一条街道两间小学[2025.5.5古武论坛首发]：古龙小学毕业前缺失信息补缺

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       下为华中地区40年代到1950年所有的天主教所办小学。

       湖北省：
       圣家小学（柏泉刘家嘴）、茅庙集天主堂小学、新沟天主堂小学。
       法汉小学（汉口霞飞街，今岳飞街）；
       法汉小学由天主教圣母会修士管理，创办于1943年，1948年学生规模达626人，办学持续至1950年前后。
       ……
       总结：华中地区1940年代至1950年没有“德声教会小学”或“德声小学”。

       以下是华东地区1940年代至1950年期间天主教所办小学。
       上海市：
       若瑟院小学（后改名汇南街小学）、正修小学（董家渡天主堂附近）；
       若瑟院小学由天主教徒创办于1873年，1953年由徐汇区教育局接管并更名为汇南街小学。
       正修小学隶属于天主教董家渡天主堂教育体系，其历史可追溯至19世纪中叶，办学持续至20世纪50年代。
       ……

       总结：华东地区1940年代至1950年没有“德声教会小学”或“德声小学”。

       下为华西地区40年代到1950年所有的天主教所办小学。

        四川省：
        天主教公校（德阳）、天主教私立崇德小学（德州）；
        天主教公校由德国教会于1912年在德阳设立，初期仅招收教徒子女，后发展为多班级教学机构。
        天主教私立崇德小学前身为德阳天主教会创办的公校，1921年更名后增设现代课程并保留宗教教育，办学持续至20世纪中叶。
       ……
        总结：华东地区1940年代至1950年没有“德声教会小学”或“德声小学”。

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§05  既得考证结论“无香港连续小学学籍”之应用

       由于一无所获，后面下载了一批天主教与小学教育的书籍，天主教在香港、汉口、南昌的传播史，天主教民国时期在中国兴办的小学及其教育书籍与论文，发动朋友一起阅读与搜寻。特别是将北京部分列为重点。
       后来又转换思路，既然笔者在前帖《古龙出生于内地可行性.住过内地城市_街道范围猜测》“§17  古龙在港居住时间不长的可能性”已经得到考证结果（30楼、31楼）：

       假如严格按照纪录片所言：“古龙从6岁到12岁居住在香港”，会发生什么事情？
       首先，他会有完整的小学学籍记录，有要好的小学同学（按照古龙读初中的性格前推）。但在古龙小说风靡香港之际，暂时没听说古龙的小学同学回忆古龙。
       其次，他会讲粤语，但没有听说古龙与倪匡用粤语交谈。讲普通话会带香港话的口音，也没有看到台北的朋友诸如此类的评论。
       最后，就是上楼所述情况，使用“公仔书”的说法而不是“小人书”，会不自觉使用小时候印象深刻的粤港语描述“好嘢”、“睇”、“攞咗本书”、“哩个”、“呢个”之类。

       基于笔者长期追踪古龙的文字，以前曾经大量阅读民国文献，有段时间专门研究“先金梁期香港武侠作家”——作家历史与文字习惯。
       笔者更倾向于，古龙在港居住时间不长，居港期未形成连续完整的小学学籍记录。

      居港期未形成连续完整的小学学籍记录,对应于两种情况。
      第一种是两次甚至三次的香港入境记录。
     1941年12月前的某个时间到香港，后在1944年远征军行动之前，又离开香港，1949年5月前，第二次或第三次到香港。
     第二种是在内地完成幼儿园阶段的入学或自学，在内地完成小学低年级学习，在香港唯一一次入境，完成小学高年级的学习。

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      因此，香港的小学与内地的小学，可能有关联。
      古龙的家长必须写下证明，古龙原在内地已经读了一年级到n年级，要在香港续读n年级或(n+1)年级。

      如果在香港读的是天主教小学，在内地会不会也读天主教小学呢？
      因为这样，写介绍信最好办、接续就行。

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       另一个思路是找与“德声教会小学”相近的带“德”带“声”的小学。
       看看前面有否漏了什么？
       发现前面有明德小学。
       其中有标注：“华北地区天主教小学多以教堂为中心设立，部分早期学校（如明德小学）持续办学至20世纪40年代。”
       因此，重新找天主教教堂的书籍和文献，其他突破。

       发现了文献《西学东渐与北京西洋建筑——以明清笔记中的天主教“四堂”为中心》，作者为中国艺术研究院红楼梦研究所的何卫国。
       感谢何卫国先生，得益良多。

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§06  北平天主教四堂之地理启示

      根据何卫国先生文献继续搜索天主教堂与小学教育。

      北平天主教“四堂”指明清至民国时期北京城内的四座核心天主教堂，分布于东南西北四个方位，是西学东渐与中西文化交流的象征性建筑。

      南堂（宣武门天主堂）。
      位置在宣武门内大街，北京现存最古老的天主教堂。1605年由利玛窦初建，后经汤若望、康熙帝支持扩建，1900年毁于义和团运动，1904年重建为巴洛克风格。
      建筑采用砖结构巴洛克式，立面以三个拱门为核心，内部穹顶与彩色玻璃窗营造肃穆氛围。

      东堂（王府井天主堂）。
      位置在王府井大街，始建于1655年34。顺治十二年由传教士利类思、安文思创建，历经康熙年间反教运动、义和团焚毁，1904年重建为罗马式风格。
      建筑采用罗马式砖木结构，平面呈十字形，三座穹顶钟楼装饰十字架。

      北堂（西什库天主堂）。
      位置在西什库大街，北京最大天主教堂。1703年康熙赐地兴建，原址中海湖畔，后迁至西什库。1900年义和团围攻期间受损，现存建筑为清末重建的哥特式风格。
      建筑采用哥特式尖塔高耸，内部中式碑亭与西式彩色玻璃窗并存，体现中西合璧特色。

      西堂（西直门天主堂）。
      位置在西直门内大街，历史最短且规模最小。1723年由遣使会士德里格始建，非耶稣会背景，1960年代钟楼拆除，2008年翻修后恢复哥特式特征。
      建筑采用哥特式尖顶钟楼被毁后仅存墩台，内部科林斯柱与尖券窗保留西式庄严感。

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       发现北堂（西什库天主堂）与古龙父子的可能关联：“郑亲王府在民国时期曾抵押给西什库天主教堂，后于1925年租给中国大学作为校址。”
       再查询南堂（宣武门天主堂）的详细地址：
       南堂又称宣武门教堂，始建于明万历三十三年（1605年），属于“第四批全国重点文物保护单位”，地址在“北京市宣武门前门西大街141号”。
       就是前述“西城区前门西大街”的同一条大街。
       根据“华北地区天主教小学多以教堂为中心设立”，继续查到“天主教圣母会法文学校”的资料。
      “天主教圣母会法文学校”的地址：
       天主教圣母会法文学校旧址，位于北京市西城区前门西大街137号，始建于清光绪三十四年（1908年）。天主教圣母会法文学校旧址建筑面积5000平方米，由一组中西合璧的前出轩式二层楼建筑构成，建筑平面呈凹字形。南面为大门，东、西、北三面是教学楼。

       在（一定概率为）古龙小时候由内外祖母带大的西城区前门西大街，同条大街，就有一所天主教圣母会所办的法文学校。

       这座学校最初是法国工部局直属的法文专门学校，专门培养法文专业人才。圣母文学会的修士们担任教师，为学生们传授法语。值得一提的是，这里只招收男生，毕业时学位由法国授予，可见其国际化的教育背景。
       在古龙出生、熊飞由“借读生”转为“正式生”这一年，该学校增设了小学部，1943年改为私立南堂中学，并附设了南堂小学。
       1943年古龙5岁，1944年古龙6岁，1945年古龙7岁，无论哪一年读小学，古龙都可以到私立南堂中学之附设南堂小学，就读小学。

      倘若如此，古龙从小学法语，由母文学会的修士们担任教师。

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       由此推断得到：古龙读的第一个小学是“天主教圣母会法文学校”更名的南堂小学。
       尽管1921年更名为小学，但其管理方仍为天主教圣母会，且校名中保留“南堂”（天主教教堂名称），推测其法语教学传统可能延续。
       参考同时期北京其他教会学校（如孔德学校）同样以法国教育思想为特色，侧面印证教会学校对法语教学的重视。

       1937年国民政府收回教育主权时，教会学校被要求立案改制，但南堂中学因抗日战争爆发未能完成转型（参考历史材料）。
       1943年南堂中学附设小学时，其创办主体仍为天主教会，且无资料显示1945-1948年间发生过脱离教会的改制。

        1945年抗战胜利后，此类教会学校的管理权未立即被政府接管，多数仍维持原有办学模式。
        例如，同期浙江崇一小学到1949年仍由教会管理，间接印证南堂小学的教会属性可能延续至1948年。
        其他地区教会学校（如武汉、杭州）在1945年后仍长期由教会主导管理，直至新中国成立初期。

        北京1949年1月31日和平解放，在1946年代1948年中间，国府在北京的军政长官可能无暇处理将教会学校的管理权收回事宜；
        当时的国府北京军政长官，还要依靠美援，天主教在北京的实力尚在。

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§07  绕了一圈曙光出现

       根据现有资料，香港1940年代至1950年期间的天主教小学补充名单中，没有“德声”小学。
       中西区。
       圣嘉禄学校，资助男女校，属天主教背景，提供全日制基础教育。
       圣公会圣彼得小学，虽属圣公会体系，但办学融入天主教理念，重视全人教育。
       湾仔区。
       圣保禄学校（小学部），私立女校，由天主教圣保禄女修会管理，以英文为主要教学语言。
       玛利曼小学，天主教女校，隶属玛利诺修院体系，注重学术与品德培养。
       九龙城区
       玛利诺修院学校（小学部），天主教女校，与玛利诺修院中学部衔接，以英文教学为主。
       协恩中学附属小学，虽为基督教背景，但部分课程与天主教教育理念融合，属资助女校。

       这些学校虽然与古龙的“德声”小学不相关，多为女校。
       但是，却可能是古龙大妹晓云所读的小学。

       看看前面有否漏了什么？经过高人指点，终于，曙光出现，

       再把前面的https://www.schooland.hk/ps/twcps

写着（荃灣天主教小學）“創校曆史：‘1969 年創立，辦學團體：天主教香港教區’”的学校复查一遍，发现：

      荃灣天主教小學曾经在一九三一年由區鴻慈神父“草创”，在教堂左右兩側開辦了一所男校和一所女校，规模较小。其後，中日之戰爆發，香港淪陷，教會工作被迫停頓，荃灣聖心堂及毗鄰 的男女校都擱了下來。直至一九四七年才得以恢復，區神父將學校命名為 “德聲學校”，但不是“德聲小学”。

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       另一位林子祥歌迷的朋友，提供了另一答案：

     “那年1947，林子祥降生于落地生根的香港，家庭背景虽优渥，但童年的乐章却因父母的婚姻破裂而留下了悲伤的音符。
      为了追寻父亲对自己的期望，他走入德信学校和香港拔萃男书院，后来又远赴英国，学习知识。”
      旁注是：德信学校（Tak Sun School）是香港的天主教小学。

       Sun的粤港普通话是容易读成“声”的，所以德信学校也可能是“德声”，毕竟年代已久。

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       德信学校（Tak Sun School）是香港一所天主教全日制男子小学，位于油尖旺区柯士甸道103号，于1930年由圣母无原罪传教女修会创办，并于1993年转交予东亚教育促进会（主业会相关团体）办理。
       1930年，加拿大的圣母无原罪传教女修会的修女创办了德信学校，最初校址在旺角砵兰街，收了30多位男、女学生，是一所私立英文小学。同年12月，学生人数增加至400人，校址遂迁至深水埗大埔道。
       1941年12月，香港遭日军侵占，加拿大修女被驱逐出境，德信学校被迫停办。
       二次大战结束后，圣母无原罪传教女修会重返香港，购得尖沙嘴柯士甸道103号一座大楼（此大楼前身为华仁中学校址）；
       1947年9月复课，并改为只收男生，而女生则转读圣玛莉学校。

       到了1951年，学生人数已增至790人，圣母无原罪传教女修会遂决定拆去旧大楼，改建成一座三层高校舍。于1955年10月7日由白英奇主教为新校舍主持奠基仪式，于1956年落成启用。
       香港政府于1970年推行免费教育，德信学校亦由私立小学，改为政府资助小学。

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       如果古龙1947年之前到香港，读不了荃灣天主教小學（德聲學校）。

       而德信学校（Tak Sun School）呢？

       德信学校（Tak Sun School）“是一所私立英文小学”，如果古龙入读该小学，古龙受到英文教育，由天主教老师用英文授课。
       关键是，“1941年12月，香港遭日军侵占，加拿大修女被驱逐出境，德信学校被迫停办。”
       而“1947年9月复课，并改为只收男生，”。

      结合就是，古龙如果是“香港遭日军侵占”到香港，就读不了德信学校（Tak Sun School）。

      推断古龙在1947年到1948年到香港，持有“天主教圣母会法文学校”的介绍信，继续在天主教办的“德聲學校”读完小学。

由于暂时“德聲學校”未查到明显的英语教育，笔者更希望得到初中发表翻译作品的依据，因此德信学校不能排除，

      由于大概率古龙先后在“天主教圣母会法文学校”更名的南堂小学、天主教此两所小学之一，读完小学;
      因此古龙有良好的法语、英语小学教学。

      所有，古龙抵台读初中，可以熟练阅读外文杂志、能胜于多数同学发表译作的小学外语基础，就是此两间小学的外语教育。