析古作_“传音入密”武功溯源暨古龙对仙幻小说功法的借鉴、放弃与推陈出新

半剑飘东半剑西

      在第十六出戏“细犬禽猪”中有戏文：
      [灌口二郎同行者上云]不周山破戮天吴,曾把共工试太阿。谁数有穷能射日，某高担五岳逐金乌。小圣灌口二郎神是也。奉观世音法旨，教唐僧走一遭。

      二郎神一出场的唱词（自夸）显得不可一世。
     “不周山”借用《淮南子》中共工怒触不周山的著名神话，共工战败后“愤怒”撞倒不周山，“不周山破”产生的巨大破坏力，导致天倾西北。
      “天吴”是《山海经》中的水神，虎身八首，在此代指凶煞水怪（灌口二郎神为导水）理水之神，专门对付水怪）。
      "太阿"比喻二郎神的标志性兵器：三尖两刃刀。
      “不周山破戮天吴”——我二郎神以“不周山破”一般的极大“辗压”力，杀戮了一批凶煞水怪，理顺水系。
      “曾把共工试太阿”——我二郎神曾经用以狂暴神力闻名的上古水神“共工”，作为试兵器的对象，“怒触不周山”又如何？！

      “有穷”指有穷氏，即后羿，以射落九个太阳著称。
      “金乌”是太阳的化身，传说日中有三足乌。
      “逐金乌”嫁接了“夸父追日、力竭而死”的故事。
      “谁数有穷能射日”——谁还记得后羿？射落九日与我二郎神的功绩比不值一提。
      “高担五岳逐金乌”——我二郎神直接肩扛五岳山脉、直接追杀太阳金乌、把多余的八个太阳直接赶走！

      但在金元杂剧中，有点虎头蛇尾。
      猪八戒遇到二郎神，唱了一句，“别人怕你，偏我不怕你”，暗示猪八戒耐力之久，遇到强手能长时间缠都。
      结果金元杂剧中，灌口二郎神，没有直接猪八戒搏斗，而是派细犬攻击猪八戒的罩门，威胁如果不皈依唐僧，会被细犬攻击而死。
      最后，戏文为：
      [猪云]谨依法旨（投降了）。

      可以理解为，这是一场无规则的散打比赛，二郎神的细犬，猛揭开猪八戒的脚指甲，猪八戒的教练扔白汗巾投降，等于猪八戒脚指甲不断被揭开，连声惨叫：“别再揭了！我皈依唐僧！”

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      在阅读金元杂剧时，必须先接受如此事实：神仙是有性别的。
      因此，孙悟空家里有两个姐妹、三个兄弟，他自己是男性。
      在此基础上看《西游记杂剧》，便会发现：
      猪八戒不算太过好色，反而是孙悟空“好色”。
      孙悟空在花果山时曾掳走金鼎国国王之女，强做“压寨夫人”。
      金元杂剧中，金鼎国是一个真实存在的国家，位于唐僧取经路线上，其国王之女被孙悟空掳至花果山紫云罗洞，成为孙悟空的妻子。
      剧中通过金鼎国女子的自述，展现了她被掳后的处境：“妾身火轮金鼎国王之女，被通天大圣摄在花果山中紫云罗洞里，怕不有受用；争奈不得见父母之面，好生烦恼人也呵”。

      金鼎国的设定有其元代社会背景，杂剧通过孙悟空劫掠女子的情节，隐含了对蒙古“抢婚制”的历史反映，以及反思。
      蒙古历史上的“抢婚制”是13世纪前草原上盛行的一种婚姻形式，男子通过武力掠夺其他氏族的女子为妻，完全不顾及女方意愿。
      这种制度源于原始社会，在漠北草原上尤为普遍，甚至导致了部落间频繁的战争。

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      13世纪的《蒙古秘史》,是最直接的蒙古文献记录。
      第1-2节明确记载了成吉思汗父母也速该与诃额仑的婚姻：也速该在斡难河畔打猎时，遇见蔑儿乞部的也客赤列都迎娶诃额仑归途，随即召集兄弟强行抢走诃额仑为妻。
      由于此为蒙古帝国官方历史书籍，乃事置于首篇，足于说明抢婚在早期蒙古社会是合法且常见的习俗。

      14世纪初，波斯史学家 拉施特在伊利汗国主持编撰的史书《史集》中，也记录了也速该抢婚事件，并补充了背景，当时蒙古部落间盛行“抢夺其他部族新娘”的习俗，常因此引发部族仇杀。
      甚至，后来蔑儿乞部报复，抢走成吉思汗妻子孛儿帖。
      成吉思汗也是蒙古历史上“抢婚制”的受害者。
      因此，成吉思汗统一草原后，深刻认识到这一陋习的危害，颁布了相应的法令。
      成吉思汗颁布的蒙古法典《大札撒》（Yassa）中明确规定："凡以暴力抢夺他人妻子者，处死。"

     《史集》记载，一名效忠成吉思汗的将领在战争中抢夺敌部女子，虽立战功仍被处决，以儆效尤。
      元朝法典《至元新格》延续此原则，规定"强夺人妻者杖一百七，妻归原夫"（刑罚减轻但禁令仍在）。

       元朝此“禁止暴力抢婚”法典的真实性，可从波斯史学家志费尼（《世界征服者史》的多次引用，拉施特《史集》的介绍，而证实。
       现代学者如大卫·摩根,在著作《蒙古人》等，也确认其为可信法律条文。