找回密码
 点我注册

QQ登录

只需一步,快速开始

[原创] 全真信史__金庸回避的写错的未写的史实_暨全真实用术

[复制链接]
 楼主| 发表于 2026-3-24 11:39:53 | 显示全部楼层

      将“十八弟子”写成“十九弟子”不是金庸的错,只因金庸引用了李志常的资料,其中写了“师预选门弟子十有九人以俟其来。”
      十有九人就是19人。
      但结合多处道教典籍,尤其是《甘水仙源录》,当时面见成吉思汗的弟子分别是:
      赵道坚、宋道安、夏志诚、宋德方、孟志温、何志坚、潘德冲、尹志平、王志明、于志可、鞠志圆、杨志静、綦志清、张志素、孙志坚、郑志修、张志远、李志常。

      共18人。
      可参考《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》,上面有“庚辰春正月,师始命驾,从行者十有八人,公其一也。”
      十有八人就是18人,李志常号真常(真常真人),“公其一也。”就是李志常在18人名单中。

点评

名字含道的,是否辈份高些?  发表于 2026-3-28 14:51
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-24 11:40:38 | 显示全部楼层

§16  金庸撰述“尹志平是丘处机的首徒”是否有错?

       历史资料,如《甘水仙源录》将赵道坚、宋道安列在第一、第二,原因是赵道坚才是丘处机的“首徒”,尹志平不是首徒。
       赵道坚生于1163,道号虚静子,是丘处机最早收下的正式弟子。他原为马钰门下,后奉师命转投丘处机,成为其首位入室弟子。
       在丘处机西行求法(1220年)时,赵道坚位列十八随行弟子之首,被记载此行的道教典籍,明确记载为“先生为之首”,足见其地位之尊。
       他不幸病逝于西行途中的赛兰城,卒于1221年,未能继承掌教之位,但后世全真龙门派尊其为第一代大律师,奉为法脉之祖。
       参考《金盖心灯·卷一》《终南山祖庭仙真内传》等,赵道坚为丘处机“首徒”。

       尹志平生于1169,卒于1251年, 拜丘处机为师时已22岁,时间上远晚于赵道坚 。
       因此,金庸写了“尹志平是丘处机的首徒”属于写错的史实。

点评

Sxz
以前只注意到皮肤刻真经的不合理,原来还有这么多错漏。  发表于 7 天前
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-25 07:43:44 | 显示全部楼层

       即使与宋道安相比,尹志平也并不是丘处机的首徒。
       宋道安,号“冲虚大师”,参考《甘水仙源录》《金盖心灯》,宋道安是除赵道坚外,最接近“第二弟子”地位的人选。
       在赵道坚去世后,丘处机曾称:“教门事重,须得宋道安提举”。丘处机年龄太大,宋道安成为实际掌教者。
       推论是,由于宋道安的谦让,尹志平成为接任的掌教。

       而金庸将尹志平写为丘处机的首徒,也可能是引用一代泰斗南怀瑾的研究文集之结果。
       南怀瑾列了一个《全真教传授源流表》,是树状表,其中马钰的徒弟中没有赵道坚与宋道安。
       在丘处机的树状表中,“丘处机长春”引出,第一个分叉是“尹志平清和”,第二个分叉是“李志常真常”,李志常真常引出,第一个分叉是“张志敬诚明”,第二个分叉是“樊志应重玄”。
       这个源流表,应理解为国学大师南怀瑾当时(解放前夕)得到的人脉就是这些,一些人查不到就没有列入(对比七子其他人的处理)。
       但如果金庸拿到这个《全真教传授源流表》,就很容易创作出“尹志平是丘处机的首徒”、“李志常是丘处机的次徒”。

点评

ZCZ
有赵道坚当教主的正式记录吗?  发表于 2026-3-28 14:38
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-25 07:44:20 | 显示全部楼层

      十八人名单之第三人,在金庸小说仅作为背景出现,未有所描述。

      历史上,夏志诚号“清贫道人”,以苦行著称,西行途中常徒步让马于他人,后被元廷追赠“抱道素德真人” 。
      夏志诚的地位,大概略高于尹志平,但入门早晚比较,资料不明确。

      仅仅说明,如果论成为丘处机的接班人,比尹志平更合适的尚有;
      仅仅说明,“尹志平”不是“丘处机的首徒”。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-25 07:45:15 | 显示全部楼层

§17  金庸小说人名赵志敬未必是虚构人名

       而且,估计金庸使用的全真北宗资料,有些是香港的异版,与现在的资料有所不同。

       当下有一种意见认为赵志敬是金庸虚构的人物。
       赵志敬最早的出处在“第三十五回 铁枪庙中”中,文字为:
       “原来全真七子每人均收了不少门徒,是以教中第三代弟子人数众多,除尹志平外,如李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、赵志敬等均是其中的佼佼者。”
        如果熟悉道教历史,就会发现,金庸此处列出人名(赵志敬之前),分别是第六任到第十一任的掌教。
        金庸创作武侠小说,与不少武侠作家不同之处,是重视历史,既然前面人名分别是第六任到第十一任的掌教,有可能,金庸在香港查到资料,赵志敬也是掌教级别的重要人物。
   
       香港在南宋期间已经有道观和道教传承。
       至少从1929年起,全真道在香港广泛传播,不过重要流派是全真的龙门派。许多道教建筑均与全真龙门派有关。
       与此相关的是,有大批道教的典籍。但由于流派不同,例如从龙门派的书籍中查阅全真北宗的历史、人名,或有所偏差。
       甚至不排除,书籍就有道教核心人物犯错误的历史,希望学道之人,引以为戒。
       金庸这样创作,有教化的意义。
       因此,后来重修改了人名就正确了。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-25 07:46:14 | 显示全部楼层

      《神雕侠侣》“第四回 全真门下”中金庸写道:
        “那道人鹿清笃是王处一的徒孙……鹿清笃道:「是,是。弟子奉赵志敬赵师叔之命,在後院把守,後来赵师叔带了这小……小……小……」”
         因此,赵志敬是第二代王处一的徒弟。

        后面金庸更具体写了:
       “丘处机召集众道士,替郭靖吊见,指著那主持北斗大阵的长须道人,说道:「他是王师弟的大弟子,名叫赵志敬。第三代弟子之中,武功以他练得最纯,就由他点拨过儿的功夫罢。」”
       无疑,赵志敬是第二代王处一的首徒,而且是第三代弟子中武功最精纯者。

       根据金朝的国偁著作《玉虚观记》所称王处一“门人居天下者三之二”(即是王处一有大量的徒弟。)
       根据王处一陵墓有一石碑碑文言及其门下“条分派出,多于六宗,数不啻万。”(即王处一开创了嵛山派,王处一弟子至少分为六个支派,门人近万。)
       因此,不排除赵志敬的确是王处一众多弟子中的一员。
     (金庸笔下,赵志敬行为颇为不堪,可能就是取王处一某个有不端行为的弟子为原型进行衍创的。)

      不排除赵志敬就是金庸在香港查到资料中,王处一某个重要弟子的人名,香港当时的版本,与内地现在的可能有不同。

      金庸小说尽量贴近历史,赵志敬的师父王处一,金庸有不少描写,与道教典籍类似。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-25 07:47:30 | 显示全部楼层
§18  赵志敬师父王处一“独脚战睡魔”

       金庸在《射雕英雄传》“第六回 崖顶疑阵”写了王处一:

      全真教创教祖师王重阳门下七子,……全真七子中丘处机威名最盛,其次则属玉阳子王处一。他某次与人赌胜,曾独足矗立,凭临万丈深谷之上,大袖飘飘,前摇后摆,只吓得山东河北数十位英雄好汉目迷神眩,舌挢不下,因而得了个“铁脚仙”的名号。
      他洞居九年,刻苦修练,丘处机对他的功夫也甚佩服,曾送他一首诗,内有“九夏迎阳立,三冬抱雪眠”等语,描述他内功之深。

□□□□□□

      金庸的创作,有历史基础支撑。小说的“铁脚仙”外号,对应于历史上“铁脚仙人”外号。

      在真实历史与道教文献中,王处一,号玉阳子,是金代全真道“北七真”之一,其“铁脚仙人”的称号源于他极端苦修的修行方式。
      王处一曾在山东文登的铁槎山云光洞结庵修炼九年,无论酷暑寒冬,皆赤脚站立于山石荆棘之中;白天在昆嵛山地区弘道,晚上单足独立于悬崖边炼睡。
      甚至曾经单足独立于悬崖边,数日(应理解为很多小时)不动。
      这种近乎自虐的炼形苦修,不仅磨砺意志,也被视为“炼睡魔”、降服身心的道法实践。因其赤脚行走山野、不畏寒暑,世人敬称其为“铁脚仙人”。

      历史基础也在于,全真北宗的第一第二代,尤其七子,修习方式均很极端。
      全真道自创立之初便推崇苦行,王重阳在活死人墓中修行三年,他的弟子们也都继承了他苦行的修炼方法。
      丘处机生活极为清苦,被形容为“烟火俱无,箪瓢不置”;为磨炼意志,丘处机在灌木丛中寻找铜钱,在山中搬运磨性石。
      谭处端以乞讨为生,被人打落牙齿却大笑而去;
      马钰出生富贵,“皈依”之后,视金钱为粪土,曾跟随王重阳在大街乞讨,有说他过午不食、余生不沾一文钱。
      因此,王处一“独脚战睡魔”,并不出奇。

      金庸将王处一“独脚战睡魔”,将” 曾经单足独立于悬崖边,数小时不动”,衍创为“某次与人赌胜,曾独足矗立,凭临万丈深谷之上,大袖飘飘,前摇后摆,只吓得山东河北数十位英雄好汉目迷神眩”,实在是高明之举。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-26 11:51:05 | 显示全部楼层

§19  金庸笔下的李志常与张志敬

       金庸在小说最初人名亮相中,将李志常与张志敬相连,是有道理的,因为他们是师徒、也是前后的掌教。

       在《神雕侠侣》“第三十九回 大战襄阳” 金庸写道:

       黄药师点了三路兵后,说道:“东方青陵九,此路兵由我东邪黄药师统军,也是统兵八千。我门下弟子死得干干净 净,傻姑不在身边,这里只剩下程英一人。”于是点了参与英雄大会 的六人,说道:“东路兵也分八队,一路护卫主将,其余七路上应青 龙七宿,是为角木蛟、亢金龙、氐土貉、房月狐、心日兔、尾火虎、 箕水豹七星。” 他点到最后一路西路军,说道:“这一路由全真教教主李志常主军……

□□□□□□

      其中有“全真教教主李志常”,因此襄阳大战时,李志常已经是掌教,也回应了历史上李志常接任尹志平,成为第七任掌教。

      国学大师南怀瑾列了李志常(号真常)的徒弟为张志敬(号诚明),与其他古籍一致。
      参考《道教史》《蒙元时期的宗教变迁》,诚明“八岁送入长春宫,礼真常李真人为师,给使左右。” 这表明张志敬自幼便拜入李志常门下,在长春宫侍奉其左右,是其亲传弟子。
在南怀瑾的《全真教传授源流表》中,张志敬诚明,是李志常真常的继任掌教。

      此证据,说明张志敬是李志常的徒弟,也是李志常(真常真人)的继任掌教,是第八任掌教。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-26 11:51:37 | 显示全部楼层

       尹志平、李志常均是随丘处机西行的十八弟子,也是丘处机信任的人。
       由于《元史》中:“其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。”——丘处机“其徒尹志平等”——具有管理天下道教的广泛权力(包括设立宫观、发放度牒、统辖僧道等)的尹志平等。

       尹志平等就是丘处机认可的人,丘处机的亲信徒弟尹志平、李志常相继接任,没有让马钰等全真六子的徒弟接任,可以理解。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-3-26 11:52:32 | 显示全部楼层

       在金庸小说中,张志敬并未在《射雕英雄传》正文中直接登场,也未在《神雕侠侣》主线剧情中扮演任何实质性角色。
       这个问题,金庸的小说评论曾经探讨过,认为:

       [1] 叙事重心转移。《神雕侠侣》后期聚焦于杨过、小龙女、郭靖、黄蓉等主线人物,全真教内部权力更迭并非重点;
       [2]人物形象饱和。尹志平(据说修改版改为甄志丙)、李志常等已承担了“掌教继承”的戏剧功能,再引入张志敬易造成角色冗余。
       [3] 艺术取舍需要。金庸倾向于突出具有冲突性或悲剧色彩的人物,例如(如赵志敬的野心、甄志丙的堕落),而张志敬史载行事平稳,

       但笔者倾向于,金庸当时在香港的资料,未查到、未发现张志敬的重要性。
       假如金庸当时因香港的资料,发现张志敬的重要性,而未写进小说;
       笔者只能解释为,此乃金庸回避了张志敬有关史实之缘故。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 点我注册

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|古龙武侠网 ( 鲁ICP备06032231号 )

GMT+8, 2026-5-11 03:35 , Processed in 0.040412 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2026 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表