半部《江湖奇侠传》vs半部《蜀山剑侠传》

三英二云

《江湖》和《蜀山》的各64位奇侠
　　　　　　之《江湖奇侠传》中篇<二>
　　　　　　甲、向乐山※取舍论※小说结构

按不肖生在《江湖奇侠传》里的自述看，向乐山的故事，是作者借用了他本土本乡的一个现实人物（参看《江湖》第12回“清虚道人收向乐山的一回故事，凡是年 纪在七十以上的平江人，十有八九能知道这事的。”）。当然我们现在是无从考证其真伪程度的多寡，关于“向乐山”不肖生一共写了约八回的篇幅，在诸多《江湖 奇侠》的人物小传中，算是篇幅较长的一个，按不肖生自己的小说陈述“清虚道人门下三十五小侠中，只他二人（向乐山和后续的朱复，文本见19回）做的事业最 多，造诣最深；只因二人情感既好，出处不离。”，他二人应该也是《江湖》一书的绝对主角之一，可惜随着《江湖》文本里奇侠一个个的出场，始终不见不肖生为 这两个小侠，真正地铺陈出一些“动人”的小说情节。

当然这个问题可以两面看，一面我们可以说不肖生不谙长篇小说创作之门径，人物、情节的取舍裁剪功夫不到家，致使《江湖》的小说结构，不符合一般长篇小说的 审美范畴；但另一面，我们则可以从《奇侠传》的人物线索为经的体系，来描述不肖生《江湖》的小说结构。小说怎么写，本来就是作者自我选择的过程，并不能讲 长篇小说就必定应该如何，如何地写。关键在于小说写得是否精彩，这才是阅读小说的讨论立足点。

回到“向乐山”这个《江湖》的重要角色，不肖生重笔写了他入道门修行前的轶事，但略笔写了向入门后的许多细节，不肖生如此取舍情节，我们现在还难以判断是 因为什么缘故！或许是不肖生开写《江湖》的初期，不擅虚拟情节的杜撰，只是把自己耳闻之趣事，一一罗列给读者，情节取舍上，只注重了闻事之奇趣，而忽略了 所述关目对于人物性格或者情节推进的作用（当然这是从一般长篇小说的结构审美角度来考虑）。所以我们可以说，不肖生的情节取舍原则，就我们所熟知的长篇小 说结构理论来说，是不足的。在这个方面，《蜀山》的几个主要角色，还珠无论在早、中、晚期，都给予了足够的情节描写，所谓故事为人物服务，情节由结构取舍 （例如英琼，例如金蝉，详见其人物小传的评论）。

“向乐山”被详笔所写的情节中，尽多有趣的故事，不肖生大约写了“科场弊，打知府”、“游武学，辫子神功”、“丢裤初拜师”、“书箱报仇奇闻”、“岳麓遇 师，万载入道”等五个大的关目。其中按通常小说结构而言，如“打知府”、“初拜师”两节，就大可以简略而写，不必那么细致。“辫子神功”和“书箱奇闻”也 可大做裁剪，删去大幅与主脉无关的赘文。在现存情节里，其中不肖生写得比较精彩的内容，有几个，一个就是“游武学”中的比武情节，还珠日后《蜀山》的“陶 钧小传”里写了近似的情节（我们记忆中，比较早的相似情节，或许就是《水浒》里的“史进”和“林冲”的部分），不过还珠的撰写要精彩得多（当然不肖生写 “游武学”的精彩情节，存在于他的另一部作品《近代侠义英雄传》里，这里不赘）。另一个别具特色的就是向乐山的“辫子神功”的描写，比日后冯骥才《神鞭》 作品里，更茹实的细节描写就是不肖生所描写的“向”的那绺丝辫线（参见16回原文：那绺丝辫线，是野蚕丝结成的；比较寻常丝线，不知要坚牢多少倍！便是用 快刀去割，也不容易割断。为的是仗着这条辫线打人，若不是特别坚牢，有力的一扭即断，又如何能当兵器使呢？），类似这样的细节描写，恐怕不是冯这些不谙武 事的文人作家所能“凭空杜撰”的，其实这也是武侠小说与其他类型小说真正的趣味区别所在。另外“书箱”一节的前后呼应，也是不肖生撰写小说的过人之处，这 里且不展开讨论。向乐山遇见清虚道人的一段，不肖生写来甚是惬意，“向”被笑道人携带飞行，与还珠描写“剑侠”的驭剑飞行，有异曲同工之妙；笑道人从二十 余里岳麓山顶云麓宫，掷石湘河破江心明月光影，更是奇笔。向乐山在得报兄仇，二次遇师之前，描写的有关“千斤闸”和“智远和尚”的种种奇闻，将放在“朱复 篇”里详述。

同样作为清虚道人（即笑道人）的重要徒弟，《江湖》的重要角色之一，不肖生给予“向”的描写，比之前面的柳迟、杨天池，乃至桂武、红姑（桂、红将在后文中 叙述详情）等，是分量更重的。几乎如同《蜀山》设计格局里的“三英二云”。但由于不肖生在《江湖》文中数次强调，“争水陆码头”是主脉情节，而“向”在这 个主脉里，角色份量太轻，使得整半部《江湖》的总结里，向乐山不得不沦为了主要角色中的第二流，如后面即将介绍的“朱复”一般。向和朱唯一一次《江湖奇侠 传》的再出场，是在55回“杨继新”人物小传之末尾，尚有一段设计得很不错的小情节，容在细节篇里再评。综上所述，单就“向乐山”的人物小传为例，不肖生 在经典的长篇小说结构审美，以及情节取舍上，是存在较大的缺陷的。

三英二云

《江湖》和《蜀山》的各64位奇侠
　　　　　　之《江湖奇侠传》上篇

由于绝大多数朋友，都没有仔细阅读这两部巨作的经历，对于我这里提出的“64位奇侠”的说法，可能会觉得很陌生，我就以“管中窥豹”的手法，来叙说这两部巨作中，这些有关人物角色方面的内容。

《江湖奇侠传》，经过我的析读和取舍，大约是主要写了64位奇侠小传。而且个个故事精彩，内容不重复。我再取舍成约20位奇侠，在这里简单论述一下：

开 篇奇侠－柳迟，这个人物，是《江湖奇侠传》的总脉，以其开局，以其闭局。据说，不肖生是据他的一位武术家朋友的原型来撰写的。就小说角色而言，柳迟的故 事，其实并不象《蜀山》的开篇人物－英琼那般，得到作者不肖生的足够重视，这个角色，只能算是初具了小说形象，但由于作者后来，未曾给予足够的情节描写， 所以本角色尚不足以“立”起来。柳迟角色在《江湖》里的故事主要有这些，些许的丐帮生活，学道清虚（本书另一个重要人物）门下，金罗汉（柳迟的第二位师 父）及双鹰，云麓宫二次学道，苗峒的五鬼故事，红莲寺营救陆小青等。角色本身，远不如《蜀山》的两位宗主角色，英琼和金蝉来得丰满。角色遗憾：例如柳迟的 伴侣问题，不肖生只是在55回里，略略提及，终不得在《江湖》得解，就如《云海》里那个“虞舜民”的儿子一般。

掌门奇侠－杨天池（义拾 儿），是《江湖》撰写的第二位奇侠，不肖生撰著了此角色的完整人物小传。他的故事并和《江湖》的其中一条明线“平浏械斗”有直接的关系。杨乃是《江湖》里 主要的剑仙派别－昆仑派清虚道人门下的大弟子。由于他在探父的过程中，误用“梅花针”介入家乡人的械斗，被另一个剑仙派别－崆峒派的常德庆大大地讽刺了所 谓“正派”行径。由于杨天池的事务，引起了一场剑侠间的“谈判”，《江湖》暗笔写了这次“斗剑”，结果是两败俱伤。（这个和还珠在早期《蜀山》正面撰写了 剑侠/剑仙间的斗，略有区别）。在《江湖》里与杨天池有紧密关系的角色，还有一个就是“杨继新”（将在中篇人物里予以介绍）。同样的一个人物，也只得到不 肖生“极为吝啬”的描写。落得和《蜀山》的掌门大弟子诸葛警我，几乎一般的次要配角境地。杨的故事，基本只限于《江湖》的前部篇幅，讲了他如何堕江被拾 （也就是其乳名的来历），义父母倾心养育，广西寻根，平江探义父母介入械斗等。角色遗憾，如同柳迟一般，《江湖》也最终未能写到他与家人团聚的收束情节， 包括如何解决械斗和剑侠派别间争斗。

宗师奇侠－笑道人（清虚道人魏壮猷），是以上两位小辈奇侠的师父，也是本书剑侠门派－昆仑派的其中一 个撑门面的角色。笑道人的故事，不肖生在开篇里略略呈现后，还算记得在41回将其如何成为“笑道人”的历程，做了一个充足的补叙。清虚道人师承黄叶道人 （《江湖》书里几个超一流级别的剑仙人物，同样级别的还有金罗汉，毕南山，红云老祖，开谛和尚等），原来是毕南山弟子广西田广胜的女婿。后来门下共收有 36位门徒，如同《蜀山》里“峨嵋三代弟子”的一般地位。不过《蜀山》的三代弟子，成为了《蜀山》文本的主述角色。而《江湖》的这36位弟子，列出名字的 才约10余位，真正有人物小传的，不超过7、8位。能抗鼎小说主要情节的，则一个都没有，甚为遗憾。当然这也是《江湖》文本体例所决定的。原本这个角色和 《蜀山》的峨嵋派妙一道人可有一比，可惜不肖生缺乏整体描写小说人物的力度，使得《江湖》中绝大多数的人物，都成了不肖生小说的牺牲品，角色方面整体缺乏 了利用故事情节，系统地描写人物的性格或者发展的过程。黄叶道人的徒弟，按《江湖》的体系，应该还有不少，不过在文本里，不肖生只另外写了一个清虚道人的 同门师兄弟，就是铜脚道人杨建章（也是《江湖》重笔所写的角色之一，在中篇人物介绍里会予以介绍）。文笔遗憾，《江湖》的早、中期描写笑道人的掌门大弟 子，前后不一，第4回写的是杨天池，到43回变成了戴福成，不肖生也始终未给予合理的解释。

超一流奇侠－金罗汉（吕宣良），是柳迟的第二 位师父，也是不肖生在《江湖》描写得比较成功的角色之一。昆仑派中出场人物中最厉害的一个，其门下弟子有三，刘鸿采，欧阳净明以及柳迟。和《蜀山》的正派 相仿，金罗汉门下也出了一个败类：刘鸿采，学了道术后，下山为非作歹，无恶不作（《蜀山》里同类的人物，就是长眉的弟子晓月禅师，当然晓月只是仇恨蒙了 眼，不及刘为害人间），后来也是另入他门（红云祖师）。其中比较独立并出彩的故事，就是第9回里双鹰救桂武、甘联珠夫妇的故事，76回的联合梅花道人斩蟒 妖的故事，以及夺收柳迟为徒，“教育”峨嵋派方绍德，暗中主持破红莲寺等。

三英二云

【开局篇】

《江湖》与《蜀山》的开局论（上）

《江 湖奇侠传》的开局（小开局）大约花了4回半的篇幅，截至不肖生转笔回述“杨天池”小传前，按不肖生当年的连载速度，大约前后花了四个半月的时间。《蜀山剑 侠传》的开局（小开局）大约是3回，到周淳下山赴约前止，《蜀山剑侠传》的大开局大约40回，就是到“大破慈云寺”止，其中已经包含了一部标准中篇的所有 阶段，有开、承、起、合的所有步续。《蜀山》的大开局，其实是一次还珠试笔江湖的初露面，大约的撰写时段是一年左右，有明显的“连载体”的痕迹存在。

《江 湖》的开局故事，写的是一个傳奇的人－柳迟，一段神秘的故事－剑侠秘故。《蜀山》，写的是一对普通的江湖父女－李宁、英琼，一场避祸隐居的过程－峨嵋后 山。两部小说开局（小）部分，所使用的小说技法，都显得很成熟。不肖生当然已是老手再操旧业，还珠则是而立之年硎发新体（固然当年的还珠已经是周游半中 国，人情识世故，博闻兼杂学）。但在《蜀山》的大开局里，还珠则时而呈现出一种创作上的不成熟，无论是小说的构局毛刺，还是传统说书故伎的遗患，甚或剑侠 斗剑的体例幼稚（当然《江湖》也未能逃脱此成例，终其完篇，也没有创立出“不肖生”式的成熟斗剑体系，而还珠却在其第6集之后做到了，并一路高进，天马行 空式地创立出自己的一片天地），使得《蜀山》的大开局，整体上，相比后面绝大部分的故事体系，是失败的。

这个失败，或许还要包括对人物的 “起承”（此判断是依一般的长篇体制，非还珠式超长篇思维定式），作为主角的“英琼”在前40回里，基本被还珠所遗忘，要等还珠写了一年多后，才一个大回 龙笔，开始正式撰写那早期《蜀山》中，异常精彩的“英琼莽苍山行”。当然大开局里，还是有非常成功塑造的人物，小辈的有金蝉、朱文，以笑和尚为最；老辈的 则是嵩山二老为体；邪派中以绿袍和阴阳叟较为突出（绿袍人物的精彩，尚未完篇，且待后论）；超一流人物，极乐童子当仁不让；异类里，芝仙无疑是非常可爱 的；由于《蜀山》小说的特殊体例，除了人物之外，尚有其他的重要元素，例如法宝。在这个片断里，比较构建成功的法宝，有“天遁镜”（无论是名、义、用等多 方面，在早期《蜀山》，与“弥尘幡”一并成为最成功的两件仙家法宝）；法术方面，则是晓月使用的“十二都天神煞”；妖物方面，金蚕蛊也才是小露一头。

《江 湖》的开局情况，如果按照不肖生的写作初衷和体例，则完融得多。开了一个非常好的头，三个主要人物次第出场，然后将本书其中一个方面的可能主、次要人物， 一次列清，然后再慢慢撰其小传。可惜不肖生写着写着，就忘记了自己初衷，使得这些人物的小传零落不全，导致小说的主线和情节的脉络，也同样出现了结构上的 瑕疵。《江湖》的开局，关于小说的主旨，不肖生也予以了点明，遗憾的是和小说的人物一样，不肖生一支笔写开去后，什么都忘却了，只记得书名上的“奇侠传” 体例，而把自己所确立的“小说主旨”遗忘在爪哇国咯。

《蜀山》在这个方面的后续处理，则比《江湖》高明得太多了，不但完成了所有主要人物 的小传，也在作者还珠自己，确立了小说主旨之后，始终开拓并收束着小说的情节发展，一直向着“开府盛典”这个大关目进发，完全符合一般长篇小说意义上的结 构体例，到209回“开府盛典”是小说的第一个大高潮。

《蜀山》的大开局，除了这些写作上的毛刺和瑕疵外，创作层面的主要意义，是在于基本确立了《蜀山》的主要人物体系中的主干部分。后续所有的故事情节，基本都没有过于超越这个，在开局部分已经构建的人物体系。

【待续】

三英二云

《江湖》与《蜀山》的开局细节论（中）

这里我们就要从文本出发来说说《江湖奇侠传》和《蜀山剑侠传》两部小说的开局情况了。

隐居山和峨眉山是两书首先涉及的两个地名，各自是两位作家的家乡所在地，彼此都非常熟悉。《蜀山》中的峨嵋写了一棵楠树，《江湖》里的隐居山，则写了一棵银杏树（即书里所谓的白果树）。还珠的第三、第四部作品（《青城》与《云海》）的开篇格局与《江湖》相仿，最相似的就是还珠的《北海屠龙记》。讲的是一个家庭，生了一个奇孩（一为男，一为女），当然《北海》的细节，更为周折，更具变化，《江湖》则比较平铺直叙。

柳迟的相貌：“两眉浓厚如扫帚，眉心相接，望去竟像个一字；两眼深陷，睫毛上下相交，……；两颧比常人特别的高，颧骨从两眼角，插上太阳穴；口大唇薄张开和鳜鱼相似；脸色黄中透青……。”

沈琇的相貌：“生就一颗大头，巨眼狮鼻，大耳阔口，头上还长着好些磊块，相貌十分丑怪。……，放成一双大脚。”

英琼的相貌：“年才十二三岁，出落得非常美丽……眉毛上有两粒红痣”（英琼的貌相，还珠并不是一次叙就，而是层次迭出）

《江湖奇侠传》的开局时间在清末早期，《蜀山剑侠传》则在清初。小说之最初，所呈现的作者的世间观取向是有所不同的，不肖生写的是“民间逸闻”，还珠写的是“避战隐居”，不肖生的文字透出来的，是一种“小资的消遣感”（有点象不肖生，最初写《留东》的心态以及当初自己留学日本的所言所行），还珠的笔调更是充满了一种“离世感”，不肖生更多的是“故作神秘的侃谈”（例如《江湖》第2回，借角色“陈双清”对“柳迟”的对白：“老弟在这里，凡是可以说给老弟听的事，自然会说，不待老弟问。我不说的，便是不可问的事：老弟记取：这地方不是当耍的！老弟初来，也难怪不知道。……”），还珠则是“慈悲心”。（还珠在其《蜀山》后续的情节里，基本一直延续着如此的基调）

《江湖奇侠传》在柳迟学道之前，为其铺垫了一个“乞丐”的历程，不肖生借此叙说了一些“叫化”的实情，例如所背讨米袋的数量，叫化如何偷鸡，并制作“叫化鸡”的过程，还有“起宝塔”、“竖旗杆”等等谈资（且记，不肖生只用“叫化”，并说明是湖南的叫化）；还珠早期的作品《云海争奇记》原第8集（创作的时间约在1941年期间）才是真正为“丐帮”正名并建立体系的，那就不是“几个袋子”和煮煮“叫化鸡”那么简单了（详情可参看《云海》的小说文本，体系异常的完备）。不肖生和还珠所写来的“叫化”或者“丐帮”的迥异，正是体现了两位作者不同的写作手法和效果呈现，在后面所讨论的很多元素及细节上，都会同样体现这个情况。

《江湖奇侠传》中的金罗汉，在小说的第3回描写了，他养了两只大鹰当作徒弟或者护卫，不肖生描写得比较简单质朴（实在没有什么值得引用的文本）；还珠先在《蜀山》的第5回写了一头大鹤（仙鹤，头顶鲜红，浑身雪白，更无一根杂毛，金睛铁喙，两爪如铜钩一般，足有八九尺高下），并以如绘笔致，写了一段“仙鹤吞蛇”的奇文，在早期《蜀山》文字里，属于较为出色的还珠文体，后来还珠在《蜀山》的第44回，也描写了一只“金眼雕”（大半人高的大雕，金眼红喙，两只钢爪，通体纯黑，更无一根杂毛，雄健非常），和《江湖》里的大鹰最大的相似点，就是喜欢吃“腊肉”。《江湖》里主要写了两段这样的文字，一段发生在柳迟家里，一段发生在岳麓山梅花道人的云麓宫。但构思比较质朴的不肖生，并没有借此奇思，进一步使得这样的小说元素，在小说情节发展的进程里，发展进一步的作用。而同样作为小说所描写的修道禽类，还珠的描写似乎更丰富和出神入化，还珠在《蜀山》里，成功地描写了“峨嵋四仙禽”－鹤、雕、鹫、鸠（按《青城》47回的说法，应该是五仙禽）。单就“金眼雕”这个禽类角色而言，还珠更赋予了它“性格化”的细节描写，让它和小说的人类角色一样，有一个发展的过程，金眼雕在《蜀山》里就得到了“洗骨换体”的细节描写（类似的角色还有《蜀山》里芝仙等）。

三英二云

《江湖》和《蜀山》的各64位奇侠
　　　　　　之《江湖奇侠传》中篇<一>：崆峒派

常德庆，崆峒派第一个出场的剑客。其貌相之奇特，与柳迟有得一比（身材矮小，望去像是一个末成年的小孩；一头乱发，披在肩背上，和一窝茅草相似；脸上皮肤 漆黑，紧贴在几根骨朵上，通身怕没有四两肉：背上被一片稿荐<稿荐：稻草编的垫子。也可作“稾”>，胸膛四肢，都显露在外；两个鼻孔朝天，涂 了墨一般的嘴唇，上下翻开，俨然一个喇叭；两只圆而小的眼睛，却是一开一阖的，闪烁如电；发声自丹田出来，宏亮如虎吼。）。因与“平浏械斗'的一方浏阳人 首领陆凤阳的跟人发生冲突，而介入了这次事件，并因此将“平浏械斗”升级为“剑客争气”，并成为《江湖》一书的主要伏脉。可惜两派争斗只发展到“红莲寺” 关目，就草草结束了，殊为可惜。常德庆在“红莲寺”的关目（详见《江湖》第79－80回），也有出现一下，可惜不肖生已经失去了为此人物进一步做陈的兴 趣，除了开篇里的来历小传，常德庆不得不沦为《江湖奇侠传》里一个“过眼烟云”式的配角。在“常德庆”的人物小传里（参看《江湖》8－9回），不肖生写其 父常保和，乃江西抚州人，一个“排客”，善“辰州符”（详见后文与还珠《北海》间的赏玩，不肖生也写了一部短篇《江湖奇异传》来描述湖南现实中的这些现 象）。后因押运30万两皇家丁漕银失事，拜其父知交、两湖大剑侠（按不肖生的描写，最多是一剑客，称侠，则过誉了）甘瘤子为师，学习崆峒派剑术，十年后尽 得真传，并随甘瘤子，成为一名“独脚强盗”。（参看细节篇赏玩）

甘瘤子，常德庆的师父，崆峒派杨赞化的二弟子（大弟子是山西董禄堂，曾在喻洞欧阳净明家大败于金罗汉之手，因此崆峒与昆仑结下仇口，参看《江湖》第4 回）。出生于独脚强盗世家，不肖生借此人物，阐述了所谓“独脚强盗”的特征（参见《江湖》第9、12回），常有“侠义”之名头冠之。关于甘瘤子的情节，不 肖生主要是描写了甘瘤子的女儿和女婿（其女婿桂武，也是昆仑派门下红姑的侄子）反出家门的故事，整段内容基本抄袭改写自，笔记小说《谐铎》－第5卷“恶 饯”（同卷之“奇婚”也被不肖生“借入”至“杨继新※刘鸿采”段，见后详叙）的故事桥段。其90余高龄之老母“甘二娭毑”，因被金罗汉之黑鹰一翅扇伤，而 不久气亡，崆峒昆仑两派自此纠葛越深。“平浏械斗”不过是其互争的借口之一，日后的“红莲寺”也是。在甘瘤子的情节里，不肖生还插述了“桂武、甘联珠”的 故事，以及“红姑、陈继志”的小传，都和后文“红莲寺”的故事有所关联，由于非主述人物，请参看后文其他篇幅里的介绍。

以上崆峒派两主要人物，都属于比较“脸谱化”的角色。这里一并介绍崆峒派其他的两个次要角色，甘瘤子的师叔“四海龙王”杨赞廷（崆峒派中无人能及，出场于 《江湖》第12回，另见54回等），以及他的徒弟庞福基（参见《江湖》25回“争过山龙”），由于此两角色，并无进一步的情节，略述不提。

三英二云

《江湖》与《蜀山》的开局剑客论（下）

柳迟的第一次拜师，不肖生写了关于“叫化”的典故。柳迟第二次拜师，则运用了另一种写法：黑茅峰上，柳迟拜了金罗汉800拜。如果我们比较金庸《天龙》里 的“段誉千磕”，桥段类似，不肖生写得比较周折与传统，金庸写得更注重刻画性格和笔调游戏一点。《蜀山》的还珠则不用如此“老套”的桥段，单就早期《蜀 山》部分，还珠就写了好几种的“拜师”，周淳是一种，赵燕儿又是一种；周云从是一种，李宁又是一种。写周淳的拜师也不是一步蹴成，先以“酒葫芦”引出醉道 人（中间次要的转变情节略述），最后以假吃白食，周淳拜入追云叟门下终。（《江湖》和《蜀山》小说里，关于徒弟拜师父的细节，参看后文讨论）

《江湖》里剑客是如何入门的呢？不肖生是这样“杜撰”的，首先柳迟在清虚门下，学的是“静坐吐纳”的功夫，练了两年后，当金罗汉收柳迟为徒时，则授了一本 《周易》的手抄注释本，给柳迟自学。如何自学，不肖生未及细写，暂且不论。我们再参看，同是不肖生所撰写的，一篇笔记体“梁懒禅”里又是如何写的“飞 剑”，把一把三尺来长的“五行精剑”，花了十四年，练成了一寸六分（练法略），并言“炼到剑气合一，就没有形质了，到此剑术方始成功。至于另一位陆流诠释 “剑术”，称之为“轻举术”，言“炼炁成剑，身随剑炁，顷刻数百里”，并说“由于其功法以炼炁为主，故后世称为“炼炁派”（此处与不肖生归昆仑入“练气” 合）。《蜀山》或者还珠是如何写这个入门并修炼的呢，由于散见在还珠诸多作品里，这里且按下不论，留待后论（以上内容，请均以小说文本视之为上）

说到“练气”，不肖生在《江湖》里，把两个主要剑客派别：昆仑派和崆峒派的飞剑修炼，就融入了不同的说法，昆仑是“练气派”，崆峒则是“练形派”（仅见 《江湖》第四回），崆峒的飞剑在《江湖》第4回里，如两枚金丸，昆仑派的飞剑，则是“口吐一道白光”（又和陆流著作里的“北剑门”合）。《蜀山》开局 （大）里“飞剑”写得比较混杂，撰写得更虚化。首次正式描写的两把“飞剑”，是《蜀山》第6回，白云大师元敬的手中一道紫光，和李元化手上的一道青光（玄 英剑）。（合陆流著作里的“南剑门”的掌中剑）《蜀山》里飞剑派，在开局部分，主要是呈现为两正（峨嵋、武当）、两旁（五台、华山）以及一中立（昆仑）的 格局，日后在《蜀山》大系作品的进一步撰写里，加入了青城和崆峒派，才完成《蜀山》大系里三正、三旁，一中立的布局。

《江湖》的开局部分，并没有为这两个剑客派别立“正、邪”之分，只是讲了一个小说式的事实，就是崆峒派的传人，做着独脚强盗的勾当。而昆仑派中人，比较尊 奉修道戒律（主要指清虚门下），但也出了一些心术不正、品行不端之人，例如清虚笑道人的徒弟贯晓钟，以及金罗汉的徒弟刘鸿采（《江湖》写有具体故事，留待 后论），他们同样倚仗道术，奸淫掳掠，为非作歹。而清虚道人这里的格外“优容”，让读者觉得有点不齿。而早期的《蜀山》，当醉道人收周云从为徒的时候，就 直接了当地说了三点“孝义”、“不事异族”、“锄暴安良”（参看《蜀山》第10回，此处不赘引，当然更圆融的小说运用，则在《边塞》、《天山》两书里）， 同时看重门徒的心术和根基两点（其实佛道修行的戒律，日后还珠并没有在小说里详化，而只是虚化地写，用具体的小说故事来陈述）。这是还珠在《蜀山》里开门 见山地，就道明作者自己的“善恶”立场。不肖生则把修道中人，基本视为“不求世间富贵”者（参看柳迟对清虚道人的对白，《江湖》第2回）。两种迥异的隐性 立场，也深刻地影响了两位宗匠，两部巨作的步步推演。

（另外关于修道中的“采药”、“符箓”，“斗剑”等剑侠小说元素，还有另外的“江湖卖解”等江湖元素等，且留待后论）

三英二云

【开局※人物※细节之一：“柳迟”对“英琼”（上）】

人物比较是我们读两本不同小说时，一种比较有趣的赏玩手法，也是间接评介作者是否撰写得精彩的一种权衡手段。《江湖奇侠传》的柳迟与《蜀山剑侠传》的李英琼就是，一对值得比较赏玩的小说角色。毋庸置疑，从现存本的《江湖》和《蜀山》的残缺故事来看，柳迟和李英琼都应该是小说着重描写的脉络式主角（当然实际上，在小说的撰写过程中，两人都被作者有意无意地冷落了很大的篇幅，只是相比较而言，还珠对于英琼的着墨相对更浓重一点，使得英琼这个角色也在作品完成的过程里，日趋丰满），这两个角色，将《江湖》和《蜀山》两书的主线脉络给串联了起来。

基于在“开局篇”和“人物篇”里对柳迟已经做了不少的描述，例如他的奇貌怪相，行为奇特等等（参看前文）。同样英琼也被还珠着重描写了相貌上的一个特点-眉上的两颗红痣。但从两位作者实际的写作情况而言，还珠对小说技法更为熟谙，就是这两颗小小的红痣，被还珠在小说里屡次善为利用，作为人物性格和情节推动的重要因素，而柳迟的这些被重点描写的元素，则早早地被遗忘一空，或者是作者都不知该如何利用（关于这点的总结，会在“故事感和小说感”一节里给予重点概括）。同样的在《蜀山》里早期被作者所创造的小说元素-仙鹤，芝仙，紫郢剑等，都不同层度地被还珠广泛地运用在自己的多部小说里（仙鹤在《青城》，芝仙在《蛮荒》，紫郢剑在《长眉》），这或许就是我们所提及的，最简单、也最容易被大家所理解的小说感觉，从陌生，到熟悉，然后再拥有意外的阅读惊喜。

接着《江湖》和《蜀山》都着重描写了两位主角的拜师经历。柳迟的部分，在前面“开局”和“人物”篇里梳理了清晰的脉络，这里只做适当的补充。《江湖》里的柳迟，因为不羡富贵，有了离世修长生的念头，所以引来了两位师傅：清虚道人魏壮猷和金罗汉。他是主动的追求，但从所描写的拜师情节来看，柳迟并不尊师重道，有着股“功利市侩”的味道。《蜀山》的英琼，从还珠的描写来看，乃是“因父之名”而起，其拜师更有人之情感，和“善恶”之分，有着修道人天性纯厚的契合。两部小说不同的故事，其中也隐含了作者对修行“大小乘、自他利”义蕴的理解差距。这或许也就好解释小说情节里，笑道人和金罗汉的门下为什么会出现“背师逆道，为非作歹”的徒弟，而师傅却有点“视若罔闻”、“姑息养奸”。两位作者对于人生、世界的观照之别，可见一斑。从徒弟方面讲是如此，从师傅角度看也是一样，金罗汉收柳迟，为的是“红莲寺”的出头，避的是私人的门第情感（无垢和尚是金罗汉的昆仑同系出身），失的是世道公义。同样的例子在笑道人区别对待贯晓钟和戴福成，也有了深刻的体现（参见人物篇里的介绍）。

三英二云

《江湖》和《蜀山》的各64位奇侠
　　　　　之《蜀山剑侠传》的64位奇侠人物目录编

此处所列名单，以还珠《蜀山》在“开府”关目中，峨嵋三代弟子下山考试的名单为依归，并不包括未曾参与“左右元”的峨嵋三代弟子，或者按“开府”前所有叙说的人物小传，也可以再做第三个版本出来。所以叙说的次序，也不按《蜀山》小说出场之先后，仅按过“左右元”的次序。

第一集团-三代之男女四大弟子：4位
诸葛警我，岳雯，邓八姑和齐灵云

第二集团-幻波池帮部分：2位
李英琼【助成功，下山】，癞姑

第三集团-互助下山对比組：2位
廉红药【伪成功，下山】，易静

第四集团-峨嵋七矮之六：6位
金蝉，石生，甄艮，甄兑，易鼎，易震

第五集团-三英二云之部分等：6位
朱文、周轻云，庄易、严人英，余英男、申若兰

第六集团-部分长老的弟子等：5位
黄玄极、徐祥鹅、悟修、石奇、凌云凤【暗失败，下山】
重点描写在凌

第七集团-部分长老的弟子等：5位－2
邱林、施林、尉迟火、周云从【失败，留山】、商风子【成功，留山】
重点描写在周、商二人

第八集团-部分长老的弟子等：7位－2
郁芳蘅、李文衎、万珍【失败，留山】、余莹姑【失败，留山】、吴玫、崔绮、向芳淑
重点描写在万

第九集团-部分长老的弟子等：7位－1
司徒平、秦紫玲，秦寒萼【暗失败，下山】
杨鲤、孙南、吴文琪、赵燕儿【失败，留山】
重点描写在司徒、二秦

以上已经出现名字者4＋2＋2＋6＋6＋5＋5＋7＋7＝44，其中5位留山修炼。

接著文本有言：余40余人（原有诸弟子外，连同本门诸长老以前所收门人和开府时仙宾引进的新收门人），其實还珠的计算有误，其实并不到40人。

以下为左元通关者
第十集团：7位－4
林寒、陆蓉波、周淳【失败，留山】、许钺【失败，留山】、赵心源、戴湘因【失败，留山】、

云紫绡【失败，留山】

第十一集团：8位－6
虞舜农【失败，留山】、木鸡、林秋水、黄人瑜【失败，留山】、黄人龙【失败，留山】、李镇川【失败，留山】、韩松【失败，留山】、林鹤【失败，留山】二童

第十二集团：6位－6
无名【全部失败，留山】

剩余集团：4位
裘芷仙、章南姑等
姜渭渔、潘绣虎等（原刊错植为“姚素修”，苏州太湖金庭山玉柱洞的吴中双侠）

遗忘集团：未被提名者3位
章虎儿、张琪
定慧（元元首徒）【不通过，有点说不过去，或者留在了佛门】

疑似集团：2位
雷去恶（许元通）
焦顸（李元化或者佟元奇），《天山飞侠》里转世梁四明

以上有名字者44＋7＋8＋４＋3＋2＝68人，留山有名者5＋4＋6＋4＋3＋2＝24，按还珠明表留山的弟子共36名，则无名者尚余12名，從而推理，还珠在斯次“下山考试”描写的峨嵋三代弟子共68＋12＝80人。严格而言，扣除最后集团的2位，并遗忘集团的“定慧”，剩余集团里名字错误的“姚素修”，从而形成了《蜀山剑侠传》中峨嵋三代弟子的64位奇侠。

三英二云

《江湖》和《蜀山》的各64位奇侠
　　　　　　之《江湖奇侠传》中篇<二>
　　　　　　乙、朱复※中段小说结构转变比对（中）

以朱复为经的，约1/3的《江湖》篇幅，乃属于本小说的关键中段部分，总体而说，不肖生由故事铺陈转向小说撰写的结构性转变是失败的。

不肖生从由柳迟为经的《江湖》首段部分，转入中段以向乐山和朱复为经的中 段部分，虽然不肖生自己在小说文本里，不断地做旁述性文字（如19回“於今且趁这个当儿，将朱复的历史，表明一番；方好接叙争赵家坪的正文。智远和尚的来 历，也就因此可使看官们明白几成了。”等等），提醒自己和读者，“争水陆码头”是本小说的其中一个结构性重点。可惜不肖生写着、写着，只顾炫耀自己的奇闻 轶事，却大大忽略了小说结构所需要的“详略取舍”宗旨。该详的不详，该略的不略。

比之《江湖奇侠传》小说型结构转变的失败，还珠楼主所连载撰写的《蜀山剑 侠传》，则成功许多，按现在对还珠楼主的了解来看，还珠楼主不太可能会了解到西方文艺理论中的很多细则，但《蜀山》却在很多方面，都暗合了其中的精髓。例 如小说描写，会侧重于以人为本（即着重描写人的性格），以及其性格的变化与不变（即整体的统一性），这个在《蜀山》主要的两个主角-李英琼和齐金蝉身上， 还珠都给予了足够的笔墨（详见《蜀山》主角的分析）；例如小说情节的起承转结的脉络结构，即使是最青涩的40回“大破慈云寺”，也是符合这个细则；例如人 物性格或者情节细节推动小说的发展，《蜀山》早期以笑和尚为最佳例子。诸如此类，不一而足。

《蜀山》在最初的、青涩连载试笔之后（即“大破慈云寺”的完整中篇），还 珠开始有目的性地转变，包括展现了“英琼莽苍行”，人物式小说的撰写形态，也有以“万流归海”式的“大破青螺峪”，多线索并行的小说形态，更意外地出现了 “天狐抗天劫”那般“还珠式”独一无二的“形而上”关目；在早、中期最成熟的、小说结构型转变便是“紫云三余波”的出现，使之成为中、后期《蜀山》情节推 动的一个枢纽情节。另外还珠由“南明离火剑”，转而大笔一变，将整部小说的镜头推向“海外”，也是还珠《蜀山》在结构上成功转变的一个标志。当然在转变抉 择上，还珠也曾出现过失误，那个就是“元江一次取金船”关目里，关于“卧云村”萧、欧阳、黄三角恋情的过多铺陈。使得《蜀山》发展到此，突然结构上有点漫 散。当然在大蜀山以及泛蜀山的结构上，还珠对于卧云村故事的结构考虑，还是足够的（理由详见大蜀山、泛蜀山的结构分析篇，属于一条隐主线，但篇幅上依然需 要删减修订），单只就《蜀山》本传而言，毋庸讳言，结构是失衡的，近15万字的篇幅（188回后段至201回前段）完全可以独立成为一篇还珠式的哀情小说 （单就本节故事而言，还珠的描写还是异常精彩的）。

而《江湖奇侠传》且抛开其他人物小传中的无关内容（例如茅山传人万清和， 唐采九，周敦秉，刘景福，钱锡九、蒋育文、韩采霞等，每一个都写了过万字，甚至数万字的小传文本，特别离奇的是，钱、蒋、韩等四人的恩怨情仇，更是与《江 湖》的任何一条主副线都无关，只是因为这三人是《江湖》中的一个配角杨继新的妻子和大姨的父母，情况类同《蜀山》的卧云村三人情事，可惜《江湖奇侠》一 书，并不存在“大《江湖》”，或者“泛《江湖》”的系列小说设计结构），就朱复的三段故事的推进，没有一处是着重描写出了朱复的人物性格，也没有一处是为 已知的《江湖》小说重点，做铺陈，或者伏笔等。这是在析读《江湖》小说技巧方面（但与此同时，《江湖奇侠》小说的内容方面，却是异常精彩的，也是很少作家 能追及的），最令人遗憾的结论！这或许也是《江湖》一书，始终是先连载后成书的现实所决定的。但是否能就此判断，不肖生是不谙普通的小说结构呢？这个则需 要再参比其另一部巨作《近代侠义英雄传》，届时再一并讨论。

三英二云

《江湖》和《蜀山》的各64位奇侠
　　　　　　之《江湖奇侠传》中篇<二>
　　　　　　乙、朱复※明清观（上）

从朱复的故事开始，不肖生在《江湖奇侠传》的主题味道，就开始有所变了。从所谓“争水陆码头”（暗含剑客门派之斗），也开始牵扯入一个较俗套的命题：反清复明。贯《江湖》全本，不肖生一共写了两个类似的人物，另一个是昆仑派的黄叶道人（参见人物篇，中篇之五），据不肖生的设计，也是朱明的嫡系子孙。当然不肖生写“明清之争”，并不是只从一个角度来描写，而是通过了三到四个角度，朱明子孙只是其中之一，剑客的俩门派则是另外两个（昆仑派下也存在两个不同的角度，参看中篇之五的朱镇岳，红云老祖成为另一个独立的角度，详情参看中篇之四），各种力量交织在一起，倒没有过于“大汉族主义”的倾向。还珠在《天山飞侠》等作品里的类似主题描写，和不肖生倒也有部分异曲同工的效果。后世武侠作家里的大家-金庸，也采用了与这两位前辈作家近似的角度来窥探“反清复明”的主题，特别是《天龙八部》等后期作品，作家方面的反思，在小说里体现得特别明显。

不肖生描写“朱复”的故事，体系较之前叙人物，来得复杂。19回从倒叙其父朱继训“反清”失败身亡家败，其母、妹（朱恶紫）、婢（朱光明）被眇尼了因（智远的师兄）所救，他自己则和胡舜华一起，被万清河（茅山末底祖师的不肖徒弟）所拐带始，一路展开，……中间历经胡舜华、万清和唐采九、周敦秉、刘景福、欧阳后成、黄叶、铜脚、陆伟成、朱镇岳、毕南山、清虚笑道人、杨继新等等人物的小传（这里只小列主要人物，主要人物的细述，请见下文中篇之三、四、五共8位），篇幅约占到不肖生创作的半部《江湖奇侠传》的三分之一有多。基本是中段《江湖》的扛鼎部分，以下只就朱复的部分略加析读。

　　朱复在此篇幅里，间断出现了三段故事，两详并一简。其中两段详写的故事里，基本都阐述了关于不肖生“明清观”的四个不同侧面之一。就是从朱复作为“反清复明”的主体－朱家子孙这一方，来看待这个问题。不肖生并没有如一般的秉承大汉族主义的小说那样，过于吹捧“反清复明”的“正义”感，而是比较现实和形势地看待这个命题，这是不肖生不同于一般作家写如此题材的特征。不肖生通过了两段故事，来描写这其中的起承，其中黄叶道人对朱复所言及的内容，更是符合历史发展的规律和轨迹（详见中篇之五－黄叶道人段）。当然遗憾的是不肖生只是以“旁观者”的笔法，写了朱复的故事，却没有从“主述者”的角度，来剖析朱复这样人物的内心世界，不得不说是一种作品的不足并遗憾（而另一位朱明后裔－黄叶道人的内心，不肖生则通过其与朱复的对话，加以了阐述，详见后文黄叶段）。