析古作_“传音入密”武功溯源暨古龙对仙幻小说功法的借鉴、放弃与推陈出新

半剑飘东半剑西

       与弥勒佛相关的著名对联是: “大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”。

       金庸在《倚天屠龙记》中，从“第十九章  祸起萧墙破金汤”开始，描述了“布袋和尚”说不得。

       只听说不得沉着嗓子道：“小子，我跟你说，我是‘布袋和尚说不得’，后面那人是铁冠道人张中，下面说话的是周颠。我们三个，再加上冷面先生冷谦，彭莹玉彭和尚，是明教的五散人。你知道明教么？”

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      说不得的形象、性格，与传说中的弥勒佛相同，其性格诙谐，出事玩世不恭。
      金庸将弥勒佛的“乾坤袋”衍创为五散人之一“说不得”的独门兵器——非丝非革的“乾坤一气袋”。
      “说不得”与青翼蝠王韦一笑交好，常以“乾坤一气袋”制敌,更用其擒获张无忌，后才被九阳神功冲破。
       其武功在《倚天屠龙记》中不算一流，但轻功堪比“草上飞”，属中等偏上水平。
       金庸设计了“说不得”有“布袋功”，以布袋为兵器：

        那身穿破烂衣衫之人扯破布袋，拉出一个人来，只见他满脸血红，早在那大汉一击之下毙命。此人身穿黑衣，正是他们一伙，不知如何，却被人装在布袋中掷了进来。那人大怒，喝道：“是谁鬼鬼祟祟……”一语未毕，一只白茫茫的袋子已兜头罩到。他提气后跃，避开了这一罩，只见一个胖大和尚笑嘻嘻的站在身前，正是布袋和尚说不得到了。
       说不得的乾坤一气袋被张无忌在光明顶上迸破后，没了趁手的兵器，只得胡乱做了几只布袋应用，毕竟不如原来那只刀剑不破的乾坤宝袋厉害。他轻功虽然不及韦一笑，但造诣也是极高，加之中途没受阻挠，前脚后脚的便赶到了。

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      韦一笑轻功超一流，“说不得”轻功“造诣也是极高”，要使用“布袋功”，没有轻功配合不行。
      金庸小说中，有不少佛教故事的衍创。

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      《西洋记》佛道终极战
      【第十一局：骊山老母与燃灯古佛直接开打】

       佛爷起头一看，只见正西上一驾祥云，端坐着一个骊山老母，带领了许多天神天将，半空中高叫道：“燃灯佛金碧峰，我今日教你认得我来！”
       道犹未了，手里的金枪望空一撇，撇将下来。一变十，十变百，百变千，千变万，就有万道金枪往佛爷顶阳骨上齐戳将下来。
       佛爷见了金枪，连忙的现出千叶莲花，千朵的莲花，瓣瓣托住了老母的万道金枪。按此一回佛爷受金枪之难。

       结局：骊山老母现表面的胜利，但应作和局解。

       解释：《西洋记》中燃灯古佛还没有出手反击，其目的在于从根本上解决问题，不想再纠缠下去，因此让骊山老母取得表面上的胜利，为后面的和解奠定基础。
       而燃灯古佛的策略也成功了：

       佛爷即时传出一阵难香，惊动了灵霄宝殿玉皇大帝。玉皇大帝叫过千里眼、顺风耳来，吩咐他打听下方何人，现受何难。二位菩萨竟出南天门外打听一番，早知其意，回复道：“是燃灯古佛与骊山治山的老母赌胜，佛爷爷受了金枪之难，故此一阵难香上闻。”玉皇大帝吃了一惊，说道：“佛受金枪之难，吾当解释。”即时一驾祥云，先到补陀落伽山，会了紫竹林中观世音菩萨，同往西洋，见了佛爷爷。
      佛爷道：“贫僧因奉大明国朱皇帝钦差来此西洋，抚夷取宝，不料骊山老母无故把万道枪加害于我，不知是何道理？”二位说道：“佛爷宽心，不须发怒，大家讲和了罢。”二位去见骊山老母。老母道：“燃灯佛自逞其能，把个钵盂盖了我徒弟一百多日，不肯掀开，此何道理？”二位道：“你先收了金枪，容我二人去劝佛爷爷掀起钵盂，救你徒弟。”

      老母道：“既承二位尊命，敢不依从。”即时收了金枪。二位又见佛爷爷，说道：“老母收了金枪，望佛爷爷掀起钵盂，放了火童，免得伤了释、道二家的体面。”佛爷道：“非干贫僧执拗，只是这个老母轻易动了杀戒之心，不像有这些年纪的。”二位道：“自是老母理缺，佛爷爷于人何所不容。”佛爷道：“既承二位大教，容贫僧现了四大假相，揭了钵盂，放了他的徒弟就是。”
      一个玉皇大帝，一个观世音菩萨，解释了释、道二家之争，一驾祥云而去。佛爷爷收了千叶莲花，现了四大假相。老母也自落下云头来。

      却说宝船上二位元帅、一位天师、一干将官，只见国师出马，一会儿天昏地黑，一会儿天清气爽，一会几天上掉下山来，一会儿海里涌起水来。又不见个国师在哪里，又不见个番兵番将在哪里，宝船上好忧闷也！不觉的过了一七，猛然间一个国师站在地上，后面站着一个云谷徒孙，对面站着一个骊山老母，众人无限欢喜。老母道：“我已收了金枪，佛爷爷你须把个钵盂揭起。”佛爷道：“既和气讲理，我怎么不揭起钵盂。”

      道犹未了，只见佛爷的偏衫袖儿动了一动，即时跳出一个一尺二寸长的小和尚来，朝着佛爷爷打个问讯，说道：“呼唤弟子何方使用？”佛爷道：“你把那地上的钵盂揭起来与我。”小和尚得了号令，不慌不忙走近前去，把个钵盂的底轻轻的敲了一敲，那个钵盂一个筋斗，就翻在他的手上，一手接着，双手递与国师。
      骊山老母吃了一惊，心里想道：“我费了许多心事，差了许多诸天诸圣，都不能够掀动半分，谁想这等一个小小的和尚，倒反不费些力掀将起来，可见得佛力广无边。”老大的心里叹服。连火母今番出来，不敢乱开半个口了。
      老母道：“你拜谢了佛爷爷，赔个不是。”佛爷道：“哪里要赔不是。你只劝解国王，教他早早的献上我的传国玉玺来，万事全美。”老母道：“我带得我的徒弟回去，哪管他甚么闲事。”一驾祥云而起。

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       上文“先到补陀落伽山，会了紫竹林中观世音菩萨”之补陀落伽山是否写错？
       未必。
       补怛洛伽山（梵文名Potalaka），又译作布呾落迦、补陀落伽、普陀洛，意译为光明山、海岛山、小花树山，位于印度泰米尔纳德邦提鲁内尔维利县境。
       补陀落伽山是译名之一。

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      前面的佛道终极战十一局：
      第一局，骊山老母亲自上场，佛教胜；
      第二到第六局，佛教胜；第七局，佛教平；
      第八到第九局，骊山老母亲自上场，佛教败；
      第十局，佛教胜；
      第十一局，燃灯古佛亲自上场，佛教平。
      佛教七胜二平一败。总体上佛教胜于道教。

     《西洋记》在此，该下个总结了：
      ——“骊山老母吃了一惊”“老大的心里叹服”，暗示佛教胜道教。

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       骊山老母名头那么大，但在金元杂剧中，除了孙悟空一出场自报家门讲述过骊山老母之外，与妖怪对阵，没这么听过孙悟空用骊山老母名头来吓唬妖怪。
       这可能同金元时期以实战定输赢的务实精神有关。
       实际上，在金元《西游记杂剧》中，猪八戒有机会与孙悟空直接面对面，也是直接“单挑”孙悟空。

       在杂剧中，猪八戒自称“某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。” 生得“喙长项阔，蹄硬鬣刚”。
      “摩利支天”是元朝流行的藏传佛教护法菩萨，吴承恩将其改成“天庭”的人员，借助“ 御车将军”，升级为“天蓬元帅”。
       所谓“生于亥地”，亥对应于生肖的“猪”，“喙长项阔，蹄硬鬣刚”，与《西游记》的猪精形象较为接近。
       猪八戒还自称“潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。自号黑风大王.左右前后，无敢争者。”，其住所称为“白雾坡黑风洞”，猪八戒最拿手本领是鼓舞一阵“黑风”将人“摄走”。
       由于本领大，“左右前后，无敢争者。”也即占洞为王。

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       与《西游记》相比，金元杂剧中，猪八戒不算好色，他迷恋对象叫裴海棠（《西游记》为高氏女翠兰），采取的方式是“冒名顶替”。
       戏文称：“近日山西南五十里裴家庄，有一女子,许配北山朱太公之子为妻。其子家贫，裴公欲悔亲事。此女夜夜焚香祷告，愿与朱郎相见。那小厮胆小不敢去。我今夜化做朱郎，去赴期约，就取在洞中为妻子，岂不美乎？”

       在第十三出戏“妖猪幻惑”中，猪八戒还略有文采，吟出 “只为巫山有云雨，故将幽梦恼襄王。”的诗句。
       猪八戒巧妙化的应用了宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会巫山神女的著名典故（“旦为朝云，暮为行雨”），但赋予了新的含义：“ 御车将军”因为巫山有云雨这样美好的情缘传说在前，所以故意也以“幽梦”的方式去“恼”（这里是撩拨、挑动之意）裴海棠（类比襄王）。

      而裴海棠自述：“俺两情未已。梅香，你与我将这一封书去，对那生言道，我为他夜夜烧香花园里，等着他来厮见”
      裴海棠自认为与朱太公之子“两情未已”，但从猪八戒的旁述知，朱郎因为家况贫穷，自惭形秽，“胆小不敢去”，给了猪八戒可乘之机。

chruda1972

记得梁羽生的“云海玉弓缘”里神奇功法大发明家乔北溟的留下的秘籍里有“天遁传音”，相当于金庸笔下天龙八部里段延庆所用的“传音入密”，即只有特定对象才能听到

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chruda1972 发表于 2025-12-23 16:11
记得梁羽生的“云海玉弓缘”里神奇功法大发明家乔北溟的留下的秘籍里有“天遁传音”，相当于金庸笔下天龙八 ...

           多谢chruda1972 先生。您这是两个重大发现！

黎曼界

以前在乔北溟的书中看到“一指禅”，内地也曾经宣传海灯法师的一指禅，还拍过电视电视剧。

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     【上接第145楼】

       西游记杂戏，第十四出戏“海棠传耗”显示猪八戒计谋得逞。
       裴海棠自述：“自从那日着简书去约朱生，谁想被这妖魔化作朱生模样，将我摄在这里。千山万壑，不知是那里。这厮五更出去，直至夜方回。每日有邻家女子相陪，想必也是妖精。我也怕不得偌多。但不知几时见俺父母丈夫，又不知俺父母丈夫，这其间若何也呵！”
       而猪八戒回来，还不忘记“幽了一默”:“将酒来，我和姐姐饮数杯,你丈夫姓朱，我也娃朱，你是好花一朵，伴我槁木两株。”
       猪八戒知道自己配不上裴海棠，自比“槁木”也即是“枯木”，比不上“好花一朵”。且唤裴海棠为“姐姐”。

       对比《西游记》，猪八戒的人形，也是黑胖莽汉形象，毫不英俊，且只会砸门喊“娘子”，后更加直接亮妖怪身份恐吓，属于“妖怪侵占人间女子”。
       两书大相径庭。

       金元杂剧中，猪八戒也也点生活情调，戏文：
       [猪云]姐姐，你唱一个，我吃酒。
       [裴女云]尊神，让我唱甚么？
       [猪云]唱个《念奴娇》。

       这里“唱个《念奴娇》”是指，猪八戒要求裴海棠“姐姐”以词牌《念奴娇》为曲调框架即兴演唱一首散曲，表演给他欣赏。
      （如果是文人应酬形式，甚至要求“姐姐”按照词牌《念奴娇》格式填词——符合某种指定要求）
       猪八戒当然希望有些鲜艳内容，例如
     “闹红一舸，记来时、尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。”之类。
      但在当时环境，裴海棠被绑架，强颜欢笑，至多是唱此类的《念奴娇》：

     “孤心尽槁，怪两眼难干，盈盈犹在。
      清镜暗潮生几度，信得愁根如海。
      影落空床，声沉遥夜，枕上千行载。
      开箱还验，石榴裙色须改。
      明是点点成珠，满怀收拾，试倩何人卖。
      宿睡未消红粉漫，又有新痕相待。
      细与丝牵，急于弦引，袖掩终无奈。
      滴他池水，看芙蓉死悉怪。”

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       在《西游记》中，孙悟空武功远胜猪八戒、沙和尚。但在金元杂剧中，孙悟空未有明显神算。
       孙悟空与猪八戒第一次打照面，乘着猪八戒正醉醺醺听裴海棠唱《念奴娇》，孙悟空扔了一块大石头，将猪八戒砸下山坡（白雾坡）；
       后来，猪八戒还以颜色，鼓起黑风卷走唐僧。
       孙悟空不得已找救兵。
       但在第十六出戏“细犬禽猪”（禽、擒通假）中，孙悟空与猪八戒第二次打照面。
       戏文有：
       [行者云]那猪精，你敢与我相持么？
       [猪云]怕甚么赌斗？
     （做斗科）
      然后借二郎神之口，显示猪八戒与孙悟空斗了“三千（回）合”仍然未分胜负。
      尽管孙悟空“斗到三千合精神越显”，但猪八戒也未落败。

      那么，最后唐僧是如何让猪八戒皈依呢？
      依靠智慧。
      猪八戒在喝醉酒时无疑向裴海棠泄露秘密，他“诸佛不怕，只怕二郎细犬”，裴海棠又向孙悟空密告。

      二郎是灌口二郎神，细犬未必是二郎神标志性的哮天犬，应是某只身形小巧的战斗犬。
      猪八戒武功有个罩门（破绽），例如蹄部有个最脆弱神经系统，细犬能找到攻击之。
      结果，孙悟空通过观音，找上二郎神。