全真信史__金庸回避的写错的未写的史实_暨全真实用术

半剑飘东半剑西

      无论是否接受王重阳、张伯端之上，还有先祖，抑或接受其上的初祖、次祖、叁祖，均必须承认这个实际，王处一对于全真道北宗，是有重大贡献的。
      这建立在金朝皇帝对于全真道“养生学说”赞赏的基础上，金朝皇帝在疾病面前，甚至将全真道道长当“医生”用。
      既然承认王处一的历史贡献，而时间线之惑未解。
      因此，更着重于王重阳为全真道北宗第一任掌教的谱系，更着重于研究王重阳以下的传承。

      总结，全真道北宗掌教，第一任到第五任分别是王重阳、马钰、谭处端、刘处玄、丘处机。

半剑飘东半剑西

§13  丘处机为全真道争取之特荣

      《射雕英雄传》中金庸精心设计了别开生面的叙事结构：丘处机因误杀焦木大师，与江南七怪立下赌约：双方分头寻找郭、杨后人，十八年后在嘉兴醉仙楼比武，看谁教出的徒弟更厉害。
       郭靖在蒙古长大，杨康在金朝王府长大，其生身父母、师父却是南宋汉人。因此，一部小说，跨越蒙元、金朝、南宋，展现波澜壮阔的场景。
       丘处机在金朝王府，花了九年半时间里教杨康，杨康视完颜洪烈如父；江南七怪在大漠中教郭靖武功，郭靖则与蒙元皇室密不可分。
       金庸为了增强小说的家国情怀，给全真教贴上了“抗金抗蒙”的标签，主要突出创始人王重阳。
       不过丘处机在小说中并没有组织过大规模的抗金抗蒙军事行动，其主要精力均花在了江湖恩怨和教导徒弟上。丘处机与金朝王府有被动的关联，有意思的是，丘处机与蒙元皇室的交集被曲意修改过，以符合侠义形象。

      真实的历史中，丘处机曾接受成吉思汗的召见，也为全真派争取了殊荣。
      1219年，丘处机已经71岁，第五任掌教刘处玄已去世16年，丘处机是第六任的全真北宗掌教。
      根据《元史》记载，是年，成吉思汗于1219年遣近臣刘仲禄持“虎头金牌”前往山东莱州，正式诏请全真教掌教丘处机。金牌上刻有“如朕亲行，便宜行事”八字，足见礼遇之隆 。丘处机起初因年事已高且路途艰险，曾上《陈情表》请求待大汗回师后再行朝见，但成吉思汗坚持敦请，最终丘处机应召，于1220年正月率十八弟子启程西行 。
      此行历时两年有余，行程万里，最终于1222年4月抵达成吉思汗位于今阿富汗兴都库什山的大雪山行营，当时丘处机已经74岁。

      丘处机一行抵达后，成吉思汗与丘处机进行了多次对话。
      由于成吉思汗对与丘处机的对话极为重视，同时也极为保密，明确要求随从不得将内容泄露出去，“使勿泄于外”。这一命令被严格执行。
      因此，成吉思汗在生时包括丘处机的十八弟子都禁口莫言。
      但也因而造成对丘处机谈话发挥之作用，有夸大之嫌，例如“一言止杀”。

半剑飘东半剑西

       在10年后的元太宗四年（1232年），在元太宗孛儿只斤·窝阔台的授意下，亲历者耶律楚材才将当年的记录整理成《玄风庆会录》，首次将谈话内容公之于世。该书序言中提到：“岁乃逾旬，传之及外”，说明禁令持续了相当长时间。

       从《玄风庆会录》文字可知，成吉思汗对与丘处机的对话，关于“养生之道”的内容占据了主导地位，文字篇幅较长，“养生之道”是整部对话录的核心主题。
       一个大蒙古国的统治者，在占领大批疆土，享受无尽的荣华富贵、财富酒色之后，最想得到的是长寿。
       成吉思汗想见丘处机的动机，与金世宗、金章宗想见王处一一样，看中的是“养生之道”，成吉思汗的主要态度是：“神仙三说养生之道，我甚人心（蒙古人讲中文古语不好，原意应为甚得我心）”

       当然，丘处机利用讲述“养生之道”的机会，大胆发表政见。
       从内固之道：“清心寡欲，固精养神”出发，借机谈外修之道：“身国同治，以德配天”。
       内修：通过节制欲望、清静寡欲来固守精气神；
       外行：通过“恤民保众，使天下怀安”来积累阴德 。
       继而谈到减少杀戮、体恤百姓，本身就是一种高层次的“积德养生”，能反哺君主自身的福寿与国运。
       这些“止杀”的道理，成吉思汗听进多少，不得而知，反证成吉思汗下令不得外传。
       成吉思汗最听进的是，“人生四十以上，气血已衰，故戒之在色也”。

       成吉思汗大概感动于丘处机以七十多岁的年级，还历时两年有余、行程万里，也从丘处机身体状况得知，丘处机的“养生之道”不是虚言（丘处机回去后还再活了五年，是全真七子中最长寿的，当然如果不是西行耗费元气，可能活得更久）；  
       因此，对于丘处机赋予一项殊荣：
       成吉思汗确赐予丘处机虎符玺书，授权其掌管天下道教。
       此事，在官修史书《元史》有记载。
     《元史》还补充了丘处机利用这一特权所行的善举：“其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。处机还燕，使其徒持牒招集流亡，由是为人奴者得复为良，濒死而得更生者毋虑二三万人。”
       也就是说，“掌管天下道教”不仅是名义上的尊崇，更赋予了全真教实际的行政与社会权力，如发放度牒、解救奴隶、赈济灾民等，深刻影响了当时的社会结构（还有后继事件，另述）。

半剑飘东半剑西

      丘处机享寿80岁，丘处机的徒弟尹志平，全真北宗的第六任掌教，活了83岁。
      (从王重阳到丘处机、到尹志平，全真北宗的前三代，一直在研究内丹学，丘处机向成吉思汗所作多次对话，有大量内丹学的研究心得。
       在古人的平均寿命水平上，丘处机、尹志平的长寿，还未破纪录。
       内丹学研究者的长寿纪录者，是另一位金庸小说人物，也与全真道有莫大的关系。）

       尹志平是丘处机晚期最信任的弟子之一，也在西行受成吉思汗召见十八人之中。
       丘处机临终前，由于心仪人物的谦让，尹志平变成正选，也为第六代掌教（后述）。
       因为丘处机年事已高，估计与蒙元协商权力沿袭，因此有“其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。”

       根据《元史》及多份高可信度史料记载，成吉思汗所赐的“虎符玺书”赋予了丘处机及其继承者管理天下道教的广泛权力，包括设立宫观、发放度牒、统辖僧道等。尹志平作为丘处机指定的接班人，在1227年继任全真教第六代掌教后，事实上承接了这一权威地位，并在蒙古政权的支持下继续执掌教务。

半剑飘东半剑西

§14  金庸笔下之全真道第三代与写错的史实

      金庸从《射雕英雄传》“第三十五回　铁枪庙中”开始，金庸开始写全真道北宗第三代，文字为：
      “原来全真七子每人均收了不少门徒，是以教中第三代弟子人数众多，除尹志平外，如李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、赵志敬等均是其中的佼佼者。”

       金庸对于全真北宗第一、第二代有所美化，但大体不脱历史，或由于资料的缺乏，对全真北宗第三代，有多处写错的史实。

       根据一代泰斗南怀瑾的研究文集，张志敬不是全真道北宗第三代，张志敬号诚明，师于全真道第三代李志常（号真常），实际为第四代人物。
       所以金庸文字“第三代弟子……张志敬”为写错的史实。

半剑飘东半剑西

       在《神雕侠侣》“第六回  玉女心经”中金庸写道：

       只听赵志敬道：「尹师弟，事你再抵赖也是无用。我去禀告丘师伯，凭他查究罢。」尹志平道：「你苦苦逼我，为了何来？难道我就不知？你不过想做第三代弟子的首座弟子，将来好做我教的掌门人。」赵志敬冷笑道：「你不守清规，犯了我教的大戒，怎能再做首座弟子？」尹志平道：「我犯了甚麽大戒？」赵志敬大声喝道：「全真教第四条戒律，淫戒！」

□□□□□□

      这段文字指代尹志平因痴恋小龙女，在其被点穴无法动弹时犯下玷污之罪，被赵志敬要挟，也道出全真的内部矛盾“争夺第三代弟子的首座弟子，将来好做全真教的掌门人”
怕读者不明白，在“第二十四回 意乱情迷”又借郭芙之口说明此事：

      杨过哼了一声，心想尹赵二人 自来不和，房中斗剑亦非奇事。郭芙续道：「我好奇心起，悄悄到窗外张望，只见两人已经收剑不斗了，但还在斗 口。姓赵的说那姓尹的和你师父怎样怎样，姓尹的并不抵赖，只怪他不该大声叫嚷…… 」
      杨过霍地揭开身上棉被，翻身坐在床沿，喝道：「甚麽怎样怎样？」郭芙脸上微微 一红，神色颇为尴尬，道：「我怎知道？难道还会是好事了？你宝贝师父自己做的事， 她自己才知道。」

□□□□□□

      这样写实在太过分了，因为第一代掌教王重阳立教之初，最重视戒邪淫，不要说“玷污”，连偷窥都不行。

半剑飘东半剑西

       历史资料甚至有谭处端休妻后加入全真派的明确记载。
       据史料所述，谭处端本名谭玉，出身山东宁海，早年患有风疾，久治不愈。后听闻王重阳在山东传道，便前往求治，病愈后深受感召，决心弃俗修道。在正式拜师前，他妻子曾来劝其回家，谭处端当众休妻，以示修道之心不可逆转。王重阳见其志坚，才正式收他为弟子，赐法名“处端”，号“长真子” 。
       金代谭处端本人在《神光灿·赠穆先生》也提到“屏子休妻”，反映了全真教早期严格的修行制度——出家修道者需断绝家庭牵绊。
      （所以金朝一度限制全真教，只能部分人加入，不适大量入教，对人口对劳动力是不利的）

      （当然佛教为僧也有完全出家，只是没有如此极端宣传“屏子休妻”）