周树人先生历史悲情小说《采薇》校对版

半剑飘东半剑西

       周王室在舆论上首先打败商王的表现，是从“帝辛”到“受辛”的演化。
       而在“帝辛”死后，则是从“受辛”到“纣”的演化。
      商朝的最后一位君主原名帝辛，“帝辛”基本是尊称。
      而“受”在西周等地域一种含义是“坏蛋”，“帝辛”变成“受辛”，已被私下称为“那个坏蛋”“辛”。
      到后期，“辛”与“纣”通假。“纣”其实是“谧号”。

     《说文解字》曰:“谧，行之迹也。”即一生行迹的汇总评价。
    《白虎通义》对谥（号）进一步解释是：“谥者，别尊卑，彰有德也。”

       对以前有地位者，在其去世后给以“谧号”。例如
       诸葛亮的谥号是忠武侯，岳飞的谥号是武穆。
    “谥号”始于周朝，到秦朝被秦始皇弃用，原因是秦始皇认为有“子议父臣议君”的嫌疑。汉初恢复使用谥号，一直到清代灭亡而终止。

   “谥号”始于周朝，还专门出台用来评定谥号的法令——《谥法》，第一部《谥法》法典出自周公。
     为何？需要对“帝辛”污名化。
     商朝末帝“帝辛”谥号为“纣”，《谥法》对“纣”的解释是“残忍捐义曰纣”，对“帝辛”追认了一个“下下”等的谥号。
   “帝辛”演化到“纣”，已经被周王室从舆论上彻底打败了！

     连孔子的学生子贡也没有使用“帝辛”，子贡曰：“纣之不善……”，为“帝辛”辩解，文字变成“那个残忍不正义的某”“实际没有那么差”，不是很滑稽吗？

半剑飘东半剑西

       再回顾“帝辛”被公开鞭挞的罪行，权威文献是《尚书》中开列的纣王六大罪状（对应西周）：
       一是酗酒;二是不用贵戚旧臣;三是登用小人;四是听妇言;五是信有命在天;六是不留心祭祀。
      酗酒是小节，不用贵戚旧臣和登用小人是见仁见智，听妇言要看具体的实例，信有命在天不算暴行;不留心祭祀是自大的表现，也非暴行。
     六大罪只剩下需要证据的“听妇言”。
     到了东周叠合春秋时期，再增加两罪：
     七、“谏而死”，例子是“比干之死”，参考伟人笔记，对比干需要客观分析（战国时期已有类似的不同看法）。
     八、“解剖孕妇让看胎儿模样”，这的确是暴行，有可能是“听妇言”的后续，但是否真的如此？是否为孤例？是否妄言？

     对于第八罪，考证到《谥法》已经实现对“帝辛”的污名化，真实性已经大打折扣了。

  “帝辛”之罪，战国增二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项…….
    到了吾等看《封神演义》的时候，已经极度膨胀。
    找不到原来的“帝辛”的模样。
    由于不少人对“帝辛”比较模糊，为了更清楚表达，大多时候，只能忽略原本纣的“残忍捐义曰纣”解释，称商纣王，更为清楚。