少林七十二艺_“官方册封方丈衔”历代方丈_“少林”要素考证

半剑飘东半剑西

§45  金庸的“明朝国号源于明教”论辨识

       朱元璋是在离开皇觉寺、游方过程中，接触到彭和尚（彭莹玉）的新宗教。
       彭莹玉10岁入寺为僧，后入白莲教为当地教首。元顺帝至元四年（1338年）正月，彭与弟子周子旺组织五千余信徒武装起义，被镇压。转逃匿到江淮、江西、两湖等地又发展大批信徒。
       白莲教于南宋创立，系茅子元在淀山湖建立白莲忏堂，以"普觉妙道"四字命名徒众，形成师徒传授的教门体系。
       元初受官方保护，后因"夜聚晓散"遭禁，但元末成为反元起义的组织核心。
       元末白莲教分为南派和北派。
       北派是前面讲述过的韩山童，韩家几代以来都是白莲会会首。
       南派是彭莹玉。彭莹玉秘察传播的宗教，属于多元新宗教，其所奉的神是弥勒佛和明王，主要的经典有《弥勒降生经》、《大小明王出世经》。
       北派的韩山童父子，也借《大小明王出世经》传播号召群众。

       金庸的《倚天屠龙记》“第十一章　  有女长舌利如枪”中彭和尚（彭莹玉）开始出现，并且开始讲述“摩尼教”。
       在此书中，彭莹玉被金庸设计为“明教五散人”之一，绰号“彭和尚”，地位仅次于明教高层，以公正刚强形象出现，擅长“大风云飞掌”等武功。小说中他参与护教、扶立明教教主等情节。
       但是，历史上的彭莹玉，其宣传的多元新宗教是明教吗？

       前面写道：将明朝的“明”归结于“明教”，金庸此说法的依据在哪？
       为此查了许多资料，主要是金庸著述年份出现的关于此命题的文献，为此耽误了不少时间。
       由于发现对此民国时最权威的可算是吴晗，看了吴晗不少论文，尤其是在西南联大时的研究，发现关于西南联大的不少有趣文章，又看了不少
       .........
       推断金庸求学期间，或看过吴晗上世纪四十年代的著作，将明朝的“明”归结于“明教”，是吴晗的发现。当然也可能是金庸的独立发现。

       但吴晗限于民国资料，特别是未参考当时敦煌的发现；本质而言，明朝的“明”与 “明教”或“摩尼教”，关系不大。
       而金庸或受到吴晗影响，进一步将彭莹玉设计为“明教五散人”之一，偏差不小，彭莹玉的多元新宗教，基础是白莲教和弥勒教，采用近似佛教的传播方式，与摩尼教区别比较明显。
       交集是拜火之“火”、“火”带来的光明，“光明”之明；与《大小明王出世经》之“明”，都是汉字的“明”；但彭莹玉传播的《弥勒降生经》、弥勒佛，与“摩尼教”关联甚少。

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       吴晗出生于1909年8月11日（1969年10月11日去世），原名春晗，字辰伯，笔名语轩、酉生等，浙江义乌人。
       中国科学院哲学社会科学学部委员，《历史研究》前编委，北京市历史学会前会长。更重要的是，吴晗是现代明史研究的开拓者和奠基者之一。
       1937年抗日战争全面爆发后，吴晗应聘到云南大学任教授，后到西南联大任教,直到1946年5月，因抗战结束西南联大解散。
       在西南联大任教期间，吴晗历史学著述丰富，被学术界誉为“当代的太史公”，明史的开拓者研究，也在西南联大期间。
       其中，吴晗关于朱元璋、明教、明朝的论述，1944年重庆胜利出版社出版的《明太祖》、1944年在创出版社出版的《由僧钵到皇权》；在1949年吴晗拓展部分研究，由新中国书局出版了《朱元璋传》。

       金庸将朱元璋与明教挂钩，推测或采取了吴晗研究中的朱元璋与彭莹玉的关系，或自己感悟了朱元璋与彭莹玉的关系。金庸写了“其后朱元璋虽起异心，迭施奸谋而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以国号不得不称一个‘明’字。明朝自洪武元年戊申至崇祯十七年甲申，二百七十七年的天下，均从明教而来。”

      金庸认为朱元璋未敢忘记明教，因此明朝国号源于明教。
      也就是认为，朱元璋一直比较重视明教，是否真的如此？

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       朱元璋建立明朝后，颁布了《大明律》，内容为
      “凡师巫假借邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公、太保、师婆，及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。”
       这条禁令直接点名了“明尊教”。

       为了明确“明尊教”就是明教，又查询了元朝文献。
     《元典章》明确记载：“摩尼教、明尊教、未尼教等，其教首曰大明使者，曰末摩尼佛，专一引诱善人，夜聚晓散，惑世诬民，触犯刑禁者，为首者绞。”
       因此，“明尊教”实际是信徒口中的“明教”，均尊称为明尊教。

       朱元璋颁布《大明律》，上述此条禁令直接点名了“明尊教”——明教，还把烧香集众、夜聚晓散这些活动都列成犯罪行为，“为首者绞（杀），为从者各杖一百，流（放）三千里”。
       可见朱元璋对明教的打压有多严厉。（认为朱元璋重视明教，是否一厢情愿？）

       金庸小说中，明教总坛在“光明顶”，属于西部地区。
       由于创作《倚天屠龙记》时，每天连载，金庸可能没有时间仔细核对历史资料。
       实际上，摩尼教在中国的传播，有不同于明教的名字，而明教一词，仅限于闽浙一带等非西部地区，这些区域的教众，才能称“明教”。
       不知金庸修改《倚天屠龙记》，有没有将“光明顶”从西部地区，改过来？

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       朱元璋建立明朝后颁布的《大明律》，禁止了“弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗”，唯独没有包含彭莹玉秘察传教的明王和《大小明王出世经》，某种意义上，可认为，明朝之“明”，有可能与明王和《大小明王出世经》之“明”有关。

       但也可能，朱元璋的亲信，参考了《易经·乾卦》彖传中的经典语句 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”而定的。
       是句出自《周易·乾》彖传，是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的重要文句。
      “大明”指太阳运行，象征天道的光明与永恒。
      “终始”强调昼夜循环的永恒性，引申为事物周而复始的变化规律。
      “六位时成”：指乾卦六爻依时序形成，对应六个时空方位。
      “时乘六龙以御天”：比喻天道运行如驾御六龙，顺应时序变化。
       其哲学意义是通过天文现象阐释《周易》“与时偕行”的思想，是理解乾卦“元亨利贞”四德的重要依据。
       以此定国号，堪配泱泱大国，远离诸类多元宗教。

       当然，《大小明王出世经》之“明”，也参考意义。
       而《大小明王出世经》不是汉传佛教的典籍，非来自印度，是本土人物参考佛教典籍改造、衍闯的经书。
       其中融和了《大阿弥陀经》中“光明无量”“无量寿佛”之“明王”意象；
       在号召群众加入时，作了“明王出世”的宣传，承袭了《弥勒下生经》末法救世结构，采用“龙飞九五”“重开大宋”等政治谶语，强化起义合法性；
       即类似于后期的“反清复明”在当时是“反元复宋”——“重开大宋”。

       所以，如果说朱元璋对彭莹玉还念念不忘，则是在国号取为“明”时，融合了当时“龙飞九五”“重开大宋”等政治谶语，将自己视为“反元复宋”的“小明王”，映射了《大小明王出世经》中“明王”之“明”。

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      既然朱元璋建立明朝后颁布《大明律》全面封杀了明教（明尊教），(变相)否认了其明教出身，那么武侠小说中将朱元璋主要参与奋斗集团设计为明教，就无法自圆其说。
      这不是说武侠小说作家偏离了事实，而只能说作家采纳吴晗说法进行创作，而吴晗因为历史条件、因为资料的限制，出现了偏差，根源是当时条件所限制，而小说连载，每天都赶工，还要经营，根据没有时间核对历史资料，很多创作是根据求学时期的读书心得。

      如果武侠作家因为上述原因，将帮助朱元璋夺天下者，误设计为明教（明尊教），那么正确的尊重史实之助朱元璋夺天下者，是什么队伍？
      是郭子兴的队伍。
      郭子兴既是元末江淮地区红巾军领袖，也是明太祖朱元璋的岳父。
      郭子兴与明教（明尊教）没有半点关系，但韩山童早年传播白莲教时，郭子兴曾经捐赠了不少钱。
      郭子兴未被相信白莲教，但他一向喜欢交结英雄，仗义疏财。

遣香洞主

明史专家吴晗与患病的才女袁震，清华一段情比金坚、生死相依的爱情故事。

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§46  对朱元璋帮助大于明教的大脚马皇后

      古籍复刻的《笔记小说大观》（清·毛奇龄撰）五编第六册，从3493页开始，有笔记文学作品《胜朝彤史拾遗记》。
      上面记录了“定远县富民”郭子兴为何是朱元璋的岳父？
      宿州闵子乡人马公，是郭子兴好友，马公妻子生女后卒，马公因“杀人避仇”将独生女马氏付托给郭子兴，郭子兴和妻子张氏变成为马氏的“养父养母”。

     （古籍记载：1352年农历正月十一日郭子兴响应刘福通起兵于定远县。二月二十六日，郭子兴攻克濠州城后，朱元璋投靠郭子兴。）
      郭妻张氏对朱元璋印象不错，力主将马氏许配给朱元璋，郭子兴同意后，让朱元璋入赘于其家，因此不仅郭子兴是朱元璋的岳父，而且朱元璋是“倒插门”的女婿。
      马氏未经缠足，人称“马大脚”，相貌平平。

      朱元璋当皇帝后只有马氏一位皇后（孝慈高皇后马氏），马皇后去世后，朱元璋未再立皇后。在马皇后病逝多年后，朱元璋提及她时仍痛哭流涕。为什么？
      因为大脚马皇后对朱元璋打天下帮助甚大，即使按照武侠小说创作那样的明教帮助，也不如马皇后。
      当初如果没有马皇后，朱元璋早给郭子兴的儿子害死。

      郭子兴的儿子因为妒忌朱元璋提升快，又是妹夫，担心以后发展超过他，便向郭子兴谎称朱元璋图谋反叛。 郭把朱关了禁闭，还不给他饭吃。 马氏就将厨房刚刚烙好的炊饼藏于怀中，偷偷给丈夫送去。刚出锅的炊饼，把马氏的胸部都烫伤了。 郭的夫人张氏得知后，感动落泪，当晚劝谏丈夫，释放了朱元璋。
    （原文“乳为之糜。幸张氏怜后意，皇急阴解之”）

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       朱元璋打天下时，马氏一直默默付出。
       灾年战时粮荒，马氏贮存干粮腌肉，供朱元璋随时充饥，自己却常忍受饥饿。
       战事频繁，马氏率领随军妻妾，不分昼夜地缝衣衲鞋，分发给前线将士。
       陈友谅兵临城下，城中的官员、百姓人心惶惶，打算逃难。马氏镇静自若，将自己的金帛全都拿出来犒赏士兵，稳定了军心民心。
       某次大战，朱元璋率主力先行渡扬子江时，马氏不等丈夫下令，果断带领随军眷属后勤紧急渡江。当时如迟一步，等元军赶来切断后路，局势岌岌可危。
       另一次大战，朱元璋在阵前受伤，马氏背起伤重的朱元璋就跑，在刀林箭雨中，逃出生天。

       朱元璋成为明太祖，马氏成为孝慈高皇后之后，朱元璋的每餐御膳，她都亲自过问操持，连朱元璋的袜子都是她亲手缝制的。
       马皇后平时穿的是粗布衣裳，破旧了，缝补洗净再穿。
       听说元世祖忽必烈的皇后煮旧弓弦取丝、织帛衣，她就亲率宫人效仿。
       马皇后喜爱读书，尤通历史，思虑深远。 她听说宋朝的皇后最贤惠，便命女史将其家法抄录下来，朝夕阅读。
       马皇后也尊重太子的老师宋濂 ，宋濂因孙子涉嫌犯罪，受到株连，被朱元璋定为死罪。 马皇后劝阻，开始朱元璋不听。就餐时，马皇后便准备了一饭桌的素餐。朱询问为何全为素食，马皇后道：“妾哀痛宋濂，拟代儿子为其老师服‘心丧’。”朱听后一言不发，饭都不吃便离席。第二天朱元璋下令赦免宋濂的死罪。
       洪武十五年，马皇后得了重病。临终前，朱元璋询问有何话要交代，马皇后道：“愿陛下求贤纳谏，有始有终。愿子孙皆贤明，臣民各得其所。”言毕去世，享寿51岁。

       马皇后去世后整整十六年，朱元璋再没立过皇后。

      （部分内容来自清代夏燮编著的一部明代编年史《明通鉴》及明史·后妃传等。）

      （据说朱元璋还命史官将马皇后往日的至理名言，及临终遗言，记下来，载于史册。可查查《明史》、《明太祖实录》等古籍，是否记录了马皇后往日的至理名言？）

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      朱元璋是1328年出生，1348年朱元璋20周岁时重新回到於皇寺，金庸小说《倚天屠龙记》收尾时写道“韩山童遇害”是1351年，朱元璋还在於皇寺，没有明显的生活目的，与小说中已参加明教，大相径庭。
       在《倚天屠龙记》已结束那年的下一年，24周岁的朱元璋才投靠郭子兴。
     （野史称朱元璋收到儿时伙伴汤和的来信，邀请他参加郭子兴的大军。或有误，后述。）
       按照明朝史籍记载，朱元璋1352年结婚，当时马氏20周岁，因此，在朱元璋投靠郭子兴不到一年时间内，朱元璋成为郭子兴女婿。
     （在投军几个月内朱元璋立下不少军功。）
      在马氏感动郭子兴夫人张氏，朱元璋幸免于难后，郭子兴开始放手让朱元璋办事。
      1353年6-7月之间，朱元璋回乡募兵七百多人，回到郭子兴指挥中心濠州，郭子兴很高兴提升朱元璋做了镇抚。
      当年第四季度，朱元璋走了“南略定远”这步妙棋。

      当时濠州义军内斗严重，彭大、赵均用等将领争权夺利，郭子兴势力被压制。朱元璋看清局势后，从招募新兵中挑出徐达、汤和、花云等24人，离开濠州，到定远招兵买马、收编义军，最终壮大成两万大军。
     （由于汤和是朱元璋回乡募兵中一员，因此野史称朱元璋收到儿时伙伴汤和的来信，邀请他参加郭子兴的大军,有误。）

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     《倚天屠龙记》中徐达、汤和、花云出现：

       薛公远道：“路上撞到的同伴，谁知他是好人坏人？他说姓徐，叫甚么徐达。你别信他鬼话，天都快黑了，到哪儿叫帮手去。”一名华山派的弟子道：“听他口音，是凤阳府本地人，便叫些乡下人来，咱们也不怕。”……
       汤和道：“咱们煮的那锅牛肉，这时候也该熟了。” ……
       徐达道：“这位朱大哥，名叫元璋，眼下在皇觉寺出家。”花云笑道：“他做的是风流快活和尚，不爱念经拜佛，整日便喝酒吃肉。”杨不悔见了朱元璋的丑相，心中害怕，躲在张无忌背后。

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       历史上的徐达、汤和、花云没有参加过类宗教组织，与明教没什么关系，就是朱元璋招募新兵中被朱元璋看中的。
       徐达、汤和、花云等24人，被称为"淮西二十四将"。
       朱元璋以此24人为核心班底，先用计收编了张家堡驴牌寨民兵三千人，后又招降了豁鼻子秦把头的八百人。
       统率着这支队伍，朱元璋向东进发，乘夜攻破定远横涧山的元军营地，元帅缪大亨投降。朱元璋从降军中挑选了精壮汉人二万人编入了自己的队伍。
       朱元璋指挥的兵力从24人迅速膨胀为两万多。
       此大事史称“南略定远”，朱元璋完全以其人格魅力影响队伍，几乎没有采用“宗教方式”。
      “南略定远”让朱元璋有了自己的根据地，为后来攻占滁州、渡江作战打下基础。
   
      如果尊重此段历史，便清楚朱元璋夺取天下，没有借助于“明教”的力量，便清楚国号的“明”几乎与“明教”没有关系。