还珠楼主往事Ⅵ：术数之学.《渊海子平》.统计优势

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       而关耐日的功力在于，对（根据黃郛时辰八字所作的）黃郛判词以赞誉结束，称黃郛“为国宣劳谋北方之安定，不避艰险，诚吾民之福也”。
       黃郛不是历史罪人，是“背锅侠”。
       在国际冲突中，黄郛采取隐忍策略避免直接爆发战争，通过外交途径争取国际舆论支持，虽遭“软弱”批评，但客观上也为国府后续稳定争取了时间。

       1924年第二次直奉战争期间，黄郛与冯玉祥密谋发动北京政变，迫使曹锟下野，终结了直系军阀对中央政权的控制。随后成立的摄政内阁由其担任总理，虽仅执政24天，但为段祺瑞复出铺路，客观上加速了北洋体系的解体。
      也即为结束军阀长期内战对国力的内耗方面，有所贡献。

      北洋政府时期两次出任教育总长，推动废除科举残余制度，促进新式学堂普及，为民国教育现代化铺垫路径。

      1927年担任上海特别市首任市长期间，黄郛主导市政机构改革，引入西方城市规划理念，奠定上海近代城市管理基础。

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      关耐日曾经于《华北新闻》1934 年12月10日和第11日的第7 版，两次替赛金花公开算过命。
      赛金花是晚清民初的青楼名女，曾被吴趼人写进小说《二十年目睹之怪现状》，称其为“后二怪物”之一；
      1933年，刘半农带领学生商鸿逵拜访赛金花，收集口述史料与商鸿逵合著《赛金花本事》并于1936年出版；
      前校长胡适认为其校教授（指刘半农）为青楼谋生者写传“还史无前例。”
      但赛金花曾从良被状元洪钧纳为三姨太，随状元丈夫洪钧出使欧洲，在八国联军侵华时斡旋，资料显示
     “赛金花因其旅德经历及能说德语，得以与德国士兵交谈，因此与八国联军统帅瓦德西有过接触。一方面赛金花为联军筹措过军粮，另一方面又劝阻瓦德西不要滥杀无辜，保护北京市民，在历史上起到了积极的作用。”（记载如此，后指出存伪之处）
      历史上赛金花的出生日期有很多说法，主要有1864年、1871年、1872年、1874年几个版本。
      但根据关耐日于《华北新闻》公布的数据，应该是农历1875年9月出生。以上年份均不是。
      关耐日对赛金花措词偏不屑，对其功劳主要写“庚子保存古物”。理解是赛金花可能还劝阻瓦德西保存北京的古物？不然“庚子保存古物”何解？
      清末时期八国联合侵华是1900年，庚子年。
      关耐日言下之意，与流行说法不一样。

      关耐日对赛金花测算后，立下判词“今春曾评其流年大恶”、“明年尤劣于今年也”。
      明年是1935年。
      而1936年，赛金花因病于在北京过世。

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       对于赛金花在八国联合侵华时的贡献，不仅关耐日不太认可，齐如山也不认可。曾经发表否定文章。
       不过主要证据是许世英的回忆录。
       真实的历史，北京攻陷在先，瓦德西来华在后。“与八国联军统帅瓦德西有过接触”貌似有误？
       可能瓦德西一度有毁坏古物的可能，被赛金花劝阻。
       而赛金花居然出现在多本小说中。

       晚清四大谴责小说之一《孽海花》，便将赛金花与状元洪钧写入小说，其中洪钧被化名为苏州状元金沟。而赛金花取其青楼用名傅彩云。
       燕谷老人（张鸿）著、瞿兑之 校订，上海真美善书店1943年初版之《续孽海花》，在序中称，该书以赛金花（花名傅彩云）为线索。
       上海春秋社出版部1940-1941年出版的林语堂《京华烟云》，第五章从第85页开始，便写了赛金花和瓦德西。
       （1936年话剧的《赛金花》，还与上海进步青年蓝苹有关）
       直到2012年话剧《风华绝代》（刘晓庆饰演赛金花），赛金花被演了76年的话剧。

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      关耐日也曾于1934 年年底公开为曹琨算过命。
      关耐日判词有“以一推车布贩，位至元首……”

      历史资料记载，曹琨的确“自少以贩布为生”。
      出生于1862年12月12日的曹琨。19岁时投身淮军，就读天津武备学堂并毕业。后投靠袁世凯，曾任北洋军第三师师长、直隶督军兼省长等，拥护袁世凯复辟帝制。
      袁死后位置在段祺瑞、黎元洪、冯国璋之间。56岁时被推为直系首领，组织八省反段联盟，直皖战争击败皖系并迫使下野。
      59岁时击败奉系张作霖，迎回黎元洪为大总统，控制北方政局。60岁时逼黎下台，以重金收买议员议长方式成为总统，时称“贿选总统”。
      而关耐日的“位至元首”未必全指“贿选总统”，当时曹琨已控制北方政局，当总统也就形式，不承认者依然不承认。

      关耐日不指责曹琨的“贿选”，可能同曹琨做对一事有关。
      1931年九·一八”事变发生，曹琨曾拒绝日本出面组织新政府的要求，保全了民国气节。
      关耐日的判词是“年来武人多不善终，此老独能全其身”。

      在关耐日1934 年年底为曹琨作判之后，曹琨还活多了4年，于1938 年5月17日去世，享年76岁。
      资料记载，去世前的曹锟，已经远离政治、也没什么个人恩怨，当时曹锟居住在天津静海一带，时常寄情于书画，自号乐寿老人。
      与“多不善终”相反，曹锟基本是善终。

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       日占时期的北平市长，“汉奸”周大文，也曾找关耐日算过命（抗战胜利后，周大文被国民政府认定为汉奸入狱）。
       关耐日的公开判词形成于1934年12月。

        周大文于1931年2月开始任北平市长，接任者袁良从1933年6月任北平市长。
        因此，关耐日测算时周大文已非北平市长。
        关耐日的判词有“今年春有人断其甲已合官甚美，而吾独谓其甚劣。按之事实今年验已。明年得幸度，则后福无量也。”
        也即是说，关耐日认为周大文的“甚劣”实际在同年（1934年）会验证是否如此。
        关耐日并不认为其所有判词都准确，言下之意，如果今年验证不了，貌似他的判词就不准。
        但关耐日的厉害在于，他认为“汉奸”周大文如果熬过明年（1935年），那么后福无量。

        而实际上，周大文一直活到1971年，去世时为76岁，解放后的身份是著名厨师、戏剧专家，1957年人民卫生出版社还出版了他编著的《烹调与健康》。
       （“革命样板戏”《红灯记》李铁梅的扮演B角，与其有极深渊源……）

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      感谢未来大侠   的   [连载] 《寻龙大侠赖布衣传奇》，连载风水大师的涉侠作品，引起许多读者的兴趣。
      因为有侠友询问赖文俊事宜，因此先搁置下民国堪舆的内容（有混淆地方，需要厘定），回答一下赖文俊事宜。

      作家萧玉寒在《寻龙大侠赖布衣传奇》开篇所写的：
      四库全书总目提要术数类催官篇二卷云：“宋赖文俊，字太素，处州人，尝官于建阳，好相地之术，弃职浪游，自号布元子，故世称日赖布衣。”
      是有事实根据的。

         

       图  《四库全书》涉及赖文俊 原版证据

       对照《四库全书》上漂亮的官方文体，与萧玉寒小说对比，仅发现微小差异。
      《四库全书》为：“……赖文俊撰，文俊字太素，处州人，尝官于建阳，好相地之术，弃职浪游，自号布衣子，，故世称日赖布衣。”

       不知作家萧玉寒为何写了“自号布元子”，而不是《四库全书》涉及赖文俊原版的“自号布衣子”？

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       赖文俊的故事曾经几次被港台编成电视连续剧，博得好评，其中将赖文俊的著作，称为《青乌序》，书名带“序”的不多，由于古代没有标点符号（节省印刷成本拖延了标点符号的全面使用），“青乌序”可理解为《青乌》之序。
       在作家萧玉寒小说《寻龙大侠赖布衣传奇》中变成：

       当晚，赖布衣等在山野露宿，赖布衣睡到半夜，忽心有所感，再难入睡。他翻身爬起，点亮了他随身携备的油灯，掏出一卷纸条，摊在一块平平的白石上，竟伏石疾书起来。
       在昏暗的油灯下，只见卷首是三个大字：“青乌序”，往下是一首诗，道：“辗转南游又一春，身逢龙穴敢问津？岂料南粤蛮荒地，竟有灵气育金麟！”往下是一行行蝇头小楷字，写道：“堪舆家相地，何以名为风水？盖看地首金龙，龙即山脉之气，气来之则尊以水，气之限亦止于水，葬者乘生气也，无风则气聚，有风则气傲，因此阴宅地理首重得水藏风，故称曰风水。水固有吉凶之分，风则更为阴宅之大忌，纵有真龙金穴，一经风吹，轻则招损，重则龙穴顿化弃地，尤须注意西北，西北风属金锋利无比，坐南朝北更需立凉坐暖，坐东朝西亦需注意选右为屏盖为佳。是以相地不能偏重形势而忽略理气，由是古来堪舆大家，将揭风水二字为标题，盖有深义存于其间，然而龙、穴、伊砂、水、白，并称阴宅最大关键。此即为“青乌术”之序也，是为青乌序。……”
        再往下，是赖布衣把自己穷毕生精血换来的风水堪舆寻龙术一一录在纸上，这是赖布衣出神入化寻龙术的心血结晶，端的是一部万金难求的传世经典寻龙秘籍。
        赖布衣在这青石之上，伏石疾书一整个晚上，到天放亮时，仍在埋首疾书。这时司马福、李二牛早已醒来，见赖布衣专心撰写，知他欲把自己的心血结晶留传于世上，因此不敢惊动他，在一旁殷勤照料。又整整一个白天过去。这一晚，眼看赖布衣的青乌序将要大功告成……

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        字面理解，《青乌序》实际是《青乌术》之序。

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        但“青乌术”是一个流行名词。
        青乌术是中国古代风水堪舆术的别称，主要涉及通过分析宅基或坟地周围的风向、水流等形势来推断吉凶，并指导住宅（阳宅）和坟墓（阴宅）的定位、布局。
        一般而言，不能将一部书作名《青乌术》，就像不能将一部书作名《算命术》，只有教材可以这样，只有前所未有的开创者，才可以将第一部书如此作名。

        不过如果一份报纸、一份期刊以前少登堪舆一类内容，也可以用“青乌术”为名。
        例如，民国期刊《大世界》， 1924 年 3 月 25 日的第2 版，便刊登了署名“潁川秋水”的“元龍百尺樓隨筆”，篇名为《青乌术》。

      《小说日报》于1941 年的 3 月 31 日、4月1日、4月3日，连载了《青乌术》三天，作者为知止。

       按照民国学者的推断，赖布衣（赖文俊）的《青乌序》（或另有其名），成书于12世纪初，是对上古《青乌经》的注释与阐发，核心理论为“气乘风散，脉遇水止”，奠定了赣派风水的基础。
       还不是完全原创，因此《四库全书》收录了《催官篇》，却没有收录赖文俊）《青乌序》相关文献。

       “青乌”一词源于传说中的古代堪舆家青乌子。有一种观点认为青乌子生活在汉代，以著作《青乌经》闻名于世。
       但与汉代绑定的《青乌经》，此汉代人未到“传说中”的程度。
       至少有更早的堪舆家战国的樗里疾。有一种观点认为樗里疾是《相冢书》的作者，而与与汉代绑定的《青乌经》，是在《相冢书》的基础上整理而成的。
       因此，“传说中的古代堪舆家青乌子”——传说至少要上推到战国。

       但战国的堪舆家樗里疾是否为《相冢书》的作者呢？
       樗里疾是否为青乌子呢？

     《世说新语注》的引书，曾经列入《青乌子相冢书》，其作者青乌子也称“青乌先生”。
      根据中华书局于1984出版的《世说新语校笺》，作者徐震堮，在P328称：“案青乌先生，相传为彭祖弟子，有《葬经》。故世称相风水为青乌术。《新唐书·艺文志》子部五行类有《青乌子》三卷。”
       这个相传为彭祖弟子的青乌先生，也被称为“青乌公”。

      《列仙全传》曰：“青乌公者，彭祖之弟子也，入华山中学道，后服金液而昇天。”
     《列仙全传》内有一些古代的真实人物，用“神仙”传说的形式，写入作品。

      证据指向彭祖之弟子。

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       彭祖是夏商时期的人物，具体而言，他生活在帝尧时代，根据《史记·楚世家》的记载，彭祖名篯铿，是颛顼帝的玄孙，因辅佐尧帝有功，受封于彭城（今江苏徐州），建立了大彭氏国。
      大彭氏国作为华夏最早的方国之一，延续了约八百年，直至商朝武丁时期被灭。
      笔者之前在另一帖曾经讲述篯铿——彭祖。

      因此，“传说中的古代堪舆家青乌子”，可能另有名“青乌公”，生活在帝尧时代稍后；
      是早期《葬经》版本的作者，也是《青乌子相冢书》的作者。

      而战国的堪舆家樗里疾，可能整理后，成书《相冢书》。
      而汉代的堪舆家，在樗里疾的《相冢书》继承——上溯到篯铿弟子“青乌公”，创作了《青乌经》，重新使用了“青乌子”，作为著作人名字。

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       如果阁下去《四库全书》查询《青乌经》，可能查不到，要到《夷门广读》才查得到。

       另外要使用异名。
       元末史学家陶宗仪编纂的丛书《说郛》中，有一部《相地骨经》，是《青乌经》的同文异名。
       在《四库全书》的《子部·杂家类·杂纂之属》，有一些堪舆学的异名作品。

       而赖布衣（赖文俊）的《青乌序》，又是在与汉代绑定的《青乌经》继承上，增加自己的独特堪舆学感悟、学术见解，编撰成书的。——具体的精彩内容，请看未来大侠连载的小说！