还珠楼主往事 Ⅱ：处女作品.失书下落.青海探险

半剑飘东半剑西

      在民国的中原地区，男子娶妻是件大事，大登科金榜题名，小登科洞房花烛；
      因此婚礼的日期必须慎重选择，至少要翻翻“老黄历”选个黄道吉日。这属于民俗的一部分。
      还珠楼主在藏区也见识了类似民俗，不过选个黄道吉日角色由藏庙的喇嘛（lama）扮演。
      地位越高，找到的喇嘛越尊贵，因为可能牵涉到世袭与传承。

      喇嘛也即汉语意义的“上师”或“上人”，多通过“卜筮”等方式决定具体可以实行婚礼的日期。
      在藏区，类似于汉族的门当户对也是存在的，藏区的贵族青年男女，地位当然是尊贵的，
      有时因为某种突发事故包括自然灾害等发生拖延婚期，或者大喇嘛的卜筮得到日期太久，
      贵族青年男女可以不等待，“先私婚而后嫁娶，父母也不之禁焉”。

半剑飘东半剑西

       还珠楼主在藏区也见识了“天葬”仪式，也见识了“神鸟”。
      “天葬”仪式一般是在清晨举行，玉树的藏民深信，随着太阳的徐徐升起，神将把逝者带上天堂。
       对于宗教领袖以及行政首领，“天葬”仪式使用了“天绳”（rmuthag）。
       天绳形如一般麻绳，以纯白绵羊毛手捻成，使用时平拉在天葬场地面上，显示各种图案。
       藏民深信，这位尊贵的逝者，凭借着天绳缓绥地升上天空中，随后如同霓虹般逝去。
    （还有一些具体、细节、详繁的文字，与“神鸟”有关，恐某些坛友有不舒适感，略去几段文字，也恐怕文本欠清有误导）

      华夏族的一些少数民族，对于逝者躯体的归宿形式，有不同的文化习俗。
      藏族是一种特例，蒙古族又是一种特例，
      元朝的皇陵很少被盗墓（比较之下清朝的皇陵被多次盗墓）；
      重要原因之一是薄葬：
      逝者（元朝皇帝）躯体紧凑置于圆木中，“将圆木一分为二，凿空后放置遗体，再加以漆饰和黄金圈固定，最后送到陵园之地”。
      也不用殉葬品。

      原因之二是没有标识：
      将置逝者躯体的圆木，挖坑深埋、填土，之后万马奔腾踏平那一片土地，用帐篷把这块地围起来，上千人骑兵守护在那里，杀死母骆驼健康的一只小骆驼。
      等到第二年墓地长满一望无际的野草时，所有人和帐篷撤走。
      明年需要祭祀先皇的时候就带着母骆驼来，一旦母骆驼哀嚎不止、不肯离开，该地方就是先王陵寝。
   

      一般将领的丧葬方式也较为简单。他们通常在草原上挖个土坑，将尸体放入坑中，用土填埋，再让烈马将土地踏平。
      最重要是没有墓碑、也没有殉葬品，盗墓者没有动力。

半剑飘东半剑西

       据说一直到现在都没能找到一座元代帝王陵。信吗？
       还珠楼主的游记不是写道：“五泉山……与兴隆山（成吉斯汗墓原在其上，今迁去）同为兰州附近有名胜地。”吗？
       实际上，在1227年成吉思汗最后一次攻打西夏的时候，曾在兴隆山屯兵歇夏。这也是成吉思汗光耀千古生涯的最后荣光。
       兴隆山的成吉斯汗墓，以及迁后的成吉思汗陵，文献中有记述：
      “（仅仅是）成吉思汗的衣冠冢。由于蒙古族盛行‘密葬’，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处，始终是个谜。”
       又是一个未解之谜。

半剑飘东半剑西

        借助前述之此三套双轮大马车，还珠楼主的考察范围实际不只玉树地区，也包括晚清时期的凉州府地域，还珠楼主考察时，凉州府已经废弃，置甘凉道。
      “道”是一种行政区划。
        清初承袭明制，地方行政机关分省、道、府、县4级，但将明朝时的布政使司正式改称为省。

        北洋政府时期（覆盖还珠楼主的考察期），道是省与县之间的一级地方行政组织。
        1913年1月8日设，1924年7月1日废。
        基本沿用前清旧制。各省所辖道数和各道所辖县数不等。
        治所在省会的称首道。
        还珠楼主自述的“甘凉道”，在其考察期隶属于甘肃省，治武威市凉州区，辖武威、永昌、镇番、古浪、平番、张掖、东乐、山丹、抚彝九县。
        （1927年才废甘凉道，当时还珠楼主已完成考察）

        还珠楼主发现，甘凉道某些地方，当地人生活非常艰苦，“始知最穷苦之家, 男子往往终岁无衣, 妇女亦仅以败皮破布环腰遮隐”。

        不过，在甘肃的主要大城市，生活相对为好。
        还珠楼主文献的“一鳞半爪”中，称从宁夏启程赴兰州。

        还珠楼主有些文章是其在山西当盐务缉私基层官员之后写的，比较而言，晋西的物质之缺乏，尤逊于甘肃大城市，
        在晋西“日以白水煮山药蛋, 蘸盐吃。偶吃腌白菜、白煮豆腐, 便是美味”，
        还珠楼主认为，即使是兰州的土民，所享受的食物，也要比晋西为好。

        但还珠楼主在甘肃省范围，深深感到一些偏僻地区水源的奇缺。
        这些又不能与晋西相比，“当地有井, 其深数十丈, 虽水量奇少, 在土人已极丰视”。

        还珠楼主既然已到了甘凉道，到了武威、永昌、镇番、古浪、平番、张掖、东乐、山丹、抚彝九县的范围，为何未查到具体的文献，
        他在“一鳞半爪”中解释，“沿途所见所记, 均以兵燹遗失”

        因此，《青藏边界番族志》是还珠楼主考察成果的一部分，或为他认为最具意义部分，但不是全部的考察记录，
        偏偏“兵燹遗失”了剩下部分，投稿部分又被王小隐遗失(事先再上嘱咐要保存原稿)，
        难怪他字里行间，掩饰不了对王小隐的愤怒。