剧本小说《掌门人之死》疑似为古龙亲撰考

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　　按照邹文怀的“外包分红”模式，与嘉禾协作的“外包”电影公司，成为单纯的电影制作公司(由嘉禾提供出品电影的资金)，影片制作完成后交付嘉禾发行、放映，所获得的纯利润则按照事先协议，享受利润分红。

　　以黄枫为例，其成立了电影制作公司——嘉联电影（香港）有限公司（为控制人），黄枫与嘉联的职员负责找好的电影题材，例如《鬼怒川》，在邹文怀认可后，由嘉禾提供出品电影的资金，嘉联拍摄电影《鬼怒川》，黄枫自任导演、编剧，嘉禾的资金用于整部《鬼怒川》制作人员（包括演员）的工资支出、电影道具费用、外景租用、影片冲印剪辑等所有列支。

　　虽然不用支付原始费用，但也不能超支，否则黄枫的导演编剧工资无法支出。

　　嘉联拍摄完《鬼怒川》形成电影胶片后，交付嘉禾。

　　如果《鬼怒川》票房收入高于电影发行、院线租用等支出，纳税后形成纯利润，则黄枫为控制人的嘉联，可以得到约定的分红。

　　黄枫是电影公司小老板，但不需为电影制作资金发愁，他只需将精力用于发现上佳电影素材，在电影开始制作时控制费用。

　　好处是嘉联公司上下一条心，尽量少出废品，为未来的分红作最大的努力。

　　虽然嘉联制作的《鬼怒川》的利润有限，但尚好过罗维夫妇为控制人的四维影业公司制作的《刀不留人》，罗维还在邵氏监控不力，罗维儿子罗大维任编剧、兼第四角色，虽然力捧新人苗可秀，但成绩不佳。

　　除了《鬼怒川》，嘉联、嘉祥联合制作的诸葛青云电影《夺命金剑》，也体现利润，但未能形成与邵氏一决雌雄的气势。

　　不过风水轮流转，李小龙的加盟使得四维影业大快朵颐，李小龙领衔主演的《唐山大兄》由四维影业任“外包分红”模式的制作公司，创下319万港元的香港本地电影票房新纪录，扣除李小龙的薪酬，四维影业按照分红协议依然红利不菲。

　　邹文怀改革香港电影业的“外包分红”模式，获得成功。

　　邵逸夫一生最大的失误之一，就是未答应李小龙的合作条件；而李小龙的加盟，使得邹文怀的嘉禾，取得可与邵氏对垒的资格。

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§06  李小龙电影票房奇迹之启示

       而黄枫则从《唐山大兄》的票房新纪录，看到香港电影的一个发展方向。
       其一，在看贯了鸳鸯蝴蝶派小说电影、受够了“凄凄惨惨戚戚”之后，阳刚动作电影大有前途。
       其二，阳刚动作电影固然可作为悲情、苦情类电影的逆反和补充，但爱情类电影的优秀元素依然可补充进入阳刚动作电影。基于此，女侠客题材大有前途。
       其三，以往的阳刚动作电影、武侠电影大多在中华大地上展开，少林武当之争、八大门派之争，题材重复甚多，如同李小龙电影一般，将武林对决放在国际大视野中展开，有更多的新鲜感、有更大的候选题材。
       其四，基于同样分析，亚洲地区的武术之争，同样有新鲜感、候选题材，更有吸引更多亚洲地区熟悉中文电影观众之利，相对于欧美电影受众将更多，将电影对白翻译成英文，毕竟隔了一层。
       其五，李小龙自创了截拳道，融入了李小龙电影宣传。
      （注：截拳道（Jeet Kune Do）是李小龙1964年创立的现代武术体系，外文名“Jeet Kune Do”，别称“振藩功夫”。其核心理念“以无法为有法，以无限为有限”融合道家哲学思想，主张摒弃传统套路，提倡以水为本质的攻击与化解技术。）
      由武术上升到武道，体现了更深的文化底蕴。武道电影大有发展前景，可以将优秀的文化作品、反映武道的动作小说，形成动作故事，可以拍摄成比肩李小龙电影的武道电影。

     《唐山大兄》于1971年10月31日首映。
      在黄枫的精心筹划之下。阳刚武道电影《合气道》于1972年10月12日首映。

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§07《掌门人之死》中之人名黄仁植池汉载

　　《掌门人之死》中出现了两个人名黄仁植、池汉载，池汉载设定为茅瑛、黄仁植的师父。参考文中“宫本已指着她（茅瑛）大叫：‘这女人是池汉载的中国徒弟，一定是来做奸细的，我也是被她打伤的。’”

　　署名古龙的作者，为何将茅瑛、黄仁植师父之名，设定为池汉载？

　　在嘉禾《合气道》电影评论中，高玉瑛（茅瑛出演）的师父名字为施公展。

　　而在电影馆的资料中，出演高玉瑛师父的演员，名字为池汉宰。

　　“宰”容易产生不愉快的联想，即使“汉宰”解释为汉所宰，也有影响中韩友谊之嫌疑。

　　汉载——汉所载，意涵异常丰富。

　　但池汉宰是实实在在的人名，一位武道名人的姓名。

　　出演高玉瑛师父的演员池汉宰,与其师父崔龙述，是著名武道门派“合气道”的联合创始人，也是（合气道）在韩国首都公开设馆、在全球收徒的合气道宗师（掌门人）。

　　《掌门人之死》中出现人名黄仁植是真实人名，黄仁植真实身份就是合气道掌门人池汉宰的亲信弟子。

　　在黄枫的邀请下，池汉宰、黄仁植师徒一起出演《合气道》的师父和大师兄。

　　韩国人池汉宰是合气道掌门人并获金带九段认证。

　　韩国人黄仁植是合气道七段、跆拳道六段高手。

　　师徒出现在名为《合气道》的电影，也属于金牌认证。

　　因此，署名古龙的作者，保留黄仁植原名，取谐音保留池汉宰人名，可谓独具匠心。

　　由于《合气道》电影充满东方武道元素，因此，与宗师古龙有故交的黄枫，不排除在执导过程中向古龙请教一些东方武道的哲理和武侠名称。

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　　虽然黄枫邀请外国名人参演电影，花费不菲片酬，压缩了利润空间，但作为一种武道电影的尝试、中韩武功联手对付日本武功的尝试，无疑是成功。

　　成功还体现为随后池汉宰与李小龙的合作。

　　1971年6月28日，李小龙正式加盟“嘉禾”，不过仅签订了两部电影的合约。

　　两部电影应该就是《唐山大兄》和《精武门》。

　　为了坚定李小龙与嘉禾合作制心，邹文怀将“外包分红”模式进行到底，帮助李小龙成立了“协和影视股份有限公司”.

　　李小龙实际以知名度——无形资产入股，不花一分钱，却有决定影片拍摄的权利，并继续享受“外包分红”模式的分红权利。

　　后来，电影历史学者将“协和影视股份有限公司”称为嘉禾的“卫星公司”。

　　卫星公司的模式以后还延续（后有机会再详细讲述）。

　　在《合气道》杀青之后，李小龙对其大感兴趣，邀请池汉宰参演其筹拍新作《死亡的游戏》。

　　根据历史档案记录，在《死亡游戏》中饰演“龙殿”的合气道高手，与李小龙的对手戏耗时36小时完成，成为经典片段。这场打戏中，李小龙放弃了擅长的击打技术，转而使用擒拿与柔道技法，体现了对合气道的尊重与学习。

　　这场打戏发生时间约为1972年年底。

　　不过《死亡游戏》当时未被李小龙列为头等大事。

　　李小龙的“协和影视股份有限公司”，创业作定为《猛龙过江》。

　　李小龙请了池汉宰的徒弟黄仁植，客串一个日本跆拳道高手。推测黄仁植是合气道七段、跆拳道六段高手，适合出演“日本跆拳道高手”。

　　黄仁植在《猛龙过江》的对手是黑带高手罗礼士（成龙电影经常可看到）。

　　历史资料记载，在黄仁植与罗礼士出演过程，导演兼编剧李小龙曾有过示范表演，与罗礼士对打，全美7届空手道冠军、曾经四次入选黑带群英殿的罗礼士，不是李小龙的对手。

　　在旁观看的黄仁植，打消了要与李小龙比试武功的念头。

　　（推测，黄仁植的师父池汉宰，如与李小龙比试武功，或没有胜算）

　　这可是真实历史人物、真实武术高手的真实比试武功，比武侠小说描述要真实的多。站在古龙宗师当时所能获取的知名度立场上，不妨设想，如果古龙的一部小说、古龙写的一个电影故事，被拍成电影、由当时的真实武术高手出演，该是何等辉煌的事情。

　　因此，假如黄枫邀请古龙撰写《合气道》的续集“电影故事”，看过了《唐山大兄》、《精武门》和《猛龙过江》的古龙，必定是全力以赴去构思，将以往创作小说的精华，都尽量集中在“电影故事”之上。

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§08  黄枫与古龙有结拜之谊

      1985年10月8日的古龙告别仪式上，高宝树接受记者采访所述，记者写到：
      “正在台湾制作电视节目的高宝树，特地利用中午拍片的空档，来向她的四弟古龙告别。她说她和古龙认识、结交的过程，有如一则传奇。十五年前，她到台湾拍片时，认识了许多武侠小说作家，古龙也是其中一位。有一次，她请他们全体去吃饭，付账时，侍者告诉她已经有人付过了。付账的人就是古龙。
       古龙告诉她，他有付账的习惯。她也告诉他，她有不让人付账的习惯。那时古龙的经济情况还不是很好，却出手大方，到处抢着付账，使她印象很深刻。便坚持要回请一次。一伙人又换了餐厅。吃罢、喝罢，意犹未尽，索性摆上香案，歃血为盟。
       大家成了拜把兄弟，老大是导演黄枫，老二是诸葛青云，老三是她，古龙年纪最小，排行老四，大家都叫他老四。”

       老二诸葛青云与老大黄枫之关系体现为导演与原著作者。
       1971-07-16首映的《血符门》，改编自诸葛青云小说，导演、编剧为黄枫。
       这是黄枫在邵氏时的作品，拖了一段时间才首映。
       另一部诸葛青云小说改编电影《夺命金剑》，导演、编剧为黄枫；1971-07-28首映，是黄枫在嘉禾创业年的作品

       老三高宝树与老大黄枫之关系体现为邵氏旧识。
       高宝树在邵氏从演员奋斗到导演，1971年任倪匡小说改编电影《凤飞飞》导演，与黄枫同为导演级别，因为倪匡的缘故，与古龙结拜也有基础。

       以年龄为序，高宝树为老三，古龙为老四。

       在1972年《銀色世界》3月号（总第廿七期），有导演特辑，第一篇为《我问张彻》，第四篇便是古龙的《我所知道的高宝树》。
       古龙在上面写道:“以前我常喜欢說：‘我兄弟倪匡。’現在又加了一句：‘我三姐高寶樹’”
       此文也印证了黄枫与古龙结拜为异姓兄弟之过程。

       高宝树1985年的回忆中“十五年前”是约数，具体是1971年12月。
       从高宝树1985年的回忆得知，“那时古龙的经济情况还不是很好，却出手大方，到处抢着付账”，也就是古龙创作小说的收入不算高，印证其打入电影界之困难。

       黄枫应允与古龙的结拜，应有一定缘故。
       推测在黄枫执导《合气道》时，因为一些专业问题与古龙商量过，甚至请古龙直接帮助。
     《合气道》的编剧署名“何仁”谐音“何人？”推测为多人合作，其中有黄枫自己执笔成分，含古龙一些文字的采取。
      “合气道”不同于传统武侠的中国功夫，可以天马行空发挥，合气道属于韩国、日本的武道，融合了中国文化、东方哲学，当然也吸收了中国功夫的训练方式，但毕竟有固定的规范、模式和教义，导演稍为不注意就会偏差；
      因此，推测在剧本编写方面， 黄枫借重了古龙的既有创作实践和武道心得。

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§09  古龙“前期”作品的中外武功对决暨武道小说创作实践

　　此处者的前期指发表《掌门人之死》之前，即是1973年10月之前。

　　阳刚武道电影《合气道》于1972年10月12日首映。

　　古龙早在1972年，已经完成具备撰写此“电影故事”的知识储备，完全是得心应手。

　　下面先简述古龙前期作品的中外武功对决暨武道小说创作实践。

　　在1960年出版的《苍穹神剑》中写道：

　　他（尚未明）所施的正是西域异僧的奇门掌式“塞外飞花三千式”，名为三千式，其掌法的繁复变化，可想而知，边浩却静如山岳，展出峨嵋心法，以不变应万变，来应付尚未明的掌式。

　　这是峨嵋武功对付西域异僧的奇门掌式“塞外飞花三千式”。

　　西域可以是新疆地区，也可以是中亚的部分区域。

　　西域异僧可以是新疆的中国僧人，也可以是印度僧人。
　　
　　在1960年《新闻夜报》连载《月异星邪》已明确出现外国武功——日本武功。

　　《月异星邪》“第十二章渐入虎穴”中有：

　　只听那黎多大伸着大拇指，说道：“你个人哪，武功真好哇，居然把扶桑三岛上顶顶好哇的大剑客的本事学会了。自从我上次见过柳生刀马守用过这一招之后，我就没有见到有人能将这一招用得这么好哇的。”

　　他说起话来，生像是卷着舌头，卓长卿听得满头大汗才算听懂一些，心头却已大骇。

　　原来他方才施出的双掌合拍的那一招，正是司空老人昔年东游粤境时，从一个浪游至中国的扶桑浪人学得，再加以变化改良的。

　　……

　　卓长卿原来以为这三人与那胖瘦僧道两人本是一路，此刻见他们对自己如此赞扬，对那僧道两人却如此谩骂，心下不禁大奇。

　　他却不知道，这三人本是海南剑派中的高手，曾经远游扶桑，是以一眼便看出卓长卿那一招的来历。

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　　古龙早期作品中“双掌合拍”夹住利剑，原来是出自扶桑三岛上的日本武功。

　　古龙自己有重要的注解：

　　“他这一招式用得更是妙到毫巅，而且看来不是中原武林中任何一门一派的功夫，武当的七十二路擒拿手、少林的十八擒龙掌、昆仑的云龙小八式，以及四十九路短挡手、牵缘十三式，甚至像妙手空空夺旗掌、散花天女手这一些流传已久，名震武林的空手入白刃的功夫当中，都没有这两掌合拍的一招。”

　　这些完全可以用电影镜头，加以演绎。

　　古龙似乎将其进化为陆小凤的用指头夹住利剑（源头似乎为花满楼）。

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　　1960年于《上海夜报》连载的《湘妃剑》，便有大量的塞外武功与中原武功比试的描述。甚至章节标题中明确含“塞外”。

　　“塞外”特指中国北方长城以外的地区，可以属于中国，也可以是外国。

　　在《湘妃剑》中无法明确分辨。

　　1960年于《自立晚报》连载的《彩环曲》，柳鹤亭评点各家各派武功的特点，其中也提到中原之外的武功，包括来自“塞外”的掌法和武器。

　　60年代古龙的作品，也喜欢用岛外、偏僻海岛，暗喻南海一带包含外国的武功。但与“塞外”一样，难于分辨是否明确为外国的武功。

　　像《剑毒梅香》那样，直接写明中国武功合力对付“两个外国蛮子”者，并不多。

　　如下文：

　　辛捷忍不住问道：“什么事要轰动天下啊！”

　　店小二道：“这几天成千的英雄好汉都路过咱们这里赶往奎山，小的是听几位英雄在这店里谈天才知道的，说是那赤阳道长发了请帖请天下英雄聚集奎山，说要合力对付两个什么西方夷族来的人物，我说这就怪啦，两个外国蛮子来了也要惊动这许多英雄好汉去……”

     而以1964年的《浣花洗剑录》为分界，当情节需要时，古龙会直接明确武功隶属于哪个外国，尤其是武功属于日本之时。其他不妨认为就是边界地区、与核心地域武功不同的中国武功（1960年、1961年古龙作品多，以1964年为界并不“过分”）。

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　　古龙对“武道”、“武禅”的理解，在1959年到1963年的作品，必须通过细则的文字阅读、品味，才能分辨。

　　而有明确文字者，至少是在1963年开始连载的《大旗英雄传》，在“第三十二回武道禅宗”中，古龙写道：

　　铁中棠瞧了两眼，终是不敢再望，转过目光，只见蒲团旁有只香炉，炉旁有本薄薄的绢书，面上写的似是：“武道禅宗，嫁衣神功”。

　　从《大旗英雄传》开始，古龙的作品开始出现若干玄妙的文字，古龙通过书中人物的言谈，或者一件大事发生后的“自言自语”评点，将对“武道”、“武禅”的理解，直接写出。

　　例如：

　　夫人道：“但真气纵然练得再强，如不能运用，又有何用？试想我对敌运用真气时，自身内脉已如针刺，怎能施展武功？我心中自痛苦不堪，但却百思不得其解，总以为自己必是练错了。再看这神功的名字，‘嫁衣’两字，我虽始终不解，但‘禅宗’两字，我却知道。”

　　语声微顿，接道：“佛家中‘禅宗’最重‘顿悟’，以传顿悟为第一大事。释迦牟尼说是：‘微妙法门，不立文字，教外别传。’这神功既称武道中之禅宗，自是也以顿悟为重。顿悟乃立刻悟道之意，而我却苦练十余年，还是未得其旨，我昼夜苦思，越想越是糊涂，自己越是痛苦。”

　　铁中棠也不禁陪她叹息一声，只是无言劝解。

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　　与嘉禾电影《合气道》，以及“电影故事”《掌门人之死》，内容最为接近的古龙创作实践，可追溯到1964年连载以及初版的《浣花洗剑录》。

　　其中包含了古龙对日本武功的领悟和总结性描述，内容非常丰满，足于为《掌门人之死》的电影拍摄细节，演绎足够多的文字，填补可能的“缝隙”。

　　《浣花洗剑录》有不少涉及日本的“武道”、“武禅”文字。

　　别开生面的是“一段枯枝”的描写：

　　白袍人目中却又露出不屑之色，突然后退几步，只见剑光一闪，立刻回鞘，拔剑、挥剑、插剑，三个动作一眨眼已完成。等到清平门八弟子定睛去瞧时，他手中已多了段枯枝。原来他方才一拔剑，便已削下这段枯枝。

　　只听他缓缓道：“拿去给你师父瞧瞧！”转身远远走开，坐到树下一方青石上，不言不动，似已入定。

　　…….

　　白三空双眉紧皱，接过枯枝，起先随意瞧了几眼，然后目光突然瞬也不瞬地凝注在那枯枝切口上，竟看得呆住了。

　　莫不屈见他师父面上忽而微笑，似是深有会心，十分赞赏，忽而凝重，似是心头恐惧，不能自自已，到后来手掌竟微微颤抖起来，莫不屈越看越奇怪，忍不住道：“师父可要弟子们去将他打发了？”

　　白三空面色一沉，怒道：“你八个人想要送死么？”

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　　古龙的高明，在于“不说”而“胜”于“说”。

　　白三空清楚八个徒弟的武功深浅，“微微颤抖”与“送死”，便是“一段枯枝”体现的“剑意”，为白三空深深领悟。

　　第一次写出“武道”，古龙还是不能完全“不说”。毕竟当时古龙未出（盛）名，因此后面有一段“画蛇添足”的解释：

　　“字谕不愁，汝阅信之际，为师想必已遭毒手。为师一观白衣人剑削枯枝之切口，已知此人剑法不但高越为师数倍，当今武林中亦无其人之敌手，……”

　　白三空知道“五色帆船主为天下惟一有望制服白袍人之人”，交代徒弟胡不愁，将“封内之枯枝面交船上主人”。

　　胡不愁带上白三空外孙方宝儿，一同寻找五色帆船主（紫衣侯），故事正是从方宝儿“游学”才真正开始的。

　　方宝儿最初接触的“武禅”，来自“小公主”。古龙写道：

　　小公主道：“我爹爹有位朋友，据说是世上最最了不得的奇人，几年前他到过这里一次，爹爹想尽法子留住了他，要他教给我一些本事，但他留了一个多月，却只教给我插花，早也插花，晚也插花，我插得真烦死了，但爹爹却甚是高兴，说是这插花一道中也含有极为高深的武学妙谛。”……

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　　古龙如此的武侠创作，正是对民国以降、五六十年代流行的武功招式不厌其烦描写的反思。

　　“十月初七，青鹤柳松；十月初八，双环赵士鸿；十月初九，八仙剑李青风；十月初十，八手镖金大非；十月十一，便是济南白三空的死期了！”

　　“一招致命？一招致命！这是什么武功？这是什么武功？”

　　白袍人目中却又露出不屑之色，突然后退几步，只见剑光一闪，立刻回鞘，拔剑、挥剑、插剑，三个动作一眨眼已完成。

　　如斯的武侠创作，其实最适合用电影语言，加以释诠。

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　　方宝儿后期的“武禅”，来自江湖异人“周方”。古龙写道：

　　宝儿不知不觉间已听得痴了，突听周方道：“这琴音你已听了许久，可自其中听出了什么？”

　　语声顿处，但见宝儿茫然摇头，便又接道：“这琴韵之间隐隐有杀伐之声，似是操琴之人即将有一场恶斗，是以便藉着操琴之举，来平定剧斗前心头激动，正是：其声铮铮也，志在白刃间。”

　　宝儿听得心醉神驰，长长叹息道：“老爷子若非妙解音律，又怎能做这操琴人之知音？”

　　周方双眉突皱，沉声道：“琴音中杀伐之声越来越重，显见操琴人心绪非但不能平静，反而更是激动，再弹下去，便当琴崩弦断！那时他心神也必将崩溃，与人交手，便必定是有败无胜的了！”

　　宝儿道：“既是如此，他为何还不住手？”

　　周方叹道：“此刻他心驰如奔马，已不能自制。”

　　宝儿道：“这……这又如何是好？”

　　周方沉吟道：“此人倒是个雅士，你我何不帮他一臂之力，将他琴声击断？”

　　拿了根木棍交给宝儿，又道：“你以此木棍用力击那帆桅，若能将他琴音扰乱，他便可乘此住手不弹了。”

　　宝儿道：“是。”当下以棍击桅，噼啪有声。但他声音打得虽大，非但无法将琴音扰乱，却在不知不觉间与琴音配合起来。

　　周方微微皱眉，沉声道：“你如此打法，只有加速他弦断琴崩之势，岂是相助于他，反倒是害了他了。”

　　宝儿住手长叹道：“我只觉得这琴声亦如流水一般，不可断绝，委实万万无法将之扰乱。”

　　周方道：“琴音之韵律虽也绵长流动，但其中必有空处破绽，你只是找不着这玄妙之关键，是以击它不断。”

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　　古龙借周方之口，解释花道、棋道、剑道，由此总结出“武道”：

　　周方目光淡淡一扫，自管接着道：“非但琴痴如此，其他任何人为之事也是一样，万万不能与自然之生机相比，例如花道、棋道、剑道……这些事到了登堂人室时，看来便似无隙可破，其实，其中仍是有破绽可寻，你只要能从自然之玄机中悟出万物变化之理，便也不难窥破其变化中之破绽关键！”

　　周方接着又道：“不错，自然之动静、万物之变化中，便包涵着剑道一理。你若能由此将别人剑术中之破绽窥出，一击便可将对方剑路击断，那时便可无坚不摧、无物不克……正如我此刻一击便可将琴痴击断一般。”

　　接过宝儿木棍，随手一击，恰巧正是击在那琴痴节奏变化的空隙之间。

　　琴音遭此一击，节奏立时大乱，那黄衫人立时长啸一声，振衣而起，仰望苍天，竟呆呆地出起神来。

　　宝儿却全已被周方所叙之武道之理所醉，只觉这道理虽然俱是自己闻所未闻之理，但却无一不是说入自己心底，正如积年之痒突然被人搔着，那心中之滋味，端的难以形容，也未去瞧这黄衫人是谁。

　　周方道：“棍击声粗陋，琴痴声清悦，棍击声只有一响，琴痴声却绵若多端，以一响粗陋之声，却能将绵长清悦之音击断，这便是因为我窥出琴痴中之破绽，以此类推，你便知道……”

　　宝儿突然一跃而起，满面俱是狂喜之色，截口道：“以此类推，我武功虽不如人，但只要窥出别人剑法中之空虚破绽，窥出他变化中之节奏关键，便不难以弱胜强，将他剑路一击而断！”

　　周方面现微笑，道：“不错！”

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　　这部分文字，其实是对书名《浣花洗剑录》之“浣花”悟道的“点题”。

　　在书中，古龙对于武功与武道，有如此清晰的辨别：

　　周方笑道：“这便是武功与武道分别之所在。武功以力取，武道以意会。力拙而意巧，力易而意难，是以天下通达武功之人虽多，上参武道之士却如凤毛麟角。

　　“简而言之，要练一套武功，是何等容易，纵是十分年轻之人，若是以勤补拙，也可练成；

　　“但若要由自然动静中悟出万物变化之理，自万物变化之理中悟出别人剑路之破绽，这却是何等困难之事；

　　“若非具有绝大智慧之人，纵然勤练百年，也不可成，是以千百年来，能以意悟剑、上通武道之人，实是绝无仅有。”