充满处女的江湖

xh8561

韦小宝身不正影子也不正，而在修订的作品中金庸也增加了“人作为动物应有的生理反映”，“成全男主角的完美和辉煌”也打破了，王语嫣也没有再依从段誉。
当然，金庸在这方面局限性是有的，甚至还比较突出（多女追 ...

所以大家才评价《鹿鼎记》乃金庸的创作高峰。
就像楼主的引文一样“乔峰脱阿朱的衣服，金庸说只是为了上药，但乔峰本人毫无反应，只能说要么阿朱发育不好，要么乔峰有前列腺问题”，现实情况会是怎么样呢？
金庸在这一方面的处理有点理想化和表面化。

尧吉

看你们吵挺有意思的
网络真是个好东西
大家平等讨论，平等地吵

smsjsmsj

原帖由 xh8561 于 2009-1-20 13:30 发表
就像楼主的引文一样“乔峰脱阿朱的衣服，金庸说只是为了上药，但乔峰本人毫无反应，只能说要么阿朱发育不好，要么乔峰有前列腺问题”，现实情况会是怎么样呢？
金庸在这一方面的处理有点理想化和表面化。

贾宝玉可以看到薛宝钗的膀子动心，也可以看到史湘云的膀子只是想到她要着凉。同一人尚且如此，更不要说金庸要写不同的人了。
韦小宝写得好，但不能把人人都写成韦小宝，否则也就没有萧峰的故事了——他只要对马夫人有点兴趣，他的人生也就不那样了。

smsjsmsj

原帖由 安石先生 于 2009-1-20 12:30 发表
另外，“颠覆了传统的以汉本位为中心的民族观”这种话实在可疑，试问我们在接受汉字、汉文化教育的同时也接受了满文、蒙古文、藏文的教育了吗？“以汉本位为中心”难道不是潜意识，怎么去颠覆？为何不是各民族都以自己为本位？这样不是更平等么？难道可以一方面让少数民族以自己为本位，而汉民族必须以“中华民族”为本位？又或者都必须以“中华民族”为本位？谁给予这种权力的？……扯远了，呵呵。

满文是满族自己放弃了。蒙古人、藏人、朝鲜族人当然是接受蒙古文、藏文、朝鲜文教育的。
中华本位当然要求各民族都以中华为本位。
中华本位应该是从孙中山、袁世凯开始的，但当时确实有政治手段的因素。
这个问题上，中国共产党政府是有进步的。

smsjsmsj

原帖由 xh8561 于 2009-1-20 13:30 发表
韦小宝身不正影子也不正，而在修订的作品中金庸也增加了“人作为动物应有的生理反映……所以大家才评价《鹿鼎记》乃金庸的创作高峰。

没那么简单吧：天龙八部、笑傲江湖、鹿鼎记哪个是金庸的创作高峰至少是有争议的。我个人认为笑傲江湖是最高峰。当然，这三部书在金庸小说中是成就最高的三部比较公认。就如同古龙：比较公认的最高峰是多情剑客无情剑、欢乐英雄和萧十一郎（自己的狗尾续貂不算）。

xh8561

我没有说《鹿鼎记》是唯一的高峰哈。

傅红雪的笑

这种对比还是稍显绝对了，金庸也有比较复杂的一面，他也想做出更多的尝试，读他作品的感受还是不像楼主归纳的这样模式化。跟古龙比起来他显得不那么性情、甚至比较圆滑迎合的原因，还在于他自认是说故事的人，对武侠小说还是古典式的审美居多，写女人就显得隔了一层。但古大爷写女人同样有“隔”的地方呀，只是相比老金他直白裸露得多了，个别地方很打动人。

楼主最后一节读来真是让人泪目……望天。

奇遗忘

     我路过的

于小妖

“不过，古龙虽然解构了金庸一贯热衷建造的处女和秘笈乌托邦，但他同样摆脱不了另一种乌托邦的诱惑：朋友。因为他寂寞，一种即便是温柔的女人和温馨的家庭也都解不开的寂寞。”

我好想看看有人写一写古龙的朋友，也一起写一写他的寂寞。

他到底因为什么寂寞？女人解不解得开？家庭解不解得开？朋友呢？知己呢？朋友又是不是都是知己？小说中如何，现实中如何？
快乐呢？快乐解不解得开他的寂寞？安全感呢？如果这世上存在一样东西，或者一种境况能够解得开他的寂寞，会是什么？如果不存在，因为什么？

朋友对于古龙究竟是怎样一种存在？它是乌托邦，是信仰和宗教图腾，那它寄予的意义必然超越了现实中我们提到“朋友”二字所想到的。
是寂寞的缓冲剂？跟朋友在一起喝酒吹牛比放屁，能暂时忘得了寂寞。
是坐在枯井底抬头，看到的伸下来的那只手？天下没有人信我，你信我；天下没有人懂我，你懂我。我活得像条狗的时候，你帮我。我没有尊严的时候，你给我尊严。有时候你给了我一点点，但在我心里那是全部。
还是，更直接一些，是天降的神祗？能够读懂他所有的苦衷，了然他所有的无奈，明白他的寂寞，他的心迹，他的疑惑，他的热血；给他指引，给他方向，给他希望，带他走出困境，做他言行的榜样——满足这所有一切的，不是神又是什么？

以古龙爱写朋友，写各种各样的好朋友，各种各样热血相倾、肝胆相照的好朋友；他当然也写曲终人散，甚至是背叛。不必惊诧于他在朋友哲学上的错乱逻辑和相悖思维，古龙一向我手写我心。他快乐得意的时候，“世上唯一无刺的玫瑰，就是友情”；他沮丧愤怒的时候，“你最大的敌人，往往就是你身边的好友！”

这样的错乱逻辑和相悖思维，会不会因为有的时候朋友是“朋友”，有的时候他们又只是朋友。有的时候他们身披神的光环，它们是信仰，是宗教的图腾，有的时候又回归了现实。所以一切的混乱，只是定义上的混乱，因为不同的事物被寄予了同一个名字。
他不是光屁股的国王，也不是神父和祭司，而只是被领向神父的圣童。他仰头、张嘴、接受那一小块圣食，因为只有在那一刻他能暂时忘却他的寂寞。我第一遍没有读懂，写到这里才懂。
他要那刹那的迷醉。因为他无可奈何。

所以，是什么让他如此痛苦？是童年的阴影，是人生的际遇，还是生命本身？
当他痛苦时，他到底是为痛苦而痛苦，还是也为当前的痛苦之外而痛苦？如果是痛苦之外，那究竟是遥远的痛苦回忆，还是类似“人类本身的痛苦”这样一种东西？抑或都有？
所以，那可解吗？如何解？
又或，需要去解吗？什么部分需要解，什么部分不需要？
为什么会有“浪子不回头，大快平生”和傅红雪努力挣脱，向命运出刀的矛盾？

我有太多疑问，有的我看得见它们；有的我看不见，也说不出来，但我知道它们存在。

偷心的贼

认真看完了此文。惟祝每一个人都可以我手写我心。