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[原创] 析古作_“传音入密”武功溯源暨古龙对仙幻小说功法的借鉴、放弃与推陈出新

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 楼主| 发表于 2025-12-4 16:17:55 | 显示全部楼层

       名称中为何是“子母”,书中另有解释:

       灵云道:"愚姊与两同门姊妹见紫云宫中昔年残毁的精金神铁甚多,除改铸飞剑之外,又炼了不少子母传音针,现由门人祭炼,愚姊妹闲时也相助同炼。将来炼成,当送妹子数套。如若有事,将此针往地上一掷,心念紫云宫或别的所在子针立向母针飞回,不久即可往援。好在妹子回山,往返尚须时日,再下山时,何妨绕道紫云宫一游,就便取针,不是好么?"

□□□□□□

      携带的是“子”针,“往地上一掷,心念紫云宫或别的所在”,子针立向母针飞回,不久即可往援。
     “母”针是在大本营

      这是还珠楼主借用了卫星与母星、卫星与恒星的原理吗?
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发表于 2025-12-5 07:22:37 | 显示全部楼层
这篇考证挺有意思的,我以前还见过考证内功的,据说也是从民国武侠作家开始的。
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 楼主| 发表于 2025-12-5 11:37:15 | 显示全部楼层
凌妙颜 发表于 2025-12-5 07:22
这篇考证挺有意思的,我以前还见过考证内功的,据说也是从民国武侠作家开始的。 ...

        多谢管理员。继续考证,将源头指向更远。
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 楼主| 发表于 2025-12-5 11:38:03 | 显示全部楼层

       回头再研究梁羽生的小说,从《江湖三女侠》的第三十五回“一死解冤仇 魔头送药  片言开梗塞 良友谈心”开始的三段所谓“传音入密”,其实只是借用了民国名称的“传音入密”,本质上是声音的超距离发生作用。
      “有啸声远远传来,音细而清,宛若游丝袅空,自遥远的海边,隐隐传到”
       ——从“遥远的海边”超距离发生作用;
      另一段是从半山腰向山顶传播,难度更大,引用书中人物玉罗刹观点:“从低处发声,高处却难闻晓”。

       尤其是,梁羽生最初的武侠创作是“被逼”的(强行下放任务——源于报社老总对梁羽生的信心)。
       起因是:太极派的掌门人吴公仪和白鹤派的掌门人陈克夫先是在报纸上笔战,笔战难分胜负,于是索性签下了“各安天命”的生死状,相约到澳门比武。
       梁羽生借鉴了白羽的写实武侠创作风格——笔名“羽生”或取义于“白羽”的“更生”。

       所以,梁羽生的三段所谓“传音入密”,也有可能是将白羽写实武侠的“内功”与中国古代神话故事的声音“超距离发生作用”,结合而创作。
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 楼主| 发表于 2025-12-5 11:39:37 | 显示全部楼层

       感谢孤鹤先生提供了诸葛青云采用 “蚁语传音”的说法——诸葛青云常常使用这个说法。
       但抽查过民国一批小说,尚未发现“蚁语传音”的说法。
       而民国的文献出现了“蚁语”,指代“微弱的声音”。
       科幻巨著《三体》,也经常从蚂蚁的角度看自然人,即使是平凡的人,从蚂蚁的角度看均是巨大的,蚂蚁发出的声音,相对于人“几乎不可听闻”。

       设想诸葛青云采用 “蚁语传音”的含义,施功者发出对于他人“几乎不可听闻”的声音,对于目标人却清晰可闻,声音能“超距离发生作用”。

       不排除诸葛青云不愿意盲从,在乎创新,将还珠楼主小说与中国古代神话故事的声音“超距离发生作用”,结合而创作。

       再回到还珠楼主本身,虽然作为电话局员工的还珠楼主,可以根据“电话机”原理,构思出“传音入密”,但“电话机”是有线的声音传播;而“千里传音”的基础,是无线的声音传播,在当时还没有模型。
       可以将“传音法牌”设想为现代的手机,在当时是无法现象出现代手机模型的。
       而不需借助手机等实体(手机相当于发射与接收同体)的无线之声音“定向”传播,近年才由新加坡的科学家,造出试验模型机

       推想还珠楼主在民国时期,创作出无线的声音传播,创作源泉也有可能来自更早的唐宋元明的神话小说,其中的声音“超距离发生作用”——“十万里传音”。
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 楼主| 发表于 2025-12-5 11:41:23 | 显示全部楼层
§10  明朝神话小说的“十万里传音”与特定声音:咒语

      《封神演义》是明朝神话(神魔)小说,感觉其中有不少声音的“超距离发生作用”,但真正要取得文字证据,将全书几个关键部分翻了一遍,却未找到理想的文字证据。
       只好先从《西游记》入手。
     《西游记》今传本最初版本藏于台北市故宫博物院,为1592年(明朝万历二十年)金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》,由华阳洞天主人校订者,作者名吴承恩在原著未出现,属于考证得名。
      《西游记》通行本“第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪”中有文字证据:

       菩萨不答,连忙拿丹盘道:“大王,且见小道鄙意。”觑定一粒大的,推与那妖道:“愿大王千寿!”那妖亦推一粒,递与菩萨道:“愿与凌虚子同之。”让毕,那妖才待要咽,那药顺口儿一直滚下。现了本相,理起四平,那妖滚倒在地。
       菩萨现相,问妖取了佛衣,行者早已从鼻孔中出去。菩萨又怕那妖无礼,却把一个箍儿,丢在那妖头上。那妖起来,提枪要刺,
       行者、菩萨早已起在空中,菩萨将真言念起
       那怪依旧头疼,丢了枪,满地乱滚。半空里笑倒个美猴王,平地下滚坏个黑熊怪。

□□□□□□

      注意:“菩萨早已起在空中”,菩萨念起“真言”,定位于标题“熊罴怪”的黑熊精头上的“箍儿”,声音发生了从空中“万里之遥”起作用的效果——那怪头疼丢了枪满地乱滚。
      那怪是守山大神(黑熊精)。

      按照书中观音菩萨的补充追述,熊罴怪头上的“箍儿”是禁箍儿,用于收服黑熊精。内容在“第四十二回  大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩”中出现:

      却说那童子野性不定,见那腿疼处不疼,臀破处不破,头挽了三个揪儿,他走去绰起长枪,望菩萨道:“那里有甚真法力降我!原来是个掩样术法儿!不受甚戒,看枪!”望菩萨劈脸刺来。恨得个行者轮铁棒要打,菩萨只叫:“莫打,我自有惩治。”
      却又袖中取出一个金箍儿来道:“这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的金紧禁三个箍儿。紧箍儿,先与你戴了,禁箍儿,收了守山大神,这个金箍儿,未曾舍得与人,今观此怪无礼,与他罢。”
      好菩萨,将箍儿迎风一幌,叫声“变!”即变作五个箍儿,望童子身上抛了去,喝声“着!”一个套在他头顶上,两个套在他左右手上,两个套在他左右脚上。菩萨道:“悟空,走开些,等我念念《金箍儿咒》。”行者慌了道:“菩萨呀,请你来此降妖,如何却要咒我?”
      菩萨道:“这篇咒,不是《紧箍儿咒》咒你的,是《金箍儿咒》咒那童子的。”行者却才放心,紧随左右,听得他念咒。菩萨捻着诀,默默的念了几遍,那妖精搓耳揉腮,攒蹄打滚。正是:一句能通遍沙界,广大无边法力深。毕竟不知那童子怎的皈依,且听下回分解。

□□□□□□

      注意其中“默默的念了几遍”,观音菩萨没有明显出声,或者即是采用诸葛青云笔下的“蚁语”在咏读《金箍儿咒》,对付的是红孩儿。
      (对付黑熊精则咏读《禁箍儿咒》)
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 楼主| 发表于 2025-12-5 11:43:45 | 显示全部楼层

       观音菩萨没有直接对付孙悟空,而是化身老母,将对付办法交付唐僧,这说明神话小说中能“超距离发生作用”是特定声音,教会了谁,谁就能用之并发生特定作用。
       文字在通行本《西游记》“第十四回  心猿归正 六贼无踪”:

       行者去解开包袱,在那包裹中间见有几个粗面烧饼,拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领绵布直裰,一顶嵌金花帽,行者道:“这衣帽是东土带来的?”三藏就顺口儿答应道:“是我小时穿戴的。这帽子若戴了,不用教经,就会念经;这衣服若穿了,不用演礼,就会行礼。”行者道:“好师父,把与我穿戴了罢。”三藏道:“只怕长短不一,你若穿得,就穿了罢。”行者遂脱下旧白布直裰,将绵布直裰穿上,也就是比量着身体裁的一般,把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子,就不吃干粮,却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道:“头痛!头痛!”那师父不住的又念了几遍,把个行者痛得打滚,抓破了嵌金的花帽。
      三藏又恐怕扯断金箍,住了口不念。不念时,他就不痛了。伸手去头上摸摸,似一条金线儿模样,紧紧的勒在上面,取不下,揪不断,已此生了根了。他就耳里取出针儿来,插入箍里,往外乱捎。三藏又恐怕他捎断了,口中又念起来,他依旧生痛,痛得竖蜻蜓,翻筋斗,耳红面赤,眼胀身麻。那师父见他这等,又不忍不舍,复住了口,他的头又不痛了。行者道:“我这头,原来是师父咒我的。”三藏道:“我念得是紧箍经,何曾咒你?”行者道:“你再念念看。”三藏真个又念,行者真个又痛,只教:“莫念!莫念!念动我就痛了!这是怎么说?”三藏道:“你今番可听我教诲了?”行者道:“听教了!”“你再可无礼了?”行者道:“不敢了!”他口里虽然答应,心上还怀不善,把那针儿幌一幌,碗来粗细,望唐僧就欲下手,慌得长老口中又念了两三遍,这猴子跌倒在地,丢了铁棒,不能举手,只教:“师父!我晓得了!再莫念!再莫念!”三藏道:“你怎么欺心,就敢打我?”行者道:“我不曾敢打,我问师父,你这法儿是谁教你的?”三藏道:“是适间一个老母传授我的。”行者大怒道:“不消讲了!这个老母,坐定是那个观世音!他怎么那等害我!等我上南海打他去!”
      三藏道:“此法既是他授与我,他必然先晓得了。你若寻他,他念起来,你却不是死了?”行者见说得有理,真个不敢动身,只得回心,跪下哀告道:“师父!这是他奈何我的法儿,教我随你西去。我也不去惹他,你也莫当常言,只管念诵。我愿保你,再无退悔之意了。”三藏道:“既如此,伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地,抖擞精神,束一束绵布直裰,扣背马匹,收拾行李,奔西而进。毕竟这一去,后面又有甚话说,且听下回分解。

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       显然,唐僧念的是《紧箍儿咒》,在孙悟空头上的是“紧箍儿”——紧箍儿后被后期(包含当代)大量借用。
       上面引述完整的文字,旨在说明,这种特定声音《紧箍儿咒》,不用观音亲自操作,教了谁、谁就会,重在《紧箍儿咒》的内容——一念就发生作用。

      《紧箍儿咒》、《禁箍儿咒》、《金箍儿咒》是三个不同的咒语,用于对付不同的主体。
       妙的是,紧、禁、金读音相近。
       这也体现了中国古代的神秘文化——咒语,有其特定的功能。
       而“咒语”可追溯到更遥远的古代(后述)。

       那么,平凡人(非神仙)的唐僧,学会了《紧箍儿咒》,能否“超距离发生作用”呢,能否“万里传音”呢?
       《西游记》说得明白。
      《西游记》“第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”中,唐僧因孙悟空三打白骨精而念紧箍咒。
       第二十七回有一段重要的文字证据:

       那大圣一闻得说他两个是人,止不住伤情凄惨,对唐僧道声:“苦啊!你那时节,出了长安,有刘伯钦送你上路;到两界山,救我出来,投拜你为师,我曾穿古洞,入深林,擒魔捉怪,收八戒,得沙僧,吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂,只教我回去:这才是鸟尽弓藏,兔死狗烹!罢罢罢!但只是多了那《紧箍儿咒》。”
       唐僧道:“我再不念了。”
       行者道:“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身,八戒沙僧救不得你,那时节,想起我来,忍不住又念诵起来,
       “就是十万里路,我的头也是疼的;假如再来见你,不如不作此意。”
       唐僧见他言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头!执此为照,再不要你做徒弟了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱!”

□□□□□□

       这段文字是补述,即是以前孙悟空以为《紧箍儿咒》距离远就制服不了他,后才发现“十万里路,我的头也是疼的”。
       也就是,唐僧念了《紧箍儿咒》,即使孙悟空在十万里路远处,依然有效(头会疼)。

       也就是说,特定的声音“咒语”,可以“十万里传音”
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 楼主| 发表于 2025-12-5 11:44:57 | 显示全部楼层
§11  《西游记》唐僧的“紧箍儿”咒语是否为“唵嘛呢叭咪吽”?

      某些网页认为,《西游记》中观音菩萨教会唐僧对付孙悟空的“紧箍儿”咒语,就是“唵嘛呢叭咪吽”。
      但以前曾经将《西游记》翻个遍,并尝试了不同的版本,均未发现原著中说明《紧箍儿咒》的内容是什么。
       不过,《西游记》中的确出现了“唵嘛呢叭咪吽”。

      《西游记》通行本第十四回“心猿归正,六贼无踪”有文字如下:

       那猴道:“你可是东土大王差往西天取经去的么?”三藏道:“我正是,你问怎么?”那猴道:“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣,只因犯了诳上之罪,被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨,领佛旨意,上东土寻取经人。我教他救我一救,他劝我再莫行凶,归依佛法,尽殷勤保护取经人,往西方拜佛,功成后自有好处。故此昼夜提心,晨昏吊胆,只等师父来救我脱身。我愿保你取经,与你做个徒弟。”
  三藏闻言,满心欢喜道:“你虽有此善心,又蒙菩萨教诲,愿入沙门,只是我又没斧凿,如何救得你出?”那猴道:“不用斧凿,你但肯救我,我自出来也。”三藏道:“我自救你,你怎得出来?”
       那猴道:“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上出去将帖儿揭起,我就出来了。”三藏依言,回头央浼刘伯钦道:“太保啊,我与你上出走一遭。”伯钦道:“不知真假何如!”那猴高叫道:“是真!决不敢虚谬!”伯钦只得呼唤家僮,牵了马匹。他却扶着三藏,复上高山,攀藤附葛,只行到那极巅之处,果然见金光万道,瑞气千条,有块四方大石,石上贴着一封皮,却是“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个金字。三藏近前跪下,朝石头,看着金字,拜了几拜,望西祷祝道:“弟子陈玄奘,特奉旨意求经,果有徒弟之分,揭得金字,救出神猴,同证灵山;若无徒弟之分,此辈是个凶顽怪物,哄赚弟子,不成吉庆,便揭不得起。”祝罢,又拜。拜毕,上前将六个金字轻轻揭下。只闻得一阵香风,劈手把压帖儿刮在空中,叫道:“吾乃监押大圣者。今日他的难满,吾等回见如来,缴此封皮去也。”吓得个三藏与伯钦一行人,望空礼拜。

□□□□□□

       “唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个金字,合称“唵嘛呢叭咪吽”本为佛教六字真言。
       在《西游记》中,成为我佛如来的金字压帖,作用是与五行山配合,使其“生根合缝”,让孙悟空完全无法动弹。
       孙悟空实际也无法可施,因为“我佛如来”虽远在天边,还有五方揭谛在监押孙悟空。
      “唵嘛呢叭咪吽”被赋予镇压法力的设定,孙悟空虽超脱五行,但仍受六道束缚,真言通过“生根合缝”彻底封住其行动。

      在《西游记》中,如来早预言“灾满自有人相救”,唐僧作为取经人,揭符是预设中的救赎环节。在五方揭谛允许下,唐僧揭符后,监押孙悟空的五方揭谛随即收走符咒——“唵嘛呢叭咪吽” 我佛如来的金字压帖。
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 楼主| 发表于 2025-12-5 11:46:12 | 显示全部楼层
§12  六字真言“唵嘛呢叭咪吽”的古籍溯源

       汉字“唵嘛呢叭咪吽”的藏语书写为 ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ། ,梵文注音为 Oṃ Maṇi Padme Hūṃ。
       汉字的翻译分拆为:
       梵文原音为“oṃ”,象征宇宙本源,发音时喉部振动,汉字转写为“唵”并读作“ōng”;
       梵文原音为“Maṇi”,意为“宝珠”,发音短促清晰,汉字转写为“嘛呢”并读作“嘛(mā)呢(nī)”;
       梵文原音为“Padme”,意为“莲花”,梵文含辅音“d”,但汉语常省略,汉字转写为“叭咪”并读作“叭(bēi)咪(mēi)”;
       梵文原音为“Hūṃ”,象征圆满成就,需闭唇产生鼻腔共振读出,汉字转写为“吽”并读作“hōng”。

       因此,梵文注音为 Oṃ Maṇi Padme Hūṃ,读作唵(ōng) 嘛(mā) 呢(nī) 叭(bēi) 咪(mēi) 吽(hōng)

      (附:到西藏旅游者,如能正确发出唵(ōng) 嘛(mā) 呢(nī) 叭(bēi) 咪(mēi) 吽(hōng)的读音,或能交到西藏当地人朋友,当地人很看重外地人能正确发音者)
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 楼主| 发表于 2025-12-5 11:47:26 | 显示全部楼层

       对六字真言“唵嘛呢叭咪吽”作古籍溯源,发现其最初的文字段落,来源于《佛说大乘庄严宝王经》卷四(部分版本标注为“第四品”)。
       完整文字为:

       时观自在菩萨摩诃萨,复白佛言:世尊,若诸人天,持诵六字大明陀罗尼者,得如是功德利益。
       一切恶趣、四部洲、阿修罗、药叉、毕舍遮、鸠槃茶、乌娑多罗迦、羯那布迦、毗沙门、罗睺罗、紧那罗、摩睺罗伽、一切鬼神、诸天、及七曜、二十八宿、九曜、一切星宿、山林、川泽、树神、龙王、地神、水神、火神、风神、土神、山神、石神、河神、井神、池神、海神、江神、湖神、泉神、林神、树神、木神、草神、花神、药神、苗神、谷神、一切神祇、一切护法神、一切护国神、一切护城神、一切护村神、一切护宅神、一切护寺神、一切护法神、一切护持佛法者,皆应守护持诵六字大明陀罗尼者
      若有人持诵六字大明陀罗尼者,得大智慧,得大辩才,得大神通,得大慈悲,得大自在,得大解脱,得大涅槃,得大菩提,得大圆满,得大成就,得大利益,得大功德,得大福报,得大寿命,得大自在,得大神通,得大威力,得大智慧,得大辩才,得大慈悲,得大解脱,得大涅槃,得大菩提,得大圆满,得大成就,得大利益,得大功德,得大福报,得大寿命。
      唵嘛呢叭咪吽

□□□□□□

      由于上面有文字“皆应守护持诵六字大明陀罗尼者”,析出“六字大明陀罗尼”,后期的学者称“唵嘛呢叭咪吽”为“六字大明陀罗尼”,再转为“六字大明咒”。

      “咒”的佛教含义与汉语常义不同,非贬义——“咒”在佛教中,是诸佛菩萨从禅定中发出的秘密言句,解释为“具有特殊力量,用于祈愿、祛厄或护身”的秘密言句。
       陀罗尼是佛教“咒”的一类(“咒”集合的子集),特指那些能总持无量佛法义理、具有强大记忆与护持功能的咒语。

       因此,使用“六字大明陀罗尼”更为准确
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