还珠楼主往事Ⅵ：术数之学.《渊海子平》.统计优势

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        林庚白创立命学苑与《新命》，本意正为打破迷信、挖掘国粹的精华。

       命学苑具有非官方性质。
       第一期《新命》的启事宣布，该社成立“本研究五行高深命理之宗旨组织而成，系学会讨论性质。”
       该刊以易经五行为基础，阐述广义上的命相现象。
       在首期《编者言》中宣称，其宗旨是“用革命的手段，实事求是的精神，科哲学式的方法，来研究，整理，和改革发明”。
       命学苑创立宣言为：
      “广为唯物之义，体之于行，验证之以事，类举科学之精神，阐五行之真理，方将发扬光大，以成革故鼎新之学。”试图打破原有“命”学神秘与迷信的色彩，以科学的方法研究整理，以期革新命学。
       刊物中还有康有为、郑孝胥等人为该刊所作题词。

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       康有为列位清楚。

       郑孝胥是林庚白的榜样，也是超越对象。
       郑孝胥生于1860年5月2日，卒于1938年3月28日），字苏戡，一字太夷，号夜起菴主，也号海藏，因为其居所名曰“海藏楼”，世人称为郑海藏；
       郑孝胥是福建省闽侯（今福州）人，祖籍港头镇南郑村，出生于江苏苏州胥门。
       其被誉为中国近现代诗人、诗学家、书法家，最高“身份”为伪满洲国国务院总理。
       郑孝胥与陈衍都是闽派诗的首领。清光绪十二年（1886年）在北京时，与陈衍标榜“同光体”。
       郑孝胥的书法成就颇高。世人评其书法作品认为：“早年灵巧略有不足，并无出彩之处；中年雄浑壮丽，远超同代；晚年瑰玮雄奇，比肩秦汉。”

       康有为、郑孝胥等人背书，使得《新命》身价倍增。

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      有关林庚白得名“民国神算”的典故，包括其与民国名人的测算，未知真伪，纯为照录：
      据说其曾为袁世凯算过命，当时可能不敢明说，私下告诉朋友“项城寿命将终，那些弹冠相庆者，徒以冰山为泰山”，而后项城（即袁世凯）果因尿毒症去世；

      据说林庚白也为徐志摩算过命，断言“命途多劫，恐有不测。”，几年后徐志摩竟然真的遭遇空难。
     （而林庚白也真的与徐志摩有交集，林庚白二婚的太太林北丽是林徽因的堂妹）。

      口碑太好，之后无论是军政要员还是社会名流，都纷纷找上门来寻求他的预测。
      最辉煌时，求他算命的费用竟高达几百大洋，此足以让普通家庭过上十年富裕生活。

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       和还珠楼主一样，林庚白也为自己算过命，结果一吉一凶；
       一吉是命象预示着他命中会娶到一位才貌双全的妻子；
       一凶则是命象预示着他活不过50岁。
       林庚白生于1896年（一说1897年），也即预示着他活不到1946或1947年。

       林庚白对“一吉”的预示，太过折着，与结发妻子许今心离婚，
       离婚后不久，林庚白对当时所有符合“才貌双全”的民国名媛，包括陆小曼、张荔英、唐瑛，均曾经展开疯狂追求。
       未遂，展开第二轮；最后，将比他小20岁的才女林北丽娶到手。
       林北丽（林隐）天生丽质、才华横溢，诗人，诗画棋琴皆有心得，也是林徽因的堂妹。
       林北丽的父亲林景行为南社诗人，其母亲徐蕴华为秋瑾盟友徐自华之妹。

       林北丽著有《博丽轩诗草》，柳亚子称其旧体诗，比之鉴湖女侠可谓后来居上。
     （下为林北丽诗作：

      瑶池诏发凤啁啾，一例仙班舞故俦。百卷诗名延上界，万家灯火近中秋。
      盈盈香满潇湘馆，渺渺箫喑弄玉楼。旦暮冰魂归去也，绛珠光尚耀高丘。
      鸾轺欲下紫云边，缱绻红尘近百年。玄圃赤墀仍伫候，莱堂彩戏更连流。
      仙凡路异皆成聚，星月天遥终是圆。重嘱诸君分袂日，无须薤露唱凄然。）

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       林庚白对“一凶”如何处理？
       1937年，抗日战争迈向深入，林庚白40或41岁，林庚白对“活不过50岁”的理解是越近45岁越凶。
       林庚白开始多次为自己占卜，但每次结果均让其趋于绝——其或无法摆脱预象的悲剧。
       林庚白在重庆，专门去找了另一与其齐名的命理大师陶半仙，寻求帮助；

       陶半仙仔细为林庚白仔细看了面相和手相后，建议他到没有战火的地方，或许能觅得一线生机。
       于是，陶半仙带妻子林北丽到香港避难。
      （一说林庚白在命理的解释中，认为“向南”可化解，先向南到重庆，后再向南到香港）

       但“向南”仍无法化解，1941年12月日寇侵占香港，当时林庚白44岁或45岁之间。
       在香港的日寇一直在搜查“重庆分子”，林庚白在重庆被选为立法委员，也是“重庆分子”。

      1941年12月19日，林庚白与妻子林北丽携带简单行李，准备前往一位朋友的住所暂避风头，并特意穿上了当地人的服饰，乔装成普通的香港市民。
      不过，恰好碰到一队日军宪兵在街区随机盘查，搜查“重庆分子”。
      由于对自己“活不过50岁”——越近45岁越凶过于折着，林庚白不如妻子林北丽镇定，本来第一轮盘查已经过关，林庚白不放心，回头看了日军宪兵一眼。
      这个简单的动作引起日军的怀疑，用日语喊了一声（大概是看什么看），林北丽镇定地假装听不懂，企图拉丈夫一起前行；
      林庚白却感到“一凶”来临，撒腿就跑，日军宪兵毫不怀疑了，向他开了一枪，子弹击中了林庚白的背部，他倒在了地上。
      终年44岁或45岁。

      这是发生在超级大师林庚白本身的“算命”事件，对于“算命”行为，相信有许多深刻的启示。
      三个层次，准不准，信不信，信后如何对待。

      准不准？对于林庚白的《人鑑—命理存驗•命理擷要》，也有后人检查出不少不尽准确之处。
      信不信，有些人是只挑好的信，更多人是姑妄听之。
      第三层次最值得深思。
      就像有些医生所说，“许多cancer并不致命，致命的是对cancer的恐怖——某些人不是被cancer杀死的，而是被cancer的消息杀死的”。
      林庚白或为“被消息杀死”者。

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      从第一期《新命》启事的“本研究五行高深命理之宗旨组织而成，系学会讨论性质。”
     《新命》刊以易经五行为基础，阐述广义上的命相现象。
      不妨理解，《新命》的原理，与“四柱”理论有所区别，尚未达到悟出“第五柱”的境界。
      与还珠楼主相比，林庚白相形见绌。同样在日寇的刺刀之下，而还珠楼主还是被困之中，更接近死亡。

      对于术数之学，还珠楼主显然，更大心思是在读原著方面，“一部抄本的《渊海子平》随身携带，没事就拿出来翻翻。”
     《新命》杂志中有不少对唐代李虚中所著《李虚中命书》的解读，而《渊海子平》是对李虚中学说的进一步提升，不读原著读“解读本”，未必接近原教义。
      还珠楼主精心研读《渊海子平》原教义，路径是正确的，从后面反馈，如安志强写进《张君秋传》的内容，也说明有成功的例子。
      还珠楼主尽管有两次失去自由的劫难，最终都化险为夷。在人生最艰难的考验，周大文们的劝诱之下、日寇的酷刑威胁之下，坚守民族气节。

      如果说还珠楼主更精于术数之道的话，那就是其选对了道路，其避祸之术就是写成了畅销书，让方方面面觉得少不了李寿民这个人。
      而林庚白只是被动，不断“向南”；会算命的人，并不是整个社会最需要的人，算命书的受众也不会太多，且见仁见智、沦于“迷信”边缘。

      因此，与林庚白先比，李寿民的“避祸之术”，尤胜一筹。
      李寿民虽然精于术数，却鲜听其广泛为人算命，鲜听其写过“专业书”——还珠楼主深知其两面性。
     （即使到了50年代，神怪小说成为毒草，还珠楼主的戏剧剧本编写水平，使得其继续成为社会有用之人，比较其他鸳鸯蝴蝶派作家的命运，足于说明其高明之处。）

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      命学苑的苑长、《新命》杂志的出资人程霖生，更是旧中国一段传奇。
      程霖生父亲程谨轩，晚清时拾巨金不昧，失主是“礼和洋行”经理，感动之余邀其为下属。第一次世界大战期间，该经理买进大批荒地即“两条龙”赠与程谨轩：第一“龙”是从河南路的抛球场至西藏路，第二“龙”是从新世界至卡德路及石门二路一带。
      程谨轩生三子。程霖生其兄聋哑，后因煤气中毒身亡，其弟早夭，程霖生含金钥匙出生，幼年时，程谨轩已在静安寺一带大量投资地产、建商铺，每年光租金收入已达百万两银子之巨。
      作为程家主力继承人，在上海经济进入高速发达阶段，据统计其累计租金收益高达6 000万两银，故被称为上海“地皮大王”；
      程霖生控股永大金号、衡吉钱庄，参股大新公司(上海四大公司之一)，是当时上海最富有的华人之一。
      其大手笔也体现在文物收藏，尤喜古铜器、古书画，藏有古彝器150余件，代表性收藏编辑为《新安程氏收藏古金铜器影印册》。
      其曾不惜重金收藏石涛、八大山人、雪庄及新安诸家作品，代表性收藏编辑为《石涛题画录》5卷。
      程霖生长大后以巨量不动产为后盾，广结天下英雄，有“沪上孟尝君”之称，也办了不少善事。
      出资办《新命》杂志，只是他孟尝君的一个小动作而已。

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      程霖生诞生于1886，卒于1943年。
      虽然办《新命》与大批民国命学家为友，但依然看不透。
      在林庚白于《新命》杂志发表《命學新案：歲君所主》的1927年，程霖生开始介入上海标金市场，就是从事黄金期货交易。
      在早期，程霖生依靠星相、命理方面的知识，大胆买空卖空, 初战告捷后加大杠杆，盈亏常以数十、百万计。
      不久，上海摊的大鳄发现了程霖生的手法，联手夹击。
       当早期盈利损失殆尽，再战失利、手头现金拮据之初,他步入疯狂，以程门信誉、不动产价值为抵押,借入巨款，在失去中资银行信用后，甚至向外籍银团高息借款，例如曾向英商德和洋行借款规银300万两,为此拿出祖业用以押款。
      最后的结局，程霖生赔光现金1000多万两白银以及祖产抵押借款2000万两白银，当时政府一年的财政收入才8000万两白银，等于他输掉了近四成的国家财政。
      这充分说明，再高明的算命先生，也无法在巨额投机中长期取胜，一旦不作风险控制，再多的家财，也填不满期货交易时“爆仓”的无底洞。
      对程霖生的破产清算是1931年，当时已经看不到《新命》杂志。

      警惕啊警惕，不能只凭算命之术搞投资理财，程霖生是前车之鉴呀！！！
      谁能有钱过程霖生？算命之术精过程霖生？会算命的朋友多过程霖生？

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       林庚白似乎未见到“前先、公开”为名人看相、占卦之类，但民国真有人敢于以名声作赌，提前在报纸为名人测算，他就是關耐日。

       《立言报》于1936年4月2日，公开刊登關耐日的预测文章《段琪瑞今冬必見險厄》。
       准不准？
       参考民国报纸消息，“1936年11月5日，段琪瑞大殓，林森、居正、于右任、吴忠信、张治中等国府要员亲临吊唁，当天国民政府明令以国葬说。”，
       另有消息蒋公拨款20万元为段琪瑞购置墓地。
       历史资料一般将段祺瑞去世日记为1936年11月2日，而“1936年11月5日，段琪瑞大殓”则是明确的。

       因此，關耐日虽然堵上了前程，却因为提前7个月预测“段琪瑞今冬必見險厄”而声名日著。

      唐鲁孙曾经赞扬“關（耐日）是留法华工，文字虽非高明，可是研几杜微，数理通玄”

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       实际上，关耐日早在1933 年5月20日的《小公报》第4 版，公开发表文章《黃郛八字評》。
       黃郛是蒋公介石的盟兄弟，曾任北伐军兵站总监、上海特别市首任市长、外交总长、教育总长、代理国务总理摄行大总统职。
       以摄行大总统职最为显著。
       关耐日对黃郛的貌似恭敬判词中，多含预测黃郛未来不利之词，如“劳心费力，结果反受其累”，又如“遇事则小人丛生，功名多败于垂成”云云。

       关耐日发表文章时的1933年5月，黃郛任行政院北平政务整理委员会委员长，对日签订《塘沽(停站)协定》，该协定停止了中国军队对日本侵略军同年三月进攻长城沿线时的自动抵抗，规定中国军队撤出长城以南大片地区，并将这一地区划为“非武装区”。
     《塘沽(停站)协定》助长了日寇的狼子野心——通过“华北自治运动”行蚕食之实；
       使日本在华北取得一个基地，“非武装区”——冀东成为日本从政治经济两肋推行分裂计划之基地，也使日本获得危及华北的种种特权。
       更大麻烦在于，日军借机提出通车、通邮、通航问题，迫使国府实质上承认“满洲国”。
     《塘沽(停站)协定》本质上为“丧权辱国”协定。

       黃郛当然成千夫所指。在关耐日对黃郛判词公布近两年后的1935年春，黃郛遂辞任委员长并引退。
       再过近两年，黃郛在郁郁寡欢中于1936年12月6日病逝于上海。