全真信史__金庸回避的写错的未写的史实_暨全真实用术

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      将“十八弟子”写成“十九弟子”不是金庸的错，只因金庸引用了李志常的资料，其中写了“师预选门弟子十有九人以俟其来。”
      十有九人就是19人。
      但结合多处道教典籍，尤其是《甘水仙源录》，当时面见成吉思汗的弟子分别是：
      赵道坚、宋道安、夏志诚、宋德方、孟志温、何志坚、潘德冲、尹志平、王志明、于志可、鞠志圆、杨志静、綦志清、张志素、孙志坚、郑志修、张志远、李志常。

      共18人。
      可参考《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》，上面有“庚辰春正月，师始命驾，从行者十有八人，公其一也。”
      十有八人就是18人，李志常号真常（真常真人），“公其一也。”就是李志常在18人名单中。

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§16  金庸撰述“尹志平是丘处机的首徒”是否有错？

       历史资料，如《甘水仙源录》将赵道坚、宋道安列在第一、第二，原因是赵道坚才是丘处机的“首徒”，尹志平不是首徒。
       赵道坚生于1163，道号虚静子，是丘处机最早收下的正式弟子。他原为马钰门下，后奉师命转投丘处机，成为其首位入室弟子。
       在丘处机西行求法（1220年）时，赵道坚位列十八随行弟子之首，被记载此行的道教典籍，明确记载为“先生为之首”，足见其地位之尊。
       他不幸病逝于西行途中的赛兰城，卒于1221年，未能继承掌教之位，但后世全真龙门派尊其为第一代大律师，奉为法脉之祖。
       参考《金盖心灯·卷一》《终南山祖庭仙真内传》等，赵道坚为丘处机“首徒”。

       尹志平生于1169，卒于1251年， 拜丘处机为师时已22岁，时间上远晚于赵道坚 。
       因此，金庸写了“尹志平是丘处机的首徒”属于写错的史实。

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       即使与宋道安相比，尹志平也并不是丘处机的首徒。
       宋道安，号“冲虚大师”，参考《甘水仙源录》《金盖心灯》，宋道安是除赵道坚外，最接近“第二弟子”地位的人选。
       在赵道坚去世后，丘处机曾称：“教门事重，须得宋道安提举”。丘处机年龄太大，宋道安成为实际掌教者。
       推论是，由于宋道安的谦让，尹志平成为接任的掌教。

       而金庸将尹志平写为丘处机的首徒，也可能是引用一代泰斗南怀瑾的研究文集之结果。
       南怀瑾列了一个《全真教传授源流表》，是树状表，其中马钰的徒弟中没有赵道坚与宋道安。
       在丘处机的树状表中，“丘处机长春”引出，第一个分叉是“尹志平清和”，第二个分叉是“李志常真常”，李志常真常引出，第一个分叉是“张志敬诚明”，第二个分叉是“樊志应重玄”。
       这个源流表，应理解为国学大师南怀瑾当时（解放前夕）得到的人脉就是这些，一些人查不到就没有列入(对比七子其他人的处理)。
       但如果金庸拿到这个《全真教传授源流表》，就很容易创作出“尹志平是丘处机的首徒”、“李志常是丘处机的次徒”。

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      十八人名单之第三人，在金庸小说仅作为背景出现，未有所描述。

      历史上，夏志诚号“清贫道人”，以苦行著称，西行途中常徒步让马于他人，后被元廷追赠“抱道素德真人” 。
      夏志诚的地位，大概略高于尹志平，但入门早晚比较，资料不明确。

      仅仅说明，如果论成为丘处机的接班人，比尹志平更合适的尚有；
      仅仅说明，“尹志平”不是“丘处机的首徒”。

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§17  金庸小说人名赵志敬未必是虚构人名

       而且，估计金庸使用的全真北宗资料，有些是香港的异版，与现在的资料有所不同。

       当下有一种意见认为赵志敬是金庸虚构的人物。
       赵志敬最早的出处在“第三十五回　铁枪庙中”中，文字为：
       “原来全真七子每人均收了不少门徒，是以教中第三代弟子人数众多，除尹志平外，如李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、赵志敬等均是其中的佼佼者。”
        如果熟悉道教历史，就会发现，金庸此处列出人名（赵志敬之前），分别是第六任到第十一任的掌教。
        金庸创作武侠小说，与不少武侠作家不同之处，是重视历史，既然前面人名分别是第六任到第十一任的掌教，有可能，金庸在香港查到资料，赵志敬也是掌教级别的重要人物。
   
       香港在南宋期间已经有道观和道教传承。
       至少从1929年起，全真道在香港广泛传播，不过重要流派是全真的龙门派。许多道教建筑均与全真龙门派有关。
       与此相关的是，有大批道教的典籍。但由于流派不同，例如从龙门派的书籍中查阅全真北宗的历史、人名，或有所偏差。
       甚至不排除，书籍就有道教核心人物犯错误的历史，希望学道之人，引以为戒。
       金庸这样创作，有教化的意义。
       因此，后来重修改了人名就正确了。

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      《神雕侠侣》“第四回　全真门下”中金庸写道：
        “那道人鹿清笃是王处一的徒孙……鹿清笃道：「是，是。弟子奉赵志敬赵师叔之命，在後院把守，後来赵师叔带了这小……小……小……」”
         因此，赵志敬是第二代王处一的徒弟。

        后面金庸更具体写了：
       “丘处机召集众道士，替郭靖吊见，指著那主持北斗大阵的长须道人，说道：「他是王师弟的大弟子，名叫赵志敬。第三代弟子之中，武功以他练得最纯，就由他点拨过儿的功夫罢。」”
       无疑，赵志敬是第二代王处一的首徒，而且是第三代弟子中武功最精纯者。

       根据金朝的国偁著作《玉虚观记》所称王处一“门人居天下者三之二”（即是王处一有大量的徒弟。）
       根据王处一陵墓有一石碑碑文言及其门下“条分派出，多于六宗，数不啻万。”（即王处一开创了嵛山派，王处一弟子至少分为六个支派，门人近万。）
       因此，不排除赵志敬的确是王处一众多弟子中的一员。
     （金庸笔下，赵志敬行为颇为不堪，可能就是取王处一某个有不端行为的弟子为原型进行衍创的。）

      不排除赵志敬就是金庸在香港查到资料中，王处一某个重要弟子的人名，香港当时的版本，与内地现在的可能有不同。

      金庸小说尽量贴近历史，赵志敬的师父王处一，金庸有不少描写，与道教典籍类似。

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§18  赵志敬师父王处一“独脚战睡魔”

       金庸在《射雕英雄传》“第六回　崖顶疑阵”写了王处一：

      全真教创教祖师王重阳门下七子，……全真七子中丘处机威名最盛，其次则属玉阳子王处一。他某次与人赌胜，曾独足矗立，凭临万丈深谷之上，大袖飘飘，前摇后摆，只吓得山东河北数十位英雄好汉目迷神眩，舌挢不下，因而得了个“铁脚仙”的名号。
      他洞居九年，刻苦修练，丘处机对他的功夫也甚佩服，曾送他一首诗，内有“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”等语，描述他内功之深。

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      金庸的创作，有历史基础支撑。小说的“铁脚仙”外号，对应于历史上“铁脚仙人”外号。

      在真实历史与道教文献中，王处一，号玉阳子，是金代全真道“北七真”之一，其“铁脚仙人”的称号源于他极端苦修的修行方式。
      王处一曾在山东文登的铁槎山云光洞结庵修炼九年，无论酷暑寒冬，皆赤脚站立于山石荆棘之中；白天在昆嵛山地区弘道，晚上单足独立于悬崖边炼睡。
      甚至曾经单足独立于悬崖边，数日(应理解为很多小时)不动。
      这种近乎自虐的炼形苦修，不仅磨砺意志，也被视为“炼睡魔”、降服身心的道法实践。因其赤脚行走山野、不畏寒暑，世人敬称其为“铁脚仙人”。

      历史基础也在于，全真北宗的第一第二代，尤其七子，修习方式均很极端。
      全真道自创立之初便推崇苦行，王重阳在活死人墓中修行三年，他的弟子们也都继承了他苦行的修炼方法。
      丘处机生活极为清苦，被形容为“烟火俱无，箪瓢不置”；为磨炼意志，丘处机在灌木丛中寻找铜钱，在山中搬运磨性石。
      谭处端以乞讨为生，被人打落牙齿却大笑而去；
      马钰出生富贵，“皈依”之后，视金钱为粪土，曾跟随王重阳在大街乞讨，有说他过午不食、余生不沾一文钱。
      因此，王处一“独脚战睡魔”，并不出奇。

      金庸将王处一“独脚战睡魔”，将” 曾经单足独立于悬崖边，数小时不动”，衍创为“某次与人赌胜，曾独足矗立，凭临万丈深谷之上，大袖飘飘，前摇后摆，只吓得山东河北数十位英雄好汉目迷神眩”，实在是高明之举。

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§19  金庸笔下的李志常与张志敬

       金庸在小说最初人名亮相中，将李志常与张志敬相连，是有道理的，因为他们是师徒、也是前后的掌教。

       在《神雕侠侣》“第三十九回 大战襄阳” 金庸写道：

       黄药师点了三路兵后，说道：“东方青陵九，此路兵由我东邪黄药师统军，也是统兵八千。我门下弟子死得干干净 净，傻姑不在身边，这里只剩下程英一人。”于是点了参与英雄大会 的六人，说道：“东路兵也分八队，一路护卫主将，其余七路上应青 龙七宿，是为角木蛟、亢金龙、氐土貉、房月狐、心日兔、尾火虎、 箕水豹七星。” 他点到最后一路西路军，说道：“这一路由全真教教主李志常主军……

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      其中有“全真教教主李志常”，因此襄阳大战时，李志常已经是掌教，也回应了历史上李志常接任尹志平，成为第七任掌教。

      国学大师南怀瑾列了李志常（号真常）的徒弟为张志敬（号诚明），与其他古籍一致。
      参考《道教史》《蒙元时期的宗教变迁》，诚明“八岁送入长春宫，礼真常李真人为师，给使左右。” 这表明张志敬自幼便拜入李志常门下，在长春宫侍奉其左右，是其亲传弟子。
在南怀瑾的《全真教传授源流表》中，张志敬诚明，是李志常真常的继任掌教。

      此证据，说明张志敬是李志常的徒弟，也是李志常（真常真人）的继任掌教，是第八任掌教。

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       尹志平、李志常均是随丘处机西行的十八弟子，也是丘处机信任的人。
       由于《元史》中：“其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。”——丘处机“其徒尹志平等”——具有管理天下道教的广泛权力（包括设立宫观、发放度牒、统辖僧道等）的尹志平等。

       尹志平等就是丘处机认可的人，丘处机的亲信徒弟尹志平、李志常相继接任，没有让马钰等全真六子的徒弟接任，可以理解。

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       在金庸小说中，张志敬并未在《射雕英雄传》正文中直接登场，也未在《神雕侠侣》主线剧情中扮演任何实质性角色。
       这个问题，金庸的小说评论曾经探讨过，认为：

       [1] 叙事重心转移。《神雕侠侣》后期聚焦于杨过、小龙女、郭靖、黄蓉等主线人物，全真教内部权力更迭并非重点；
       [2]人物形象饱和。尹志平（据说修改版改为甄志丙）、李志常等已承担了“掌教继承”的戏剧功能，再引入张志敬易造成角色冗余。
       [3] 艺术取舍需要。金庸倾向于突出具有冲突性或悲剧色彩的人物，例如（如赵志敬的野心、甄志丙的堕落），而张志敬史载行事平稳，

       但笔者倾向于，金庸当时在香港的资料，未查到、未发现张志敬的重要性。
       假如金庸当时因香港的资料，发现张志敬的重要性，而未写进小说；
       笔者只能解释为，此乃金庸回避了张志敬有关史实之缘故。