古龙先生论侠中“柳迟”的原型是谁？

半剑飘东半剑西

       向恺然与柳惕怡，也进行过广泛的武术（拳术）交流，交集之一是“八拳”。
       向恺然1905—1911年留学日本期间，师从八拳第四代传人王润生（字志群）习练八拳；
       向恺然曾经自述："吾师苦道远……每强吾与偕……依样葫芦，亦颇能摹仿其手足之来去"1913年归国后，与王润生在长沙学宫街创办"国技会"，开班传授八拳等武术
       湖南有所谓武林三绝的说法，即是"王拳、范棍、向文章"之说——"王拳"即王润生所习八拳，"向文章"即向恺然的拳术著述与武侠小说。

       笔者曾经在三年前左右的旧帖介绍过向恺然最早的成书著作《拳术》，其出版时间为1912年（壬子年），最初连载于《长沙日报》，后由中华书局出版，署名"向逵"。
       这是向恺然最早系统著述拳术理论的专著，其中包含八拳的创拳典故与技法内容。据湖南省文史研究馆记载，该书是近百年来唯一包含八拳内容的公开出版物。
       随后出版的《拳术见闻录》，有专门章节记载了湖南传统国术"八拳"的创拳典故：
       "辰州言先生﹝字永福﹞少事学问，亦精技击，家贫不能自食，鬻技江湖间，败于河南。归就笔耕，馆旁有园，养鹤其中，一日言先生倚窗而眺，鹤方修翎，一蛇自深草中出，与鹤斗，蛇蜿蜒取势进啮，左右避啄，柔而有力，鹤翅扑咮击，势疾神耸，乃顿悟拳理，手创一技，曰八拳。"
       同时阐述拳术八字要诀"起、顿、吞、吐、沉、托、分、闭"，揭示"五合三催"总法，辨析"力"与"劲"的差异。
       言永福的故事，也由《近代侠义英雄传》所记述，“第二十一回 言永福象物创八拳   罗大鹤求师卖油饼”有专门的“创八拳”内容：

       这日用过早饭，言永福刚教了小学生一遍书，就伏身在栏干上面，看那鹤亮着翅膀，用他那长而且锐的嘴，梳翅膀上的羽毛。正看得有趣的时候，忽见那鹤耸身一跳，两翅一扑，便跳过了天井那边，随着用长嘴向青草里啄了一下。
       言永福的眼快，早看见青草里面，钻出一条六、七尺长的青蛇，伸颈扬头的张开大口，向白鹤的喉颈咬去。
       白鹤不慌不忙的，亮起左边的翅膀，对准青蛇七寸上一扑，长嘴就跟着翅膀啄下。可是青蛇也敏捷的厉害，白鹤的翅膀方才扑下，蛇已将头一低，从翅膀底下一绕到了白鹤背后。
       白鹤的两腿，是一前一后立着的，青蛇既绕到了背后，就要在白鹤后腿上下口。
       言永福看下，心中着急，惟恐自己心爱的鹤被蛇咬坏，正打算跳过栏干去将蛇打死。
       谁知那鹤更灵巧，后腿连动也不动，只把亮在后面的左翅膀，挨着后腿掠将下来，翅梢已在蛇头上扫了一下，只扫得那蛇缩头不迭。
       不过蛇头上虽被扫了这一下，却仍不肯退去，且比前更进咬的快了。言永福很注意的看那鹤，竟是一身的解数。
       蛇、鹤相斗了三个时辰，蛇自低头去了。

       言永福独自出了好一会神，猛然跳起身来，仰天哈哈大笑，将一班小学生都吓了一惊，不知先生什么事这般好笑。

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        言永福“仰天哈哈大笑”，正是由白鹤斗青蛇，悟出了“八拳”。
      《拳术传薪录》载于国技学会1923年版《国技大观》专著类，向恺然在其中记录了拳术传承与八拳相关内容。
      《我研究拳脚之实地练习》、《我个人对于提倡拳术之意见》分别载于《鸳鸯蝴蝶一礼拜六派经典小说文库》及《国技大观》名论类，文中涉及向恺然本人师从王润生学习八拳的经历与拳术观点。
      由于柳惕怡为人极度之低调，吾等无从觅得柳惕怡的武术精华，只能从其他历史资料推敲。
      武术名师龙奉武先生，是柳惕怡的亲传弟子，龙先自述从柳惕怡写到的是太极、戚家拳、八拳，由于太极、戚家拳是其他门派的功夫，笔者有理由认为“八拳”是柳惕怡的亲传功夫，
      而由于向恺然的广泛记述以及两人的交流历史，笔者有理由认为“八拳”精义中有向恺然与柳惕怡的交流成分，两人按照各种的对“八拳”理解，以精义分别授徒。
      2010年，八拳第七代传人羊定国与陈钟华合著《八拳》《八拳制敌绝技》由湖南科技出版社出版，附录中专门收录了向恺然1912年所著《拳术》的文献，使这门濒临湮没的武术遗产得以系统公开。
      2014年，"三步八拳"被列为长沙市非物质文化遗产。

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       本来，经过helloworld666兄的长篇论证报告《柳森严神话真相》，“柳森严比武”事件已经可以“盖棺论定”了，“柳森严比武”貌似也不用再考证了。
       但笔者最近撰写黄鹰帖涉及倪匡先生的小说，足足大吃了一惊。
       倪匡在《钻石花》的“第四部：江湖恩怨能人辈出”中写道：

       但是邵清泉所擅，七十二路鹰爪法，也确是非同小可的武功，这一路武功，起自明末，一直只是单传，到了近代，除了邵清泉一人之外，再无人识。武林相传，三湘大侠柳森严，生平只服一人，那便是邵清泉的叔父。

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       倪匡居然也认为柳森严是“三湘大侠”、著名武术大师！
       古龙先生误将柳迟当成柳森严，原因可以归结为当时的历史条件所然，两岸阻隔。
       但倪匡笔下也误将柳森严当成正面人物“三湘大侠柳森严”，则令人不胜唏嘘！
       在倪匡创作《钻石花》之际，与内地比邻的香港，尚未有文章揭发柳森严的真正面目，柳森严还能再香港文化界面前扮演大侠角色！！

       有感于此，因此，笔者采取与helloworld666兄不同的考证切入点， 将从“新闻传播学”的角度、从新闻受体的角度，考证“柳森严现象”，一个武功在民国只是列于“泛泛之辈”的“武术”爱好者，是如何骗过众多江湖好手，让人家以为他真的是武林高手的？
       而为何像柳惕怡这样的真正高手，却只是在小圈子里面被人认识，广大人民群众却几乎一无所知的？

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       下面补发一份民国原始文献的柳森严相片：
      
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       图   《体育周报》1932 年第40期柳森嚴照片

       注意 《体育周报》使用的语言： 受長沙民衆熟烈擁戴之國術家柳森嚴。

       其他报刊披露的柳森嚴相片，比较像武夫，而《体育周报》1932 年第40期柳森嚴照片，比较儒雅；
       《体育周报》使用的一付雨伞，以后成了柳森嚴的标志性配置。
       如此的一人一伞，显示出编辑的“匠心”，为柳森嚴后面变成民国不少普罗大众心目中的武林高手，奠定了基础。


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