''鬼派小说''平议--林保淳

玉樽清酒灼尘嚣

至于功法、手段方面，绿袍老祖最恶辣的“锁骨穿心小修罗法”，是用阴火灌钻入被害人七窍中去烧炙，更善放“百毒金歪蛊”，在黄烟迷雾中，飞出嗜食，刹那间，“两颗怪头已被金蚕咬成骷髅一般，白骨嶙峋，惨不忍睹‘‘⑤。绿袍老祖所居洞府，为百蛮山的阴风洞，在入洞之前，需经过一段“黑霜玄冰”的归谷罡风侵袭，“顶上轰隆轰隆几十声大震，宛如山崩海啸，夹着极尖锐的嘘嘘之音，刺耳欲聋，震脑欲眩，无数的黑影似小丘一般，当头压下”，已极其险恶，而入洞之后，所见绿袍老祖的寝宫情景，则是：一个四方玉石床上，坐着那穷凶极恶、亘古无匹的妖孽绿袍老祖，大头细颈，乱发如茅，白牙外露，眼射绿光，半睁半闭。上半身披着一件绿袍，胸前肋骨根根外露，肚腹凹陷，满生绿毛。下半截赤着身子，倒还和人一样。右脚斜搁石上，左脚踏在一个女子股际。一条鸟爪般的长臂，长垂至地，抓在那女子胸前。另一只手拿着一个下半截人尸，懒洋洋地搭在石床上面。断体残肢，散了一地。莹白如土的白地，斑斑点点，尽是血迹。⑥

玉樽清酒灼尘嚣

这段文字画面感极强，令人毛骨悚然，绿袍老祖之残酷狠毒，展现得淋漓尽致。《蜀山》一书，除少部分之外（如尸毗老人），大抵都是正邪分明的，正道诸仙，无论在形貌、性格、功法、洞府中，皆呈现出一派霭霭瑞气，禀性纯正，而相对的“邪魔外道”，则几乎无一不是肢残体缺，面貌丑怪，而淫恶狠毒，鬼气十足者，正可以反衬正道诸仙之祥和慈悲。叶洪生以“烘云托月”称许还珠楼主对绿袍老祖人物刻划之成功，正可以作如是观。⑦

玉樽清酒灼尘嚣

①叶洪生：《蜀山剑侠评传》，台北：远景出版事业公司，1985年，第13页。②还珠楼主：《蜀山剑侠传》，北京：中国文史出版，2016年，第二集12回。③还珠楼主：《蜀山剑侠传》，北京：中国文史出版，2016年，第二集14回。④叶洪生：《蜀山剑侠评传》，台北：远景出版事业公司，1985年，第137页。⑤还珠楼主：《蜀山剑侠传》，北京：中国文史出版，2016年，第十集9回。⑥还珠楼主：《蜀山剑侠传》，北京：中国文史出版，2016年，第十集9回。⑦叶洪生：《蜀山剑侠评传》，台北：远景出版事业公司，1985年，第140页。

玉樽清酒灼尘嚣

不过，透过叶洪生的说解，我们固然可以发现诸葛青云的《夺魂旗》的确是不无在恐怖氛围上受还珠楼主影响之处，但也不难发现其同中有异的部分。《夺魂旗》基本上并未对人物的形貌有如何丑怪的描写，人物性格皆有脉络可循，不至于偏激狭仄，而功法、手段，虽云狠厉，亦不过于残酷，唯独擅以阴森诡异的氛围，酿造全书的神秘离奇的气息，颇取法于还珠，而又自有其变化之妙。盖还珠楼主是在写“邪魔”，为与正道诸仙对衬，故极力夸张邪魔之穷凶极恶；而《夺魂旗》虽残忍凶暴，也还遵循若干“人性”的原则，依其性格，作合理的开展。

玉樽清酒灼尘嚣

《夺魂旗》的“鬼”，主要是借“夺魂旗”变化而来，一幅面纱，一面风磨铜的旗帜，任何人都可以假扮成“夺魂旗”。此处分明模仿金庸的《射雕英雄传》，借五个真假好坏不一的“夺魂旗”，不但突破了金庸的牢笼，而且也为《夺魂旗》一书营造出神秘诡谲的情节。尽管此一诡变，完全仰赖书中《幽冥真经》的零散，分别为五位不同的人物所得，未免过于巧合，但也不能不谓别出心裁。以此可见，《夺魂旗》的阴森恐怖，还是与一味沿袭者不同。

玉樽清酒灼尘嚣

后面有时间会接着更新
二、“鬼派”代表：田歌与陈青云