少林七十二艺_“官方册封方丈衔”历代方丈_“少林”要素考证

半剑飘东半剑西

      （原文开始）
       中国历史上多次人口迁徙，造就海外华人社群的兴起，其中在明初时期一位奉命出使的将领，竟在南洋建立势力版图，甚至被当地王室奉为祖先。这段跨越地域与文化的历史，也让今日东南亚富国之一的汶莱，多了一层与中国深厚相连的传奇色彩。

       战乱致华人南下成潮
       自古以来，中国多次因战乱引发人口大规模迁移，例如西晋末年的“永嘉之乱”、北宋时期的“靖康之难”，均促使中原百姓南迁避祸，逐步开发江南地区。至明清时期，随著航海技术提升与海上贸易发展，民间出现前往东南亚谋生的风潮，史称“下南洋”。这些移民在当地落地生根，经过数代经营，不仅形成稳定社群，甚至有人建立起具规模的政权。

      朱元璋派猛将出使南洋
      故事主角为明初名将朱元璋麾下的黄元寿，后获赐名黄森屏。元末明初时期，他因战功卓著，被任命为云南鹤庆守备，屡建战功。明朝建立后，朱元璋为宣示国威，派遣黄森屏率队出使南洋，使团抵达婆罗洲一带时，途中遭遇阻碍与损失，最终在支那巴唐岸河附近登陆，开始开垦土地、建立据点，逐步稳定生存。

      援助建政却成统治者
      当时的渤泥国（即今汶莱）国势衰弱，频受周边势力侵扰，黄森屏率军协助当地抵御外敌，成功稳定局势，因而获得高度信任。渤泥国王将女儿嫁予黄森屏，双方建立政治与血缘联系。此后数十年间，黄森屏势力逐步扩展，从内陆河域延伸至沿海地区，并建立多处聚落与城镇，形成具规模的华人政权雏形。

       晚年时，黄森屏仍不忘故土，亲自率队回朝，向明成祖朱棣进贡。临终前提出三项请求，包括将渤泥纳入版图、册封名山，以及葬于中国。朱棣最终允其以王礼安葬于南京，后世传承中，汶莱王室将黄森屏列入世系，被视为重要祖源之一。今日的汶莱凭藉丰富石油与天然气资源，经济发展稳定，成为亚洲富裕国家之一，也让这段跨国历史更添传奇色彩。

     （原文结束）

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        首先要指出的是，查询了多个记载朱元璋与“麾下”大小官兵有关的数据库、文集，均未发现“朱元璋将其麾下的将官黃元寿改名为黃森屏”的记载。

       其次，解释一下该文的“汶莱”与“渤泥国”。
       文莱是一个独立的主权国家，全称为文莱达鲁萨兰国（马来语：Negara Brunei Darussalam），“达鲁萨兰”意为“和平之邦”，简称文莱（Brunei）、又译作汶莱，位于东南亚的婆罗洲北岸。和马来西亚的砂拉越、沙巴合称北婆三邦，现代的文莱（汶莱）是一个君主专制国家。
       古代文莱（国）在中国史料里的名字有“ 婆利（国）”、“ 渤泥（国）”、“ 勃泥（国）”、“ 淳泥（国）”、“ 婆罗（国）”。因此“渤泥国”就是文莱（国）在古代的一种称呼。但仅仅将文莱（国）称为“渤泥国”是不够的。

       最后，解释“黃森屏”这个姓名。
      “黃森屏”其实是外国文献中一个著名名字“Ong Sum Ping”的汉译名之一，“Ong Sum Ping”还有几个译名：王升平、王昇平、黄升平、黄昇平，还另有译名叫王三品或黄三品。
       “Ong Sum Ping”与古文莱国的关系是，在外国记述的古文莱国历史文献中，“Ong Sum Ping”是巴当岸的中国首领。

       “巴当岸”指的是马来西亚沙巴州的京那巴当岸河，它是婆罗洲岛上重要的地理与历史区域。这条全长560公里的河流不仅是马来西亚第二长河，也是历史上华人南迁与定居的关键地带。

      “京那巴当岸”（Kinabatangan，Kina-Batangan）一词源自当地语言，“Kina”是土著对中国或华人的称呼，“Batangan”意为“沿岸”或“河岸”，合起来即“中国人的河岸”或“华人居住的河岸”。
       京那巴当岸河之地理位置位于马来西亚沙巴州东部，发源于西南部山区，自西向东注入苏禄海。（网文的中国城，源于“京那巴当岸”）
       自7世纪起，中国商人便沿此河进行蜂蜡、象牙等贸易。到13世纪，“Ong Sum Ping”率一批中国人迁居于此，建立华人聚居地，发展农业与防御体系，使“巴当岸”成为华人社群的政治与经济中心。

       朱元璋活跃世纪属于14世纪，早在朱元璋建立明朝之前，公元6世纪到13世纪的中国帝王，已经与古文莱（国）有过直接联系。

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       古文莱（国）在中国隋唐时期被称为婆利国，其国位于加里曼丹岛北部，北临南海，三面接马来西亚沙捞越州，国土被沙捞越州的林梦分隔为东西两部分，总面积为5765平方公里，水域率为8.6%。
       根据《梁书.南海诸国传》等记载，6世纪初的婆利国国王姓为憍陈如，名为频伽，517年（天监十六年）憍陈如频伽遣使向梁武帝进献金席，到522年（普通三年）又再进贡白鹦鹉等物。
        根据《隋书.列传第四十七.南蛮》（唐朝魏征等撰）、《北史》（唐朝李延寿撰），7世纪初的婆利国国王姓为刹利邪伽，名为护滥那婆，官曰独诃邪拿，次曰独诃氏拿。616年（大业十二年）曾经遣使朝贡。
       《旧唐书.列传第一四七.南蛮》将婆利国国王记录为：姓为刹利耶伽，名为护路那婆，应该是同一国王的不同注音，其称630年（唐贞观四年） ，刹利耶伽护路那婆遣使随林邑使献方物。
       在宋朝欧阳修灯撰的《新唐书.列传第一四七下.南蛮下》中，7世纪下半叶的婆利国国王，姓氏为旃达钵。669年（总章二年），婆利国国王旃达钵，遣使者与环王使者偕朝。
       综合世界史的记载和外国文献，婆利国在中国隋唐时期属于本土君主制，统治者称为“国王”，这与古籍记录称王一致。

       古文莱（国）在中国宋元明时期被称为渤泥国或勃泥国。
       根据宋朝赵汝适的 《诸蕃志》，10世纪下半叶的渤泥国国王，姓氏为向打。977年（太平兴国二年）秋九月丁未，渤泥国国王遣使施弩等来贡；根据《宋史》（元朝脱脱等撰）施弩懂华语，云：“勃泥国王向打稽首拜，皇帝万岁万岁万岁……”。
       根据《宋史·太宗本纪》，1082年(神宗元丰五年)二月丙子，“渤泥来贡”。
       根据《宋史.列传第二四八.外国五》，11世纪下半叶的渤泥国国王姓名为锡理麻喏。

       综合世界史的记载和外国文献，渤泥国在中国宋元时期属于本土君主制（即由“国王”或“拉阇”统治）。按照《岛夷志略》等文献所载，渤泥国当时的宗教信仰以印度教、大乘佛教及原始信仰为主（伊斯兰教直到14世纪中叶才开始传入）。

       但是古籍中未能查到与“Ong Sum Ping”拼音相近的中国人，被派到古文莱（国）。

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       在马来西亚学者刘康年的著作《汶莱史纲》，才发现了“Ong Sum Ping”为什么在13世纪会出现在古文莱（国）。
       刘康年记述为：
       “元世祖曾派大兵南下，元兵在北婆罗洲地方建立中国属地，‘Ong Sum Ping’为中国运粮官员，因为逾期运粮到目的地，畏罪南下到文莱而得到苏丹器重，后入回教而与苏丹公主结婚。‘Ong Sum Ping’死后，其遗物刀枪、藤牌、铁甲等，至今还保存下来。”

       而中国的对应史料记载是，元世祖忽必烈的确曾经在1292年（至元二十九年）发动军事行动，忽必烈为报复爪哇使者受辱并确立南洋权威，派遣史弼、高兴、亦黑迷失等率2万大军、千艘战舰从泉州出发远征爪哇。
       战争初期，元军联合爪哇王婿土罕必阇耶（即克塔拉亚萨），击败了篡位者葛郎国主哈只葛当，成功助其复国。然而，土罕必阇耶在局势稳定后突然反叛，于归国途中袭杀护送的元军将领，并率军攻击撤退中的元军。
       元军措手不及，被迫边战边退，历经三百里苦战方得以登船撤回泉州，途中士卒死亡三千余人。这场远征耗尽国力却未取得实质控制，成为元朝海外扩张的终点。
       尽管元朝朝廷一度计划再度出兵，但因世祖驾崩而作罢，元朝与爪哇此后转为和平朝贡关系。

       以此为背景，便很容易理解，为什么‘Ong Sum Ping’作为中国运粮官员，需要运粮到北婆罗洲一带，原因就是，‘Ong Sum Ping’参与了元世祖忽必烈发动的远征爪哇战役。
       但为什么‘Ong Sum Ping’因为运粮逾期需要畏罪南下呢？道理很简单，大军未动、粮草先行，运粮逾期让士兵挨饿，罪当斩；当时元军从爪哇运行的军事方向与爪哇到文莱，刚好相反，‘Ong Sum Ping’逃往文莱刚好能避过元朝大军，也避过判罪。

       上面这段话中的苏丹应理解为“国王”，当时的文莱还是本土君主制，统治者称为“国王”。
       由于文莱王室历代相传刻有国王名字的金牌在1578年西班牙军队入侵时丢失了，没有失传的名字有些可以在中国等古籍得以找回，但元朝时间中国古籍没有记录可回溯，元朝之后可找回的国王名字已经是苏丹（国体制），因此刘康年等历史学家，习惯于用苏丹指代国王。

       而为什么“Ong Sum Ping”可以得到当时在位的文莱国王之器重，原因是当时文莱国所处的历史地位和历史需求。

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       根据世界图书出版公司2019年出版的《文莱史纲》（作者：潘正秀）“第一章 古代时期”，9世纪30年代开始文莱王国臣服室利佛逝。这样从9世纪中叶到10世纪一直被室利佛逝占领，共约150年。在室利佛逝统治文莱的一个半世纪里(公元835至977年)，文莱的经济及社会遭到严重破坏。
       10世纪末，由于爪哇的兴起，特别是1017年、1025年两次战争，给室利佛逝致命的打击，该国从此走向衰落，逐渐失去对遥远的附属国的控制。在这种情况下，文莱王国趁此摆脱宰利佛逝的统治，又逐渐恢复了自己的独立。

       室利佛逝（音译自梵文Sri Vijaya），简称佛逝。宋代后，中国史籍改称三佛齐王国（Samboja kingdom）。是7-14世纪，存在于巽他群岛的一个信奉大乘佛教的海上强国。
      《文莱史纲》一书所称的1017年、1025年两次战争，是指南印度的朱罗王国（又译“注辇”）对室利佛逝发动的“突然袭击”。尤其是1025年，室利佛逝首都巨港被摧毁。从此室利佛逝元气大损，也开始失去对文莱王国等附属国的控制。
      《文莱史纲》一书所称的文莱王国逐渐恢复自己的独立,时间上为13世纪到14世纪上叶。
       这时期文莱王国正处于如此的历史机遇，一方面，原来控制文莱的室利佛逝走向衰落，另一方面，到1292年，有实力控制文莱的“满者伯夷国”由于与元朝忽必烈大军的激烈战斗，最后取得“惨胜”，也没有能力吞并邻国。
       这是文莱迈向全面孤立的好时机，但文莱当时自身的实力还不够。

       上苍给文莱带来了“Ong Sum Ping”和战友，一批带着当时先进武器的运粮士兵，长期处于枪林弹雨之中，实战经验丰富。
       推测正是由于“Ong Sum Ping”的帮助，文莱王国得到了壮大和尊严，也就是《文莱史纲》一书所称的“文莱王国趁此摆脱宰利佛逝的统治，又逐渐恢复了自己的独立。”。

       为了报答“Ong Sum Ping”的帮助，为了能长期借助“Ong Sum Ping”的队伍，文莱的国王将自己的女儿嫁给“Ong Sum Ping”，双方结为姻亲，利益与共，这完全有可能。

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       第201楼文本中的“渤泥国王将女儿嫁予黄森屏，双方建立政治与血缘联系。”如果黄森屏就是指“Ong Sum Ping”,与上述的结论就是一致。
       但第201楼文本，将时间后推到明朝。且其中的“支那巴唐岸”不是准确的汉译，规范的汉译是““京那巴当岸”（Kinabatangan，Kina-Batangan）”

       旅居朋友随后又找出以明朝述事的相关网文，第201楼文本中的“故事主角为明初名将朱元璋麾下的黄元寿，后获赐名黄森屏。元末明初时期，他因战功卓著，被任命为云南鹤庆守备，屡建战功。”被发展为：
      “此人名为黄森屏，原名黄元寿，出生于福建泉州。黄元寿出生的年代正是元末明初之际，各地起义军相继而出，都想推翻元朝统治，从而分得一杯羹。黄元寿跟随的起义首领正是日后建立大明帝国的朱元璋，由于前者多年所立下的汗马功劳，黄元寿在大明建立后，被任命为云南永昌腾冲卫总兵。”

      旅居朋友希望判断：
      [1] 界定元末明初，到底是元朝，还是明朝？
      [2] 腾冲卫位置重要，腾冲卫总兵的历史记录应在古籍中，明朝到底有没有“腾冲卫总兵黄元寿”？

      首先要指出的是：“守备”是明朝卫所制度中的中低级武官职位，元代军事体系中并无此职。“云南鹤庆守备”只能对应于明朝建立之后，在元朝不存在这个名词、这个官职——元朝在鹤庆地区设“鹤庆路”，由“达鲁花赤”与“总管”管理军政事务。
      其次要指出的是：鹤庆位于云南西北部，是连接滇西与川藏的要道，元明之际为多民族杂居区。
      明朝在平定云南后（1381至1382年）才逐步建立军事管理体系。鹤庆于1382年（洪武十五年）才设鹤庆府，并置鹤庆军民府，下辖守御千户所。

      因此，[1]对“元末明初”的朝代界定，只能是明朝，不能是元朝。
      判断历史上是否有“腾冲卫总兵黄元寿”，只需在明朝档案中找。

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       根据明朝的历史档案，得到记录如下：
       第一位腾冲卫总兵是李观。
       李观为腾冲卫初设时的守御千户所指挥，负责筑城屯田，是腾冲石头城的主要奠基者之一。

       第二位腾冲卫总兵是寸庆。其活跃年期涵盖明洪武二十三年（1391年）。
       寸庆是四川巴县人，随傅友德、沐英平定云南，后奉旨留守腾冲，初任腾越卫指挥使，为寸姓入滇始祖。其家族九代戍边，被誉为“永镇腾越，寸家将门”。

       第三位腾冲卫总兵是李昇。其活跃年期涵盖明宣德至正统年间。
       李昇是四川嘉定州人，正统三年起率军抵御麓川思氏叛乱，屡建战功。正统十三年因功升任都指挥同知，景泰四年安抚木邦时染瘴气身亡。朝廷为表彰其功，授其子李谦指挥使之职。

       明朝最后一位腾冲卫总兵是李镇雄。其活跃年期涵盖明崇祯末年至清初。
       李镇雄是云南腾越人，袭职腾冲卫千户，后升任都督指挥佥事、腾冲练兵卫总管。明亡后隐居曲石，力耕不仕清朝。

       以上名单中没有姓黄、姓王的。
       根据《明史·兵志》，卫指挥使、千户等职由兵部任命，其履历需载入《明实录》或地方通志。
       腾冲卫作为“极边第一城”，其主官更替必有记载。
       然而，腾冲卫相关的“黄元寿”，在《明实录》《云南通志》《腾越州志》等所有官方文献中均无踪迹。

       因此 [2] 明朝的“腾冲卫总兵”名单中没有“黄元寿”。

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      为何黄森屏(黄元寿)在网文上最初写成“云南鹤庆守备”尚且不够，后面又加上“云南腾冲卫总兵”、官越来越大？

      根据旅居朋友的考证，主要是由于历史上“Ong Sum Ping”有个汉译名叫叫王三品或黄三品，因此“Ong Sum Ping”被牵强附会为汉族王朝的“三品官”。
      最初写成“云南鹤庆守备”之后，有人指出“鹤庆守备”不是“三品官”，所以才有后来的追加“腾冲卫总兵”。
      但“Sum Ping”真的只有“三品”一种汉译结果吗？
      “Sum”只是“三”吗？

      更重要的是，将姓氏字母“Ong”翻译成“王”与翻译成“黄”，哪个更准确些？

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      多数将黄森屏(黄元寿)指向与古文莱统治者结为姻亲的文章，均指出黄森屏(黄元寿)为福建人。
      代表性的文献是《南海“石油豪门”——文莱王室》，其中写道：

      如果在开斋节前往文莱旅游的话，便能有幸参观文莱王宫，它是可与巴黎凡尔赛宫媲美的宫殿。在王宫中的旗杆上飘扬着文莱国旗，国旗上的黄色表示苏丹至高无上，黑白两色斜条是纪念两位有功亲王，这其中的一个亲王叫做黄森屏。
      话说元末明初，天下大乱，福建人黄森屏为避战火，率领整个家族及乡邻数千人横渡南海，抵达婆罗洲（即现在的加里曼丹岛）。…….

       相关网文甚至有“黄森屏出生于福建泉州熙春铺市曹巷黄宅”的描写，有些详细到“黄森屏，字昌年，号熙春。福建泉州鲤城区熙春铺市曹巷竹西黄良辅长子。”

      但是，根据厦门大学出版社2007年出版的《普通话闽南方言常用词典》（作者林宝卿），“黄”的闽南声调一般为“ng”、“hnul”、“nul”（读阳平），“王”的声调是“ong” ，o对应升调(ˊ)；近当代新、马一带祖籍闽南的华人姓“ 黄” 的一般拼音为“Ng”、“Ooi” 或 “Ｗee”， 而“王”姓的拼音便是“Ong”。
      因此，网文中籍贯为福建泉州的黄森屏(黄元寿)，如果与古文莱统治者结为姻亲，其姓氏极大概率会记录为“Ng”、“Ooi” 或 “Ｗee”；
      反之，这位与古文莱统治者结为姻亲的“Ong Sum Ping”，其姓氏“Ong”对应于“王”，根据华人在东南亚的姓氏资料，其姓氏“Ong”也可能对应于“翁”，但由于古文莱这段历史的研究，只有“黄”与“王”两种记录，如果一定需要在“黄”与“王”中选一个的话，只能选“王”。
       ——推论是，这位与古文莱统治者结为姻亲的“Ong Sum Ping”,是黄森屏(黄元寿)的概率低。

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       关于东南亚华人，姓氏拼音“Ong”对应于“王”，有许多例子。
       最明显一个莫过于，新加坡共和国第五任总统王鼎昌，官方文字的注音为“Ong Teng Cheong”。
       王鼎昌出生在新加坡，祖籍中国福建，毕业于阿德莱德大学和利物浦大学。
       在王鼎昌出任新加坡共和国第五任总统期间，以“Ong”标注“王”，也为“Ong”应翻译成“王”而非翻译成“黄”，做了最好的注记。

       链接为：https://baike.baidu.com/reference/17734/533aYdO6cr3_z3kATKLdmKiiYCfEM4-lvLTUBrFzzqIPmGapB5nyTcY788M-8PYpEwTd_otlL-Idk6WaSB4Gt6NFL6kqNOpgwCO9TlOAnP2_q4xv3pI

       其中历任总统中，王鼎昌相片标注为“Mr Ong Teng Cheong (1993-1999)”
     《人民日报》 1993年8月30日第1版，新闻《王鼎昌当选新加坡总统》：
      新华社新加坡８月２９日电 （记者蔡锡梅）今天凌晨３点半，新加坡总统选举委员会宣布，王鼎昌在２８日举行的大选中，赢得５８．７％的选票，当选为新加坡第一位由选民直接选举的总统。