
后世魔改蜀山，要把峨嵋派给推倒
不过是主客易位，依旧缺乏戏剧性
不如让外星人来攻打地球，让峨嵋派和反派结盟，如此才有看头

14
凌云凤冒险记，一开始有点象周云从、商风子的段落，有点干瘪无趣
忽然出现了小人国，一下子就柳暗花明了
就象海绵遇到了水，彼此成就
你让这两个故事对调一下，效果是一样的
人物占两分，情节占三分，设计（构思）占五分
就好象有的电影是为主角量身订做的，蜀山不是
蜀山里的人物可以说全是机关人偶
每个人戴着独特的面具
剧情的推动有如一个超大型多米诺骨牌

15
“行时见适才追随的几个小人已将衣服穿好，想起怀中还有两个小人，尚赤着身子。解衣取出一看，那两个小人想是在怀中听见驼女和小王问答，知得就里，俱已转忧为喜，贴在云凤手间，甚为依恋。”（176回）
——俗云男女授受不亲，小人似乎还没这个资格。

“这时盛筵业已摆好，共设了五个座位。当中一座归云凤坐，像个平时王位，比较高大；两旁四个六角雕花的木墩，高才尺许，上首坐小王、驼女，下首坐两个王妃。”（177回）
——作者的两女同归情结无处不在，几乎成了基操。

“咪咪道：‘你们快看前边转角处跑来两个小人，内中一个，不是鸦利的死党吁吁么？他自那年鸦利被放山阴，意图行刺，不想奸谋被他父亲勾勾发觉，奏知小王，知他诡计多端，发往山阴，必定生事。不几日便值贡祭妖人之期，将他捆住，送往祭坛，做了祭品。怎么还在这里，没被妖人吃了呢？’”（178回）
——这个父亲连儿子都能出卖，你说他是好人坏人？据作者说，小人国的人最爱同类，又何以落到自相残杀、亲人告密的地步？我愿称其为春秋笔法。

16
建国后蜀山被批，还珠被指放毒，和书里的正面角色喜欢下跪有关，想要求仙，一哭二跪屡试不灵，正所谓没有不忠不孝的神仙，孝的对象一直没变，忠的对象成了师长，下跪也是表忠心的手段。当下的玄幻岂止是不跪，连玉帝如来都要打趴，又成了另一种极端。

17
“云凤时常考查他们功课，看出四小都是一般，聪明有余，根器不足。最吃亏的是元气太弱，尽管求好向上，一点便透，做起来进境却不甚快。知他们始因乃祖乃宗的元气调伤太甚，以致后世子孙隔了千百年，仍旧身受其害。限于资禀，无可如何。”（178回）
——按《太吾绘卷》里的说法，修炼，一方面是内力，随着读书慢慢提升，一方面是真气，随着剑冢慢慢解锁。真气境界一共18层，要打九个剑冢才行。不然内力尽管过剩，无法转移到真气上去，就卡壳了。

18
“云凤道：‘孙儿也不是没想到这一层，但又想到，既为孙儿弟子，如所学不济，异日难免贻羞门户，所以放心不下。曾祖母道法高深，必有回天之力，可否大发鸿恩，俾其脱胎换骨，易于成就么？’五姑笑道：‘你又错了。凡人是后天的，都可为力。先天的却无法想，并且事有前缘。否则神仙尽人可度，不必再择什么根器资禀了。我对他们自有处置，不必多问。你只督饬传授，照常用功，循序渐进便了。’云凤闻言，不敢再问。”（178回）
——其一，崔五姑没这个实力，其二，凌云凤与崔五姑的缘份没这么深，蜀山里很多事情是需要利益交换的，或是法宝，或是人情，崔五姑是受人之托才收凌云凤，并非将她视为嫡传弟子。你本来就拜崔五姑为师了，还想要更多好处，不太现实。凌云凤因为后来帮了杨瑾出困，也算有恩，二小又冒险助力取九疑鼎、昊天镜，为杨瑾赞许，才有资格让杨瑾转请芬陀改造二小。

19
李英琼、凌云凤
一为正册，一为副册
一为出世打造（峨嵋山新手点），一为入世伏线（戴家场出生点，凌云凤在《紫电青霜》和俞允中依旧活跃）
一个是紫郢剑，一个是玄都剑
一个不爱读书，一个颇有学养
一个白眉所佑，一个芬陀代传
一开始都是步行
一个莽苍山奇遇，一个小人国奇遇
一个朱果，一个晨露
进补这一块，李英琼吃得更多更好
弟子方面，各自破例收男弟子
一个遇乔瘦藤，一个遇膝（滕）角，都是自身有勇有谋在先，吃亏在实力不够，师长出手摆平，由此作为修仙的入门考试
李英琼学得较纯，凌云凤由白阳真人图解再到峨嵋心法，略驳杂，而况“始基未固，犹如不学”（220回）

2026.4.20

今夕何夕

梁家辉访谈时说，有段时间实在没钱了，有个刊物请他写点小品文，水电费够付，一个意思

//好像不久前知道梁家辉不但是个著名演员，还写作。查了下，他出版了多部散文集并长期开设专栏‌。

孟法师

今夕何夕 发表于 2026-5-11 21:48
梁家辉访谈时说，有段时间实在没钱了，有个刊物请他写点小品文，水电费够付，一个意思

//好像不久前知道梁 ...

周慧敏画画。

今夕何夕

孟法师 发表于 2026-5-12 08:51
周慧敏画画。

这个不知道。我知道徐锦江画画（许多年前就知道了）。查了下，周慧敏画画好厉害。

今夕何夕

孟法师 发表于 2026-5-12 08:51
周慧敏画画。

《蜀山剑侠传。正传》据说400多万字，你精读了？

晨昏优乐

厉害，不为无益之事，何遣有涯之生

孟法师

今夕何夕 发表于 2026-5-12 10:17
《蜀山剑侠传。正传》据说400多万字，你精读了？

这是第四遍通读了，边读边整理。
90年代第一次读，读了五年。2006左右第二次读，用了四个多月。2023年第三次读，还是四个多月。

孟法师

晨昏优乐 发表于 2026-5-13 09:46
厉害，不为无益之事，何遣有涯之生

是这样，纯粹的快乐和苦恼。

今夕何夕

孟法师 发表于 2026-5-13 15:08
这是第四遍通读了，边读边整理。
90年代第一次读，读了五年。2006左右第二次读，用了四个多月。2023年第 ...

读了五年，阅读苦旅。静心读书殊不易，20多年前，我曾经借过同学《不能承受的生命之轻》，但没怎么读就还回去了。也借过《谁动了我的奶酪》，也没有细读。还借过一本英文小说，也没怎么读。

孟法师

增补：

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“必须在游行之际，遇到那刚刚断气夭亡女婴，附体重生。这女婴又须生来灵秀清健，不是浊物，方配得上。可是这等灵秀清健的女婴，又不会夭亡，遇合极难。”（179回）
——作者难得说这种明面上富有条理的话，而此种话术，也多少受了《红楼梦》的影响——比如冷香丸的做法。

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蜀山到杨瑾出场前，转世归来的人不多，转世这个活计和飞剑传书、千里传音一样，在前期还显得比较高端，涉及到一系列不同情况和具体操作。
书中前中期虽然提到诸如灵云、金蝉的转世，易周之子易晟的“历劫六世”（158回），笑和尚的“九世苦修”（108回），都点到即止，故作神秘。估计作者也没有想好怎么具体深入。
随着杨瑾出场，才开始如臂使指般，带动了一拨“转世婴儿潮”，素人如李英琼，看着年轻的如申若兰等，纷纷加入“前世盲盒”活动，每一个都饱含着各种秘辛，有的甚至达到三千年那么悠久（没错，还是笑和尚，说不定前面说的九世就是三千年里并不连贯的九世，中间投胎去畜生道也有可能），使得本书的内容如富江一般无限增生。
还有一点，杨瑾的两世是连续修炼不辍的，还不算从《长眉真人专集》开头描写的更前生，可以说转世得更专业。因为她和芬陀属于三生三世一师一徒型的，越转越纯，越转越厉害。一个人想要靠自己转世几乎不可能。蜀山世界里社交需要可能不是万能的，但临到大劫，却是万万不能没有的。许多反派也是基于这种忧虑，才处心积虑的和正派中人打好交道，虽然不至于能帮上忙，至少不会让事情变得更糟，这又说来话长。

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“智通道：‘我叫你等进来，不为别故，只因当初我祖师太乙混元祖师，与峨眉派剑仙结下深仇，在峨眉山玉女峰斗剑，被峨眉派的领袖剑仙乾坤正气妙一真人齐漱溟斩去一臂。祖师爷气忿不过，后来在茅山修炼十年，炼就五毒仙剑，约峨眉派二次在黄山顶上比剑。峨眉派眼看失败，凭空又来了东海三仙：一个是玄真子，二个是苦行头陀，三个就是那怪老头追云叟白谷逸。……’”（8回）
“这日也是合该有事。胡嘉差他往太白山上天池去采伏龙草，毕修因这多年来正派两辈师长、同门都当他已死，迄今无人看破，采得药草回转岐山之际，忘了隐形。途遇三仙门下的诸葛警我，匆匆隐避不及，露了行藏。知道不好，只得跪在诸葛警我面前，苦苦哀求：自己一时无知，铸成大错，如今悔之无及，千乞看在先前同门之谊，不要泄露，以免诸位师长知道，不能逃死。”（180回）
——前说白谷逸也是东海三仙之一，似乎未有说服力，后期找补了一下，以毕修曾和诸葛警我同门，暗点东海三仙里也曾有过白谷逸的身影（后来嵩山二老归位，空出的位置又给了妙一真人）。

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胡嘉的金精神臂之法，炼时要先断臂，有《葵花宝典》的意思了.

24
看书，脑补很重要，一个丑人，书里说是丑的，读着并不丑，反而觉得丑得很美。一旦变成具体的形象，那就横竖只能看出丑来了，因为在一般的认识里，人的五官虽然相似，可是差之毫厘，谬以千里。美和丑好象真的涉及到数学。而蜀山是物理和玄理的野合。

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轩辕黄帝飞升，为什么还有陵墓，还有尸体？那说明并非肉体飞升，殆尸解也，这个尸体也是用来迷惑世人的。参考后传第7回：
“当初圣帝道成飞升，所遗法体，经众臣宰，国人号泣送葬，随殉臣民卫士为数颇多，事前均在陵内备有居处。只因圣德高厚，不愿忠义之士随同殉难，除受有广成子所传九天玄经，已将成道的文武诸臣许其随殉，到时在内坐化而外，凡是未奉遗命的人，均经仙法妙用，墓门一闭，立有一片五色祥光，将人裹住，全数移送出来。”
这可能和黄帝并非童身成道有关……此是另外话题。
飞升一词，可涵盖的领域太大了，死亡，转世，尸解，元婴出窍，白日飞升，异类化人，都可以叫飞升。这在蜀山里叫一词多义，与之相反的则是多词一义。这也许会被习惯了洋墨水的人看成是不够严谨，实则充满着某种东方式的智慧，只可意会，不可言传。非要一个个解释也行，就是破坏了这种迷醉氛围。
黄帝尸体这一重要的历史见证，在书中似乎轻描淡写了点，还不如蚩尤的那具头骨。这可能是因为清朝也没有考古学和博物馆，剑仙也不懂DNA和现代科技。

26
“（许飞娘说）荒山尚藏有几件法宝，得自崆峒山广成子修道的洞府以内，俱是万年前黄帝成道以前所炼，尚属不恶。待等此番战败敌人，贫道回山，取出两件来奉赠，以酬重劳，聊赎前愆如何？”（165回）
“（凌云凤说）我们从黄帝算到如今，也只几千年光景。现在的人体，已逐渐比古人小，照目前风俗人情看下去，再过相当年代，焉知不是后车之续呢？”（177回）
——凌云凤所说更接近真相。书中凡言万年、千年，往往要打个折扣。

27
蜀山这本书属于是又古板又新潮，古板的是这片土壤，新潮的是这扎到土壤里的根基。后世的所有玄幻小说，都又以蜀山为土壤、为根基，不断地发展，又羞于承认，就象面对太阳，只会瞎了眼睛。

28
“朱梅不比追云叟无心路遇，原是受了白发龙女崔五姑之托，知道三人得了后羿射阳神弩及妖妇徐静娟的三阴神铅灭阳弹，可为斩妖尸盗宝之助。又知钟先生大劫将临，意欲借此将狄、虞二人引渡峨眉门下。”（182回）
——这段话要分前后两段看，前一段是崔五姑委托朱梅暗助杨瑾、凌云凤，这是为私，后面是朱梅借机引狄、虞二人归入峨嵋，这是为公。可惜二人的师父钟先生即将应劫，尚有几分傲骨。由此引出后续峨嵋开府时，小人天界的剧情。

29
“恰巧妖道金花教主钟昂父子，因往东海三仙处盗药，被妙一真人齐师叔所杀，死前借血光遁法，逃回青田山。知他那一教为恶多端，自己死后更不为正派所容，卜了一卦，算出此地可以藏身。便命乃子钟敢带了三个小妖党，投到三尸墓中。”（178回）
——可惜天下父母心，妖道也是人。

30
同样是隐身，还珠写得花样翻新，先前二小隐身在镜子前面，还可以把镜子挡住，现在又变成捧着镜子走：
“戎敦正在抵御敌人，一眼瞥见侧面室内，离地二尺许，飞出一团青濛濛的光华，定睛一看，正是那面昊天宝镜。因离地太低，万不料有两个小人捧着。”（183回）
再如222回：
“（天痴）主意想好，先朝空中注视，果有好几处云影不能透视，分明有人隐身在彼。因是隐形神妙，不用力留心查看，决看不出。”
这说明隐身本质上只是变色龙一样的拟态术，用游戏的说法，它的物理碰撞体积还在，并非象元神幻化那样，具有真实的透明度。《星球大战》中的反重力沙漠飞车，巧妙地在轮子的位置放一片镜子，便造成了一种底部空悬的状态。
无形剑则是在隐身的基础上多了身剑合一这层半物质保护、速度加持和战斗力，反过来说也可以，让身剑合一俨若无形。

30
“时光易过，不觉已是亥子之交。忽听一阵极尖锐的啸声，甚是悠长，远远随风送到。……回头往殿外一看，那条火箭已往东南方高空中飞去，耳听啸声转厉，又由近而远，料是离去俄顷。”（184回）
——声音离远了反而更响，这是反常识的，而作者故作此举，意在指明袁化对于独指禅师的某种尊敬（就象书中常写的，远远的便按下剑光步行前行），同时也作为一笔伏线，来说明袁化当时的功候尚未精纯，本来压低声音，已是勉强。

31
电影《椒麻堂会》里有段台词，提到“双剑合璧”，指的是50年代中苏关系。这多少可以算个彩蛋，虽不一定是致敬蜀山。
《太吾绘卷》里隐藏BOSS，也是全剧主线的幕后推动者染尘子有两个“老婆”，一个龙语茯，一个紫无绡，被玩家诟病为染狗。——就这，便让他们的小心脏受不了了，然而这在蜀山里根本就是常规操作，作者一直在影影绰绰地到处布下“二女同归”的种子，理所当然似的。

32
“（邓八姑）这次因奉师命，出山修积外功，归途路遇玉清大师，说：‘凝碧崖不久开辟五府，群仙盛会，本派小一辈中门人，都要在开府之日，向掌教师尊行参拜大礼。……三则凝碧崖仙景无边，会后奉命下山，不俟有成，难得再至，乐得早往观光，尽情领略，多消受些灵泉异果，珍酿仙乐，岂非绝妙？’”（186回）
——此处用“贪图”更好。八姑、玉清本是旁门兼同门，这时双方说梯几话，“领略”未免有些官方语调。有如英琼初见英男，心中起了“好感”，岳麓版作“快感”，意思更上一层，也符合英琼的性格。

33
“因神尼优昙说她不是佛门中人，只允为记名弟子，不允正式传戒。她又禀承师命，乘妙一夫人往访神尼优昙时，给她引进，得列峨眉门墙，归入正教。”（186回）
——第一个她，应该是指邓八姑，第二个她，是玉清，第三个她，又是邓八姑。唯是记名弟子，才允许代传，否则便成了私相授受。唯是记名弟子，才有得入峨嵋的契机。

34
余英男得南明离火剑，该剑为达摩亲传，而“佛门达摩嫡派”（187），有芬陀、优昙、杨瑾等为流裔。说不定余英男与他们前世也有些渊源。余英男的故事，还没有正式展开。这是作者埋的又一个大瓜。
还有，179回芬陀曾言杨瑾：
“她前生原是贫尼弟子，只因她所学尽是禅门斩魔诛邪的下乘功夫，加以前生俗缘未尽，未成道便嫁了人。虽然当时原奉有贫尼之命，为了宿因，特令带发修行，所嫁又是方今有名的剑仙。到底还是贫尼看出她道心不坚，道基未固，知须再转一劫，方有此举。”
可见达摩嫡系，本也不被达摩所重，故此才要舍给道家，用以应这五百年的杀劫。

35
正派的法宝一大特征是随身携带，随时运用
邪派包括一些旁门的法宝呢
有时需要从家里搬出来
仿佛要开演唱会似的
那么多法宝放在家里，也不怕
被人抄家了
诸如红发、鸠盘婆的法宝
被人借来借去，有时几年也不还
等于给自己间接造孽
万一被人抢走，也成了为她人作嫁衣裳
正派则不然，他们的法宝
不一定要多，但一定能够
在内部形成一种正向的流通
比如前期的弥尘幡
完全没有闲着不用的时候
再如天遁镜，从头用到尾，也从头强到尾
尚有余力传承给下一代人去迭代
即使如九天元阳尺需要外借
也有借有还，还了再借
从一款策略游戏的角度来说
正派的每一步，都是精打细算
不沉迷于账面数据
不作冗余的投入
而以小巧精悍，四两拨千斤取胜
比如易静的小荷包
杨瑾的军火库
都象机器猫的口袋一样
在实战发挥中做到无缝切换，完美续航
实在不行，还能直接摇人呢
至于峨嵋开府后人均法宝数量变多
那又是另一回事了
谁又敢把它家给抄了？

34
蜀山写作技巧之：
写一人而兼得两人之妙，写两人而得众生之相

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金刚禅法（180回，“胡、毕二人原是在凤凰岭法台之上低声对语，相隔杨瑾至少说也有十里远近。万不料金刚禅法一经坐定，便返虚生明，灵机微妙，数十里左近，万籁动作声音，均能谛听清晰。胡、毕二人这数句话不留神说出，却给杨瑾少了好些麻烦。”）【附185，“他（林寒）那金刚坐禅之法虽是初学，功候没有杨瑾精微深奥，只可防身，不能谛听远处，近处有敌却能警觉。”】
天龙禅法（187，杨瑾，“为今之计，除却用天龙禅法，冒着奇险，以心灵感召，向恩师求救，别无善法。但此护身幢光，为诸般至宝和你我二人的飞剑连接而成，不可稍有破绽，须有人主持运用，方保无害。你道力虽浅，幸此四宝虽有无限威力，运用却易。待我先传你用宝之法，代我主持，让我匀出身子，用坐禅之法求救便了。”）
——金刚、天龙禅法合称，实则各擅胜场，金刚能防身，谛听，天龙能防身，告急。

2026.5.9