少林七十二艺_“官方册封方丈衔”历代方丈_“少林”要素考证

半剑飘东半剑西

      而“螳螂爪”往往也与“鷹爪”并列，形成电影主题。

      1977年11月12日首映的《鹰爪螳螂》，又名《鹰爪与螳螂》，集鹰爪与螳螂爪于一身。
      外文名《Eagle's Claws》，IMDb号 tt0077481。
      由泰盛视频营销负责全球发行。
     《鹰爪螳螂》导演为李作楠，编剧为张信义。
      主演为戚冠军、王道、张翼、龙方、高飞、梁家仁、马场、葛小宝等。
      戚冠军介绍见前，王道在香港电影教父吴思远执导的1976年电影《南拳北腿》中有出色表演。
      因电影反映好，谭道良与王道继续出演《南拳北腿活阎王》主角，而《南拳北腿活阎王》的导演也是李作楠。演员也包括龙方、高飞。
     （古龙的绯闻友女孙嘉林也在其中任一角色）

      值得一提的是，《鹰爪螳螂》的美术设计由金马奖得主王童操刀，融合传统武术与戏剧张力，成为七十年代武侠电影代表作之一。
      其基本剧情为：民朝初年,鹰爪掌门人杨忠（张翼饰）悉心传授两爱徒习武,不料昔日的仇家曹马洪前来挑战报仇,并且要铲除鹰爪门。
      决斗中双方均受重伤.师傅自知在劫难逃,临终前告之要想打败仇家,必须学得仇家的关外绝学螳螂拳。
      于是在师傅的授意下大弟子陈天雄(戚冠军)背离鹰爪门,投靠仇家曹马洪；二弟子李奇(王道)继承鹰爪的掌门人位。
      电影暗示，螳螂拳、鹰爪功的融合，可成一无敌武功。
      也貌似暗示，鹰爪功有其不足，非天生异禀，修习鹰爪功未能得窥全豹。

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       1983年首映导演与编剧为赵明华的电影，IMDb号 tt0121517，虽然在网页曾经名字为“螳螂与鹰爪”，但原名似乎为《少林寺王书房》，别名《翻子地躺功》，主要不是讲述螳螂拳、鹰爪功。
       而前述的1978年的《双形鹰爪手》，又别名《螳螂鹰爪蔡李佛》，其中不仅体现鹰爪功，也体现螳螂拳、蔡李佛。

       戚冠军1981年出演的《穴門鷹爪》，则主要体现鹰爪功。
       导演与编剧，与第二角色，均为郑麒膺。
       外文名《The Eagle Fist》，1981-03-28首映。
       IMDb号为 tt0166024。

       有一部年代更早的《铁砂掌三会鹰爪王》，导演为胡鹏，编剧为王风。
       （古龙一小说人物也是王风）

       主演为曹达华、石坚、夏娃。
       一看演员表，知道是“粤语残片”年代。
       实际是1956年10月24日香港首映。
       主要剧情为：
       督军以鹰爪功杀死结拜大哥，大哥之子龙身怀父传绝学铁砂掌，潜入督军府作副官，伺机报仇。龙企图火烧军械库不成，在古庙中与督军交手，破庙塌下，督军被压死。
       其中关联了少林第40艺“铁砂掌”，也是鹰爪功与铁砂掌的对峙。
       但与戚冠军这些自幼习武演员不同，曹达华、石坚未能体现少林绝艺的精粹，还是找戚冠军、李小龙等主演电影，更可体味72艺。

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       现在网页谈论少林绝艺的，经常看到“梅花椿”这个名字。
       这应该有点小小的偏差，疑似就是将“梅花桩”的繁体字“梅花樁”，写成“梅花椿”。
     （笔者以前校对也曾看错一次。）

      笔者做过二校的<清咸丰年间武侠小说《万年清(青)》27回本 文字整理版>，其中有“梅花桩”的详细描述以及桩上较术的内容。
      “第六回　五枚下山救师侄   至善渡领访门徒”中有：

      看看斗到日色西沉，战有二百四十个回合，方才住手，不分高下。李巴山道;“三日后，待我摆下梅花桩，你敢与我桩上比武否?”
      五枚应道:“就饶你多活三日，我在梅花桩上取你性命便了。”
      李雄说道:“不必夸口。”
      二人当下分手，各带从人回寓。

      且说李巴山拣了擂台旁边一块洁净地方，搭棚遮盖，随往木行买办木料，按照方位步法，四围钉下一百零八路梅花桩，此桩每步用木桩五个：中间一个，四旁四个，钉就梅花式样。
      比武之人，足踏此桩，一进一退，均有法度，迎敌之际，手脚相合。稍若错越分毫，一失足，性命难保。此是雄拳技艺，秘授门中一等绝顶功夫。布置停妥，专候临期，引五枚去上取他性命，接下不提。
      且谈五枚回到馆中，只见方世玉走上前来，请问大师公:“怎样是梅花桩的武艺?”要求老人家指教。五枚随将如何步置，怎生厉害，慢慢说与他知道。各人闻言，伸了舌头，缩不进去。
      翠花就说: “当日父亲虽然教过我，也有图样留下，只是侄女未曾习练。到了今日，若非大师伯到来帮助，我母子二人，定必遭他毒手。”
      五枚吩咐：“你们不用惊慌，出家人自有主意。他既苦苦不肯放松，连我都想算计，也难怪我不容情了。昨目我还存心体念他师父自眉道人面上，原要替你两下调处，免伤同道之谊，所以方才相斗之中，还带着三分饶让，不忍便下毒手。不料他全然不知好歹，倒转想结果我这条老命。管叫在梅花桩上，送他见阎罗老子便了。”
       ……
      光阴易过，转眼到了第二日下午，李雄差人来约，明早梅花桩上比较武艺。
      到得来朝起身，五枚会齐各人，装束停当，一同来到插台，见了李巴山，说道:“你自恃本领，目中无人，欲摆下这梅花桩来欺我，是何道理?我看你许大年纪，全然不识进退，一味凶狠霸道，可见你女婿也是你教坏了，所以才有今日之祸，弄得抛别妻儿，丢了性命。
      你若不听我良言，一经失手，只可惜辜负了你师父自眉道人一番心血，望你开创他的教门，扬名天下。你这样所为，岂是你师尊所料么？还望你心想想，莫要后来追悔就迟了。”
      这一席话，把个李巴山说得满面通红，无言可答。自己理亏，当初不该叫女婿摆此播台，枉送性命，所以执意要与他报仇。今日遇了五枚，明知他厉害，拼命摆此梅花桩，也是缸瓦船打老虎，尽此一煲的主意，勉强喝道:“我不与你斗口，你有本事，上梅花桩与我见个雌雄么！”
      五枚道:“既是如此，你先上去走一路与我看，随后我就来破你的便了。”李雄闻言，即卸去上身衣服，将身一纵，站在桩上。众人见他年岁虽有六旬，海下一部斑白胡须，身高八尺五寸，肩阔腰粗，两臂有干斤之力；面如螃蟹，眼露凶光，威风凛凛，杀气腾腾。
      将双手望四方一拱，道声失礼，随展开手段，按着雄拳步法，使将起来。只听得他浑身筋节沥沥地响,果然有拳降猛虎、脚踢蛟龙之势,进退盘旋,均依法度，就将九九八十一路雄拳走完，跳下桩来,望着五枚说道:“你也走一路我看。”
      当下五枚也将外罩衣裳脱去，足穿多耳麻鞋，一个飞脚，遂打在这方平一亩梅花桩中间，至桩头上站立，将手四面一拱，说道:“老尼献丑，诸公见谅。”道罢随将生平所学，一百零八路雄拳打法功夫施展出来。
       初起时还见他一拳一脚，到后来只见一团滚来滚去，或左或右，或前或后，忽然跳起数尺之高，忽然跳下，风声呼呼，威风凛凛，果然绝妙拳法，犹如蛟龙戏水，胜过大蟒翻身。看的人齐声喝彩。五枚使毕武艺，走下桩来，神色不变。
       李雄暗暗吃惊，不料他也精此法，比自己更强，事已到此，难道罢手不成?只得硬着头皮，私下嘱咐小环道：“若为父敌他不过，你可将我用的雌雄鞭子，暗中抛去，助我一鞭便了。”
      小环答应道;“我预备去。”
      李雄上前对五枚道:“你敢上桩，与我一分胜败乎?”五枚见他与女儿附耳低言，谅必有诈。口中一面答应道:“使得。”李雄即纵身桩上，五枚随吩咐翠花、世玉母子二人:“小心在桩旁照料，提防小环暗算我。我见他父女二人，方才交头接耳，必有奸计。”
      翠花世玉闻言答声：“晓得。”遂分两边留心照应。

      当下五枚就飞步踏上桩中，只见李巴山已摆下一个拳势，叫做狮子摇头。五枚就用一个大火烧天拳势，抢将进去。二人搭上手，一场恶战，好不厉害。只见愁云惨惨，冷雾飘飘。
      战到将近一百个回合，李巴山看有些抵挡不住，因今日五枚并不念情，拳拳望他的致命下手。李小环见父亲有些不济，急忙拿出双鞭，正要照准五枚打去。
      早被世玉眼快，即举起铁尺，兜头就打将下来。小环急忙架住，见是杀夫仇人，更加气忿，二人就在梅花桩旁大战起来。且自不提。
      再说李巴山看见女儿被世玉绊住，不能接应，心下更加着忙，越急越不好，脚步一乱，一失足陷落梅花桩内，早被五枚照头一脚，将颈踢断，呜呼一命，断送无常去了。后人有诗为证。诗曰：
      枉设机关巧计谋，良言相劝不回头。
      英雄半世今何在？血向梅花桩下流。

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       据2025年报道，赤峰市武术爱好者赵祚祥珍藏的一本《少林拳谱》，经少林高僧鉴证为宋代嵩山少林寺福居禅师编纂。
     《少林拳谱》与永祥和尚手抄本同名不同内容，偏重于拳术。
      因为此事，也揭开一段尘封的往事。
      这是在报送非物质文化遗产期间的相关报道：

       北宋建隆元年（九六一年），少林寺方丈福居大和尚，一连三次招集关内外高手会集少林，进行武技交流。在此基础上，根据福居大师的指示，由弟子灵智、灵丘等广泛吸取众家之长，绘集成《少林拳谱》。（该拳谱在申报非物质文化遗产时，被称为“少林十八家拳法”）
       拳谱包括十八家拳械，其中有宋代以前十三棍僧的十三路看家拳、十三棍僧的稀有兵器、孙恒的猴拳、孟苏的七十二艺、崔连之的炮拳、王郎的螳螂拳、黄忠的罗汉十八手及通臂拳、杨滚的大力金刚拳及六合拳、燕青的擒拿点穴功法、高怀德的春秋大刀。
       总的来说，《少林拳谱》四十八卷由福居大师和灵智、灵丘等弟子汇编，其中拳术一百七十三路，兵器一百三十三路，另集奇功，共计三百三十路，绘图三千八百五十幅。

       其中出现了“少林寺方丈福居大和尚”，对应于公元961年。
       不过在历史资料上，少林寺的住持，在五代列了“宏泰        在位925-？”，继而是北宋，列了“智浩        在位？-1059？”。准确的有“证悟脩颙        在位1056-1060”。
       也即宏泰在位的925年到智浩或证悟脩颙在位的1056年之间，有个断层。

       那么，莫非福居在公元961年为方丈，填补了断层？

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       不过，继续追查此时的报道，
       http://www.hongshanqu.gov.cn/zjhs/whls/wzwhyc/tnull_490862.html
       赤峰市官网文章《少林十八家拳法》，全文为：
       赤峰市武术爱好者赵祚祥珍藏的《少林拳谱》，经少林高僧鉴证为宋代嵩山少林寺福居禅师编纂的《少林拳谱》。报送非物质文化遗产时，《少林拳谱》称为“少林十八家拳法”。据说，宋代嵩山少林寺福居禅师编纂的《少林拳谱》是在总结中国北宋之前多家武术门派武术精华的基础上编纂而成的一本武术珍本。
       上个世纪20年代，河南嵩山少林寺武僧赵丙臣自战火中将这本拳谱抢救并保存下来，之后历经近百年传承，辗转流传到赵祚祥手中。为鉴证此拳谱，赵祚祥赴河南嵩山少林寺，当时少林寺首僧释素喜大师和外事僧德禅、德虔认为，这本《少林拳谱》属少林拳谱真本。释素喜大师当时还为赵祚祥手书“少林武术真传”留念。

      上面的福居禅师，少了“方丈”的定语，可见政府网对“方丈”一词的慎重。
      从“一连三次招集关内外高手会集少林，进行武技交流。”分析，福居禅师应该就是当时少林寺的实际负责人，或者说在武术界有相当的号召力。

      因此，考证官方册封“方丈”身份，甚为重要，牵涉到“非物质文明”的可靠性。

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§04  少林第26艺一指禅功溯源

       对坛友提出问题的解答：
       民国时期金警钟整理的《少林七十二艺》中，已看到版本暂时未见“一指禅功”，但与指法有关有明确的“一指金刚法”。
       是否在金警钟该版本中，“一指金刚法”已经涵盖了“一指禅功”？
       其文字显示“一指金刚法” 属于硬功之一，特征为指部的强大力量与穿透力。
       也可以利用此硬功发挥的指部能量，进行中医推拿类的疗伤。
       那么便与中医推拿的一指禅不矛盾。

       而少林寺抄本（《少林七十二艺》在本世纪印本）中，包含了一指禅功（第26艺）。
       推测就是少林寺抄本当时尚未泄露到外界。

      《新闻报》1931年1月23日第12 版发表《一指禪推拿淺說》，作者为黃漢如醫生。
       一指禅是推拿术，中医的拿手好戏。
       不过，民国书籍中，不少会推拿的中医师，也识武功。
      《新闻报》1928年9月7日第21 版，发表《記一指禪推拿之奇效》,作者署名誅茅。
       民国的西药昂贵，民众由于一指禪推拿，治好不少病，此文只是记载其良好治疗效果的文章之一。

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      上海南星书店1930年出版《绿林豪侠传》，抬头为“长篇武侠写实小说”，标识“赵振亭 著   李士林  评点   章育青 绘图”。
      其第二集第十九回中有：
     “富海攙言道：‘武藝高深，學習一世也學不盡。最神祕的莫如少林派的內功，例如一指禪哪、黑沙手哪、金鐘罩哪’”。

      赵振亭小说将“一指禪”归于少林派的内功，可理解为用内劲发“一指禪”。
      “金钟罩”在上面《少林七十二艺》中列第28艺，赵振亭小说也归于少林派的内功。
      而“黑沙手”没有在《少林七十二艺》中。

      天津北大书局 1940年出版的武侠长篇小说《明清八义》，标识“思瑛馆主 口述   戴蓬仙 校阅”，书中第一回，以作注方式解释“一指禪”：   

    （一指禪功，爲陰手，亦軟功中之狠毒者。練全功於一指。昔日少林大師一指禪，一指功夫，曾練四十年。然一指竟能漫遊南北無敵手）。

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     思瑛馆主这部《明清八义》，就是《三侠剑》的前身。
     思瑛馆主居然将“一指禪”，视为狠毒之軟功。

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      上海大通图书社 1938年初版的《少林奇侠传》，标识“寿松 著、开生校阅”，全4册。
      其中第二册讲述胡明德拜五台山清凉寺出家的德圆长老为师，德圆长老见他可靠，“且是個好漢收在門下把平生本領都傳給他，只有那一指禪的工夫尙沒傳授”，不久德圆长老圓寂，胡明德之后经常叹息没有学到德圆长老的“一指禪的工夫”。

      大通图书社后再出版的《少林奇侠传续集》全5册，标识“寿松编著、吴神凤校阅”，其中便讲述了少林寺中擅长“一指禅”功夫的高手。  

      1924年上海中西书局出版的《一指禅红砂手真传合刊:阴手功夫》，标示“金铁庵 编辑  马伯龙 校阅”。
      将“一指禅”的源头指向西域。

      内文有“白玉峯乃請喇嘛至少林寺居之竟傳其技是卽一指禪功夫是也…喇嘛居月餘而去。從此一指禪之功，遂得流传中土”。
      前面对“喇嘛”的介绍是：“更有一僧附其队，萎黄瘦弱，形如枯腊，而群颇尊之，呼为喇嘛”，“喇嘛乃以番语述事”。
      按照此书说法，“一指禅”是由某“喇嘛”传于少林寺，再在少林寺发扬光大。
     “喇嘛”讲“番语”，指向藏传佛教的僧人（一般需要高阶的僧人），但“呼为喇嘛”故未必是真正的“喇嘛”、真正的高阶藏传佛教僧人，也可以是外国到中国弘扬佛法的宗教人士。

      金铁庵的观点，可理解为一位西域的弘法宗教人士，将“一指禅”功夫传于少林寺。

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       对前楼（第17楼）中，思瑛馆主居然将“一指禪”，视为狠毒之軟功，开始以为其见解与众不同。
       后来找到本世纪一本体育院校的教程，上面有关于“一指禪”（文字抄于民国秘本）：

       一指禅功,为内功阴手。是少林七十二艺软功中之狠毒者,练全功于一指。如少林江南著名拳师漆黑子的一指功夫曾练四十年。然一指竞能漫游南北无敌手,是亦难能而可贵也。
       初练时,悬一铁锤于常经过之要道,出入必见,见必以一指击之,每日如此。初时指着锤而锤不动,其后渐能摇动,然后渐渐向后移步.至能指不着锤,凭空一指,指离数尺,锤亦摇动。
       至此一指禅功，第一步功夫已成就矣。

       然后,于广庭之中,置灯若干,每于夜静更深之际,一一燃之,人立于灯前二丈处,以一指遥指之。初时仅灯焰摇摇，如被微风者然。
       习之既久但用一指,向灯弹之,被指之灯,立时扑灭。指无虚处,竞如有扇扑灭者,于是第二步功夫成。

      再以纸幕灯之四周,作风灯状而习之,至纸不破而灯熄于是第三步功夫成。
      再以玻璃隔之,至一指即灭,而玻璃不损者，一指禅功大功告成矣。

      至此须十年苦功,用以指人,外部不损分毫,内部已受重伤矣。轻轻点指其穴道,亦能定其血流。如点血者然,惟须施按摩方可复原。较朱砂掌、黑砂掌五毒手更进一筹,惟须恒字,方可成功。

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    按照上文理解，一指禅功，的确狠毒，就是以一个指头对敌，“外部不损分毫,内部已受重伤矣”。

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§05  古龙的“一指禅功”新解：三指禅

      古龙在《铁胆大侠魂》（可理解为《多情剑客无情剑》下册）中描写了吕凤先：
　　孙小红道：“就因为此人难找，所以龙啸云才会一去两年。”
　　孙驼子道：“你刚刚说的那吕凤先，就是兵器谱上名列第五的温侯银戟？”

     《三国演义》中“三英战吕布”之吕布（？—199年2月7日），字奉先，号称“飞将”。吕奉先，武器为方天画戟。
      吕布被称为“温侯”是因为他在公元192年刺杀董卓后，被汉献帝和王允封为“温侯”爵位，封地在温县（今河南温县）。这个称号源自他的封地，代表他在汉朝爵位体系中的高级身份。
      古龙取谐音，吕奉先化为“吕凤先”，方天画戟化“温侯银戟”。

      虽然吕凤先兵器谱上名列第五，天下第五，他却一点都不高兴。古龙写道：
　　
　　吕凤先冷冷道：“银戟温侯十年前就已死了！”
　　这次，李寻欢才觉得有些意外。
　　但他并没有追问，因为他知道吕凤先这句话必定还有下文。
　　吕凤先果然已接着道：“银戟温侯已死了，吕凤先却没有死！”
　　李寻欢沉默着，似在探索着这句话的真意。
　　吕凤先是个很骄傲的人。
　　百晓生在兵器谱上，将他的银戟列名第五，在别人说来已是种光荣，但在他这种人说来，却一定会认为是奇耻大辱。
　　他绝不能忍受屈居人下。但他也知道百晓生绝不会看错。
　　他一定毁了自己的银戟，练成了另一种更可怕的武功！
      李寻欢慢慢的点了点头，道：“不错，我早该想到银戟温侯已死了。”

　　吕凤先盯着他，冷冷道：“吕凤先也已死了十年，如今才复活。”
　　李寻欢目光闪动，道：“是什么事令吕大侠复活的？”
　　吕凤先慢慢的举起了一只手，右手。
　　他将这只手平放在桌上，一字字道：“令我复活的，就是这只手！”
　　在别人看来这并不是只很奇特的手。
　　手指很长，指甲修剪得很干净，皮肤也很光滑，很细。
　　这正很配合吕凤先的身份。
　　你若看得很仔细，才会发现这只手的奇特之处。
　　这只手的拇指、食指，和中指，肤色竟和别的地方不同。
　　这三根手指的皮肤虽也很细很白，却带着很奇特的光采，简直就不像是血肉骨骼组成的，而像是某一种奇怪的金属所铸。
　　但这三根手指却又明明是长在他手上的。
　　一只有血有肉的手上，怎会突然长出三根金属铸成的指头？

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      当百晓生将吕凤先武功列为第五时，三指禅尚未练成。
     “吕凤先也已死了十年，如今才复活。”
      三指禅已经不只天下第五，例如天上第一的“天机老人”武功实际已经退化。
      可惜的是，又加进了新人阿飞、荆无命，而第二、第三也在进步。
      所以，吕凤先的三指禅,还是第五（如果郭嵩阳停滞不前）到第六（如果郭嵩阳也继续进步）。

      参考上楼的一指禅“以一个指头对敌，外部不损分毫,内部已受重伤矣”，吕凤先推断就是“以三个指头对敌，外部不损分毫,内部已受重伤矣”，可理解为“三指禅”。