古龙论还珠楼主__暨《蜀山》大系滋生问题求索

狂云

半剑飘东半剑西

       甚至，由于“长眉”喻长寿，女性也出现“长眉”形象。
       西汉司马相如作《上林赋》，其中有“长眉”，部分原文有：

       曳独茧之褕绁，眇阎易以恤削，便姗嫳屑，与俗殊服，芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。

       直译为：

       身着纯丝的薄衫，修长而又宽松，婆娑多姿，与世俗有别。散发出郁烈的芳香，清馨而又浓厚。皓齿灿烂，光洁闪烁，修眉弯曲，明眸美好，美色诱人，心驰神移，令人难以自持。

       南北朝之丘迟，作《答徐侍中为人赠妇诗》云：

       丈夫吐然诺，受命本遗家。
       糟糠且弃置， 蓬首乱如麻。
       侧闻洛阳客，金盖翼高车。
       谒帝时来下，光景不可奢。
       幽房一洞启，二八尽芳华。
       罗裙有长短，翠鬓无低斜。
       长眉横玉脸，皓腕卷轻纱。
       俱看依井蝶，共取落檐花。
       何言征戍苦，抱膝空咨嗟。

       不过从女性的美丽形象出发，多数追求的不是长眉，而是“娥眉”
       蛾眉是指一种眉毛的形状，如同蛾子弯弯的触须一样故称蛾眉。
       远古的《楚辞·离骚》有：
       众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
     《诗经·卫风·硕人》有：

       蛾眉螓首，巧笑倩兮，美目盼兮。

      

半剑飘东半剑西

       唐代出现的含“蛾眉”诗句甚多，较著名如下。
       李白《怨情》：
       美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。

       唐代张祜的《集灵台·其二》
       虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

       由上又追索到峨眉山名字的出处。
       峨眉山因象蛾眉，为起山名，弃“虫”旁取“山”字旁，就是“峨眉”，因此才起名为峨眉山。
       严格而言，小说中指山必须用峨眉山(约定俗成也无妨)，指门派用“峨嵋”可以理解，无冲突。

陈文玑

插楼求助实证一下：
联经版青城十九侠有叶洪生的批注云：青城十八集四回和十九集一回的回目完全相同。现在的几种简排本(包括电子版)有的是106回，有的是107回，是不是将上述的两回有各自的调整才产生了歧异？

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陈文玑 发表于 2024-10-18 11:01
插楼求助实证一下：
联经版青城十九侠有叶洪生的批注云：青城十八集四回和十九集一回的回目完全相同。现在 ...

        出现107回的原因，是因为中国WS出版社2021.02出版的《青城十九侠》第5卷，在


        原第七十九回 一念痴情无心成大错 两番涉险五遁见玄功  


        与原第八十回 铸错信奸谗　忍教雹散春霆　霜凋夏绿　锐身赴急难　誓结三生鹣鲽　同命鸳鸯


       之间，编辑版自己加多了一集“第八十回  中奸言 险遭亡命  处世争 难结良缘”


       因此 ，原106回变成107回。因为“WS”比较权威，好多后期的书，便仿照中国WS版，出版了107回本。


       从第八十回标题出发，与还珠楼主的其他楹联标题，有所不同，应是“WS”自己撰的。

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       例如，BY文艺出版社的 《青城十九侠》第5卷的第八十回也是“第八十回  中奸言 险遭亡命  处世争 难结良缘”
       后面顺推加1，便也是107回。

       但根源可追溯到BS书社,1989.04出版的《青城十九侠》5（等价于第5卷），前78回与原版一致，但第79回与第80回使用同一标题的上下，即：
       第七十九回 一念痴情无心成大错 两番涉险五遁见玄功（上）
       第八十回 一念痴情无心成大错 两番涉险五遁见玄功（下）。
       后面的回顺加1，变成107回。

       可能WS出版社觉得（上）（下）有破绽，自己拟了标题“中奸言 险遭亡命  处世争 难结良缘”。
       成为新的“无破绽”107回版。


      (其他部分或另起一帖说明较妥）

半剑飘东半剑西

      

      最接近长眉祖师任寿的历史人物，来自辽宁本溪铁刹山。

      铁刹山有天桥洞，洞外峭壁如削，有一铁板桥，长丈余，宽仅容足，依壁跨涧人洞，游人各不敢过。

      传说此洞为长眉李大仙修炼之地。铁刹山石刻很多，以《重刊长眉李大仙碑文》为最长，碑记李大仙生活时代及布道，羽化成仙等事。“太上顶”绝壁上有“直上青天”下有“避仙谷”、“西聚仙台”等字，原始顶下刻有“一览群山小”字样。

      长眉李大仙，姓李，名辉，字长庚，诞生于商朝太丁二年（公元前1561年）四月十七日。

      能具体到日，源于李大仙碑文的“太丁二年，结成胚胎，四月十七，是我生辰，岁二十五，九鼎炼丹，茫茫乌象，森裸乾气，功成之日，不忘尊恩。周武王丙申西亳长庚李辉。”这大概是商朝人最具体的出世年月日。

      而长眉李大仙的字长庚，也成了“太白金星”的原型。

      长眉李大仙也曾名为“度厄”，故成为《封神演义》中度厄真人的原型。

      李辉李长庚的形象，最大特征就是长长的眉毛，“三须飘颌下，长眉过颐边”。

      好奇于商朝人有何有此具体的出世年月日。挖掘出民国闻人、张学良的老师之一白永贞。

      清朝末期，白永贞曾官至直隶州判和候补直隶州署、两任京官，其后出任海龙知府。

      后曾在“大帅府”为张家子弟授课，包括张学良。

      白永贞与张学良将军的师生情谊，可参考白永贞日记：“汉卿，承你重师生之情，然余不重礼仪馈赠，只愿你爱国爱民。汉卿言：爱国爱民是吾为政之本，终生不渝；尊师重道亦是吾为人之道，亦终生不渝。”

“九一八”后，白永贞隐居不仕。1935年春，白永贞被请到铁刹山编撰《铁刹山志》。历经近十年，《铁刹山志》终于修撰而成，计十卷。

       记载道教缘起、宗派源流、戒律、道家弟子谱系、山之位置、形势、宫观分布、洞之胜景、碑铭石刻、古今轶事，以及文人雅士吟咏题跋等，上下千余年，煌煌二十万余言，弥补了东北名山无山志的空白。

     《重刊长眉李大仙碑文》为白永贞墨宝。

        可以这样理解，长眉李大仙归属于道教人物。

      （老子出生于约公元前571年，可认为是道教初始人，李长庚生于公元前1561年，彼时道教已创立）

  这是目前得到的有碑文、地方志为证的相关人物——李辉李长庚。
  也是地方政府主导的文化工程，假如有疑问，请直接向当地旅游部门咨询。
  
  2024.10.18晚注：关于真实的道教长眉人物，讨论到此为止！
      
      

陈文玑

半剑飘东半剑西 发表于 2024-10-18 11:56
例如，BY文艺出版社的 《青城十九侠》第5卷的第八十回也是“第八十回  中奸言 险遭亡命  处世争 难 ...

我好奇的是，民国版青城是像联经版说的两回回目完全相同，还是已有细微的上下之分？我只有版主凌妙颜转赠的励力版青城十九集，十九集一回对应八十回，没有上下的标注。
另外，励力版的正文回目作五遁见奇功，联经及其它各版作五遁见玄功。

陈文玑

半剑飘东半剑西 发表于 2024-10-18 12:29
最接近长眉祖师任寿的历史人物，来自辽宁本溪铁刹山。      铁刹山有天桥洞，洞外峭壁如削， ...

有没有更早的史料文献？因为文学作品中元、明两代就有长眉大仙的形象了。

半剑飘东半剑西

      李长庚是商朝人，更早就是夏朝了，道教还没成型。
      元、明两代资料多，留待其他坛友补充吧。