少林七十二艺_“官方册封方丈衔”历代方丈_“少林”要素考证

半剑飘东半剑西

       结合其他石碑的碑文得知：幻休常润是江西进贤人，父亲为黄彦明，母亲姓王。
       另外，其法名“常润”，法号“大千”，别号“幻休”，本应叫“大千常润”。
       今从俗，亦称“幻休常润”。
       从碑文无法得知“幻休常润”的出生年份，因为幼时父母双亡，自幼跟随叔父生活没有明确的记忆。     幻休常润入伏牛山，礼坦然平禅师落发，并在其座下修学了三年。
       根据碑文，幻休常润清楚在用功过程中，用压制念头的方法来摄心，犹如水上按葫芦，随按随起，起灭相乘，无有了期。关于如何正确用功，他心中犹疑未决，感到很茫然。于是他辞别坦然平禅师，前往径山，参礼万松林禅师。
      寒暄后幻休常润马上向万松林禅师通报了自己的疑处。万松林禅师反问道：“疑是何人？措者何物？” 幻休常润不明其意旨，只好退出，又前往九华。

      某晚幻休常润坐禅的时候，忽然觉得身同虚空。因不明其理，心中越发疑惑。
      后入都，听松、秀二法师讲《楞严经》，至“圆明了知，不因心念”这一句时，忽然有省，顿觉眼前境象，廓然如镜中象，不落空有。幻休常润因此领悟到“前境虚空，只尘劳一息耳”。
      幻休常润离开九华，往参大方莲禅师，依旧未能彻底解惑。

      在好友知休陪同下，幻休常润又前往少林，礼谒宗镜小山宗书长老。时间大约在嘉靖末年(1567年）。
      在小山宗书指点下，幻休常润的疑惑马上得到解决。
      于是，幻休常润便谨遵师教，告香入室，奋志参究了四年。而小山宗书也得识幻休常润悟性之佳、进步之快。

      根据碑文，小山宗书曾经以南宗一难题考幻休常润，得到满意解决。小山宗书要求其作一总结。
      幻休常润道：“彩凤翻飞身自在，铁牛奔吼意常闲。”
      小山宗书一听，便大加赞赏：“善哉！”
      幻休常润得到印可后第二天，便向宗书禅师辞行。
      辞行时,小山付偈语曰:"定作人天主,当思少林秋。"常润惶恐不安:"常润是什么人,怎敢当此重托？"

      小山答道:"吾道不振久矣,岂宜袖手旁观耶？"对其寄托重大期望。

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       幻休常润又来到登封县,向僧会司三空周了告别。周了指着在场的常润、三洲及一庵说:“你们当中必有一人将做少林寺方丈。”

       关于“僧会司”，参考前述古代的僧官制度，寺庙的方丈审批，其中一关在“僧会司”。
       周了可谓阅僧无数。
       在小山宗书1967年去世后，僧团先后推举三洲及一庵继其位,但两人先后病逝。
       于是僧团再推举幻休常润，经陆树声推荐到僧录司，得到批准。

       因此，幻休常润成为官方册封方丈衔的少林寺方丈。
       随后的陆树声撰写石碑碑文，也就顺理成章。
       所以，少林寺第二十五代方丈的产生，背景也很清楚。
       作为无言正道的师父，在无言正道宗教地位如日中天之际，幻休常润也“师因徒贵”。
       1579年幻休常润北入京师，一去多年。1585年幻休常润圆寂。

       幻休常润到底享寿几何？没有记录。
       但幻休常润经历的生活，19岁出家。大约在嘉靖末年(1567年）谒宗镜小山宗书。
       21岁游学，多出求教，至少20年。
       初步估计41岁谒小山宗书，初估为1526年出生，而1585年(大明万历乙酉年)幻休常润圆寂。
       初步估计“世寿”59年。

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§29  册封第24代方丈衔考证

        据某些宗教回忆资料，最初僧团推举幻休常润继任时，幻休常润执意谦让，一再推辞。僧团不得已，便拿出小山宗书禅师生前所写付法偈示之。幻休常润一见，潸然泪下，便不再推辞。
        而小山宗书，自然是“官方册封方丈衔的意义下”少林寺第二十四代方丈的搜寻对象。

        同样寻找到明嘉靖四十四年 (1565年)石碑《钦依住持少林寺嗣曹洞正宗第二十四世当代传法小山禅师行实》。
        其中对小山宗书的介绍是：“名宗书，字大章，小山其别号也。原籍顺德南和李氏子，父讳进，母刘氏。”
        因此，“小山宗书”更应称“大章宗书”，从俗称“小山宗书”。

        “小山宗书”的籍贯为明朝的顺德府南和县，就是现在的河北省邢台市南和区。这个地名从西汉沿用至今，明清时期属于顺德府管辖，如今是邢台市的市辖区。
        “小山宗书”父亲为李进，母亲姓刘。
        上面的“钦依”的权威性同上，更加有“传法”，结合上言是“传法住持”。
        因此，少林寺第二十四代方丈为小山宗书（大章宗书），是明确的。

        还有明隆庆六年 (1572年)石碑《钦依住持少林寺嗣曹洞正宗第二十四世当代传法小山禅师塔铭并序》。
        同样有“钦依”、“传法”的权威性。
        其碑文含“禅师，讳宗书，字大章，号小山，原籍直隶顺德府南和县，李进之仲子，母刘氏。"

        与1565年石碑碑文，互相印证，说明小山宗书（大章宗书）是少林寺第二十四代方丈。
        同时，小山宗书是现在的河北省邢台市南和区人，母亲姓刘，父亲为李进，在家为第二个孩子或儿子。

        在前述 (1565年)石碑中，有碑文:“丁巳...... 领礼部题剳付住持少林。时有中贵张公暹、贾公廷贵、杨公伟，发心印造公案方册，施财玉成。于戊午年，大开法席，四方学徒，众盈五百。   ”
       丁巳年是1557年，戊午年是1558年。

       因此，小山宗书的方丈身份有1557年的“礼部题剳”，属于完全意义的“册封方丈衔”。
       同时，有明朝太监张暹、贾廷贵、杨伟，“发心印造公案方册，施财玉成。”
       太监代表皇室，送小山宗书赴方丈任，与“钦依”遥相呼应。

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       根据1565年石碑碑文，小山宗书出生于明弘治十四年（公元1501年），明正德五年（1510年）父令入学，诵习儒书，粗通大义。
       后悟到儒书尽教人入世之法，“非出世法也”，故笃志出家。碑文称“父母欣然从之”。
       明正德十年（1515年），于顺德府(今邢台市)开元寺法堂，礼钿和尚为师、剃度出家。
       明正德十三年（1515年），于太行山中闭关。首抄《华严经》，不食五荤。
       明正德十五年（1520年），小山宗书慕月舟文载禅师道风，前往少林寺投其门下。
      （月舟文载何年段为册封方丈，后考）

       网页上称“小山宗书随侍月舟文载禅师八载，尽得洞上宗风”。有误。
       实际上月舟文载在小山宗书拜师六年后（1526年）已去世，只有6年。小山宗书实际上又拜隐山可贤禅师为师，至少2年，6年加2年是8年（两个师父），甚至有可能随侍可贤禅师4年。
       因为小山宗书1530年才回到老家顺德府开元寺，侍钿和尚近三年(1526年再加4年是1530年)。
       碑文精彩简略一字、示尊敬，“钿和尚”法名带“钿”，全名不详细。

       如前述，小山宗书实际是在丁巳年（1557年）才正式成为册封方丈，此前多次谢绝礼请。
       任期到1566年，因为碑文称从丁巳年到丙寅年，1566年是丙寅年。
       另一石碑，碑文也称嘉靖四十五年，小山宗书“谢事少林”，“复上京师宗镜庵”。
       嘉靖四十五年即是1566年。
       明隆庆元年（1567年），小山宗书圆寂（享世寿年67虚岁）。

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§30  明朝世袭藩王子的数学音乐成就

       前述 1565年石碑，即《钦依住持少林寺嗣曹洞正宗第二十四世当代传法小山禅师行实》，值得记载的是，为石碑篆额和书丹是《乐律全书》的作者朱载堉。
       朱载堉还有个显赫身份，是明朝郑藩的传承人，在明朝藩王制度下，怀庆府成为郑藩的永久封地，直至明朝灭亡。
       而为前述 1565年石碑撰文的，是为郑藩掌理国（永久封地）事的王才。
      （相当于宰相撰文，太子篆额和书丹）。
       而一个明朝藩王的“太子”，为一个佛教寺庙的方丈立碑篆额和书丹，当时的明朝皇帝明世宗却沉迷道教，岂不奇怪？

       藩王（又称蕃王）是中国古代介于地方官与独立君主之间的统治者，相当于古代欧洲的贵族阶级，拥有自己的封地或封国。
       明朝的藩王数量其实是个动态变化的过程，从朱元璋分封的24位开始，到明末实际存在的只有27位左右。
       朱元璋时期分封了24位亲王，包括秦王、晋王、燕王等，但部分因罪被废或绝嗣。
       后续皇帝中，建文帝分封3位，成祖分封2位，仁宗分封8位，英宗分封7位，宪宗分封10位，世宗分封1位，穆宗分封1位，神宗分封4位，崇祯帝分封2位。
       到崇祯元年（1628年），实际存续的藩王有：
       25位亲王，包括秦、晋、周、楚、鲁、蜀、代、肃、庆、岷、韩、沈、唐等藩国。
       以及一位靖江王——朱守谦一系。

       明朝的藩王具有三重权力：
       [1]行政权。藩王可管理封地内的官员任命、税收和司法事务，但重大决策需上报朝廷。
       [2]军事权。藩王可统领部分军队，但需服从中央调遣，不得擅自发动战争。
       [3]财政权。藩王享有封地内的赋税收入，但需向朝廷缴纳部分款项。

       明朝设藩王的初衷是为了巩固边疆，朱元璋将儿子们分封至边疆地区，赋予其掌藩国国事权力，以镇守边疆、防范蒙古人反扑。
       其形成亲王至镇国将军等级体系，后期演变为特权阶层。
       而藩王权力过大易引发叛乱，如靖难之变、宁王之乱等，最终加速了明王朝的灭亡。

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       朱载堉祖上的郑藩，经历了五代郑王。
       第一任郑王（郑藩首任亲王）：
       郑靖王朱瞻埈，为明仁宗朱高炽次子。
       封地初封长沙，后迁河南怀庆府（今沁阳），成为郑藩永久封地。
       第二任郑王：
       郑简王朱祁锳，朱瞻埈长子。
       1468年袭封，其父朱瞻埈共育有七子。
       第三代郑王：
       郑康王朱祐枔，朱祁锳长子。
       早逝，朱祁锳次子朱祐檡袭爵。
       第四代郑王：
       郑懿王朱祐檡，朱祁锳次子。
       1527年袭封，朱厚烷之父。
       第五代郑王：
       郑恭王朱厚烷，朱祐檡嫡第四子。
       1527年袭封，1591年去世。

        第五代郑王朱厚烷, 在嘉靖二十七年（1548年）上书明世宗，劝谏皇帝修德讲学，进献《居敬》《穷理》《克己》《存诚》四箴和《演连珠》十章，以神仙、土木为规谏。
        这直接触怒了沉迷道教的明世宗，导致他被废为庶人，囚禁在凤阳高墙内。直到隆庆皇帝继位后才被释放。

        在朱厚烷被废为庶人之后，其长子朱载堉，就筑土屋于郑藩国宫门之外，独居19年，研究乐律、书法、数学。
        万历十九年（1591年）朱厚烷过世，谥号恭，长子端清世子朱载堉执意不袭封郑王，因此十五年后由朱见濍的孙子——朱厚炜，他的儿子朱载壐嗣位，而朱载堉的子孙就嗣封东垣王。
        朱载堉被誉为明代著名学者，其精通音律、数学，著有《律学新说》等，被誉为“律圣”。

        朱载堉为少林寺的第二十四代方丈的石碑篆额和书丹，郑藩国掌理国事的王才要去撰文，是因为朱载堉本来是世袭的第六代郑王，王才未来的国王。
        只是朱载堉放弃世袭而已。（放弃后其子孙还嗣封东垣王）

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       关于数学与音乐的关系，详细见笔者前帖<古龙论还珠楼主__暨《蜀山》大系滋生问题求索>,第122楼，123楼提及“十二律体系”。
       尤其是其中有文字“‘乐律’的五声体系不足是各音之间音程太长，随着乐器的发展和对音乐演奏要求的提高，律制也在改进，
       逐步出现了七声音阶，即在原来五个音之外，再加上变徽和变宫两个半音，变成：do、re、mi、fa、sol、la、si。继而，发展到更为全面的十二律体系。”
       当时还未有机会提及十二律体系的真正实现者朱载堉。

       朱载堉是中国古代乐律研究集大成者，也是乐律难题攻克者。而只有数学工具，才能彻底解决乐律难题，朱载堉使用了“81档大算盘”。
       朱载堉万历十二年（1584年）创作了音乐理论著作《律学新说》。
       为了还原朱载堉在明朝的具体研究和计算，必须仔细对照《律学新说》等乐律原著。

       最关键的一段话在《律吕精义.不用三分损益第三》：
      “度本起于黄钟之长，则黄钟之长即度法一尺。命平方一尺为黄钟之率。东西十寸为句，自乘得百寸为句幂;南北十寸为股，自乘得百寸为股幂;相并共得二百寸为弦幂乃至弦幂为实，开平方法除之，得弦一尺四寸一分四厘二毫一丝三忽五微六纤二三七三O九五O四八八O一六八九，为方之斜，即圆之径，亦即蕤宾倍律之率.... ”

       注意其中使用了（直角三角形的）勾股定理：勾长平方+股长平方=弦长平方，朱载堉的明朝使用“句长平方+股长平方=弦长平方”的等价“句幂+股幂=弦幂”。
       因此，“句”就是现代的“勾”。

      “度本起于黄钟之长，则黄钟之长即度法一尺。命平方一尺为黄钟之率。”含义为：
       度量长度的标准尺起源于黄钟律的长度，因此黄钟正律之长就是标准尺一尺。令平方一尺作黄钟之率。
       这里朱载堉以一尺为基本单位，寸为计算单位，因此中间设计换算10寸=1尺。
      （东西方向和南北方向的）黄钟之率=1尺的平方=100平方寸。

       朱载堉的重大发现是对“蕤宾倍律”数值的精确求解：

       “蕤宾倍律”平方值=弦长平方值=句长平方值+股长平方值=东西方向黄钟之率+南北方向黄钟之率=100平方寸+100平方寸=200平方寸。
        因此“蕤宾倍律”=“200平方寸”值开平方=10*“2的平方根”（寸）。

        朱载堉使用“81档大算盘”计算出：
      “蕤宾倍律”值为“一尺四寸一分四厘二毫一丝三忽五微六纤二三七三O九五O四八八O一六八九”。
       翻译成现代语言即是：
      “蕤宾倍律”=1.414213562373095048801689尺=14.14213562373095048801689寸。

      即使现代人的多数计算器，都没有准确到一直保持小数点后24位！

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       朱载堉在《律吕精义》中给出“蕤宾倍律”的重要性，以及后继计算目标——南吕倍律：
       “造率始于黄钟，必先求蕤宾者，犹冬夏二至也;次求夹钟及南吕者，犹春秋二分也。始于黄钟者，履端于始也;中于蕤宾者，举正于中也;终于应钟者，归余于终也:律与历一道也”。

       其中南吕倍律的计算是：“以句十寸乘之，得平方积一百四十一寸.......为实，开平方法除之，得一尺一寸八分九厘二毫O丝七忽一微一纤五OO二七二一O六六七一七五，即南吕倍律之率。”

       翻译成现代语言即是：
      “南吕倍律”=“句十寸乘之‘蕤宾倍律’”积值开平方
       =  “10寸*14.14213562373095048801689寸”积值开平方
       =  “1尺*1.414213562373095048801689尺” 积值开平方
       =  一尺一寸八分九厘二毫O丝七忽一微一纤五OO二七二一O六六七一七五
       =  1.1892071150027210667175尺
       =  11. 892071150027210667175寸。

       终极目标是计算“应钟倍率”。计算公式是：
       “仍以句十寸乘之，右以股十寸乘之，得立方积一千一百八十九寸二百O七分一百一十五厘OO二毫......为实，开立方法除之，得一尺O寸五分九厘四毫六丝三忽O微九纤四三五九二九五二六四五六一八二五，即应钟倍律之率。”

       翻译成现代语言即是：
      “应钟倍律”=“句十寸*股十寸*‘南吕倍律’” 积值开立方
       = “句十寸*股十寸*11. 892071150027210667175寸” 积值开立方
       = “1尺*1尺*1.1892071150027210667175尺” 积值开立方
       =  一尺O寸五分九厘四毫六丝三忽O微九纤四三五九二九五二六四五六一八二五
       =  1.059463094359295264561825尺。

       朱载堉，一个世袭王子，却不要王位，自己在王宫之外建土屋，潜心研究数学多年，将数学研究成果用以解决乐律“世界难题”，所得的“1.059463094359295264561825”，是当时的世界最好结果，要好多年后，使用现代计算工具，才被超越。

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       在追踪此明朝科学家计算历史时，笔者比较困惑，由于“南吕倍律”的计算，涉及到无理数的开平方根，在“应钟倍律” 的计算，涉及到无理数的开立方根。
       在明朝，全世界还没有实数的概念，平方根、立方根更没有数学符号；
       那么朱载堉是如何计算平方根、立方根呢？

       不得不，又从朱载堉明朝的著作入手。
       原来朱载堉是这样计算的：
       设被开方数为 a，当前已得商为a_n，当前余数为R_n，,待求下一位商为b，则:
      （20*a_n+b）*b<= R_n ;
       其中:
       a_n 为前n位商构成的整数 (如已得商为 12，则a_n =12);
       b属于集合{0,1,2,...,9}，即b为1位自然数，取最大整数使不等式成立;
       R_n为上一步余数与下两位被开方数合并后的数值(按"两位一节"分组);
       新余数是  R_(n+1) =R_n -（20*a_n+b）*b;
       注：上面b取最大整数使不等式（20*a_n+b）*b<= R_n 成立，因此新余数 R_(n+1)一直非负数。

       而新商为  a_(n+1) =10*a_n+b;
       该过程重复进行，直至达到所需精度(朱载堉可达小数点后24位精确度)。

       将朱载堉的计算公式变形，再结合到朱载堉实际计算中经常进行的1尺=10寸转换。
       朱载堉的计算公式等价于现代高等数学的求极限题：

       设a为正数，x_1为某个正的初值，数列迭代公式为：
       x_(n+1) =(x_n+ a/x_n)/2;
       求极限的值。

       如果这个数列有极限，不妨设为u，等式两边求极限，得到
       u=(u + a/u)/2 2u=u+ a/uu^2=au=a的平方根。
       所以，朱载堉的计算公式，迭代后的极限值，就是a的平方根。

       慢！这样在考证逻辑上少了一环。回忆起大学的高等数学，必须先证明极限是存在的，然后才能求取极限值！

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       具体问题具体解决。
       朱载堉在乐律计算中，要求平方根值的数，均为大于1的数，因此，将问题限制在：
       a>1。
       只要x_1为某个正值，利用数学归纳法不难证明x_n为正值。因此可以使用两个正数的算术几何平均不等式，因此：
       x_(n+1) =(x_n+ a/x_n)/2 >=（x_n*（a/x_n））平方根=a的平方根。
       所以，从下标2开始，x_n均有下确界a的平方根。
       由于a>1，所以a^3>a^2, 所以a的平方根>a的立方根。
       所以，从下标2开始，x_n均有下界是a的立方根。      

       如果有某个k使得x_n= a的平方根，在计算上已求得a的平方根值（不用再迭代），在数学上，后面所有的x_n，值均为a的平方根，即极限值存在，值为a的平方根。
       取逻辑反，那么，从下标2开始，x_n> a的平方根，即（x_n）*（x_n）> a，即：
       a/x_n < x_n
       因此，x_(n+1) =(x_n+ a/x_n)/2 < (x_n+x_n)/2= x_n.
       从下标3开始，x_n是严格单调递减，而有下界a的立方根之数列。

       原数列（从下标1开始）极限是否存在，等价于数列（从下标3开始）极限是否存在。
       根据“严格单调递减有下界的数列，极限必定存在”定理可知，上楼的数列极限是存在的。
       所以，得到数列极限为a的平方根，是合理的。
       故，朱载堉的计算公式，迭代后的极限值，就是a的平方根。

       在实际计算中，可能在某一步，在小数点后24位精确度意义上，值都一样。朱载堉也就停止计算，得到小数点后24位精确度。
       按：朱载堉实际是得到25位以上精确度的值，只是他一24位标记而已（后述）。
       按：朱载堉使用的“81档大算盘”，就是明朝的“计算机”哪！