日据时期台湾地区最早武侠作家追寻

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       日据时期的武侠作家，虽然在报刊连载了不少小说，但结集成书的未必很多。
       即使正式出版了武侠小说，至今还能顺利阅读到书页将更少。
       幸运的是，找到了其中一部武侠小说，即郑坤五发表的武侠小说《鲲岛逸史》全2册。
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        图 《鲲岛逸史》上册封面

        书脊印刷“郑坤五著”、“南方杂志社发行”。

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       图 《鲲岛逸史》上册首页

      《鲲岛逸史》上册到第192页结束。
       下页是上册版权页，“昭和十九年三月二十六日印刷”、“昭和十九年三月三十日发行”。
       著者为“郑坤五”，发行人为“简荷生”，发行所为“南方杂志社”，印刷人为“陈清漂”。印刷所为“清美堂印刷所”。
       昭和十九年是1944年。

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       图 《鲲岛逸史》下册封面

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       图 《鲲岛逸史》下册首页

     《鲲岛逸史》上册到第174页结束。
      下页是下册版权页，但较为模糊，仅能辨认出 “….十一日发行”，依稀是“昭和二十年”即1945年。
      著者为“郑坤五”，发行人为“简荷生”，大体可辨认出。
      全书共五十回。
      最后一回的标题为“援助官军菜包老爹得地  屈从匪贼埤圳巧匠丧生”

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      《南方》半月刊于1942年6月到1943年8月，连载了地域为东北的江湖小说《三凤争巢记》，作者署名“湖边客”。
       为了杂志的生存，编辑不得不游走于殖民地政府倡导与保留国粹汉文化努力之间。当时日据官方提出“日满华一体”政策、要求下面配合，东北与“（伪）满洲国”擦边。
       湖边客的《三凤争巢记》中，有大量“茶碗阵”“开香堂”小大场面、江湖“切口”、帮会“海底”直录，勾起读者对江湖帮会黑幕和东北武林的兴趣。
       但《南方》半月刊没有对交代作者“湖边客”的背景，有人认为“湖边客”是发表《台北江湖传》的老作家吴漫沙。

       吴漫沙出生于1917年7月，籍贯为福建省晋江县；因其父长年在台北经商，自1935年起吴漫沙迁居台北。
       这个18岁的文学青年，抵台后陆续在《台湾文学》、《台湾文艺》、《台湾艺术》杂志与《台湾新民报》等报发表作品，从开始的豆腐干到短、中、长篇。
       1937年,“三十而立”的吴漫沙，第一部小说集《韭菜花》初版了。
       其后发表了《天明》、《绿草芳园》、《香烟西施》、《舞海情孽》、《运河殉情记》、《台北江湖传》、《终身大事在台湾》。
       外乡人写《台北江湖传》，令当地人也耳目一新。

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       但吴漫沙未知有东北旅居的经历，推测也难于近身观察东北的帮会。
       湖边客的《三凤争巢记》的“三凤”，是三个东北女中豪杰或泼辣女性赵凤珍、王凤珠、杨凤英，争巢是争在吉林镖客“白马侯七”家中的位置，这是明线。
       暗线是侯七与杨燕儿争夺一匹名驹“龙驹宝马”，为此导致四次东北帮会的火并。
       仔细阅读，“会党”的味道越来越浓，不由想起集“会党小说”大成的姚民哀。

       果然，在《红玫瑰》中查到其1926 第2卷 第33期 p.26 、第34期 p.27 、第35期 pp.27-55 、 第36期 p.30，正是刊载了姚民哀的《三凤争巢记》。
      

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      《三凤争巢记》中的故事，应该放在姚民哀《江湖豪侠传》中更大的故事框架，加以审视。
       侯七是清末江湖之后起之秀，外号“白马侯七”，因为结义兄弟复仇而与强敌杨燕儿结仇，后联合江湖同道对抗杨燕儿及其幕后势力。

       侯七的父亲是武举人侯武举，有“小孟尝君”之称，广结江湖豪杰；
        其母早逝，后被义父——有“电光眼”之称关东著名镖师于大明子收养并抚养成人。
       侯七擅长十七节纯钢软鞭，精通“滚堂刀”绝技，专攻敌手下盘与马足，因此还得绰号“滚马侯七”，与“白马侯七”并用。
       其十四岁即代义父保镖，名震东三省，至十六岁归宗回吉林，开设“天达分店”，兼营镖局与客栈，结交各路好汉，其江湖地位是镖局局主。

      侯七的对手杨燕儿，真正身份为江湖帮会龙华会的高层人物——东阁大爷。而侯七养父于大明子，原有洪门人物，也与杨燕儿存在江湖恩怨。
     （姚民哀写了几部清末江湖“会党武侠小说”，对应于同一人名，某些细节略有出入）

      从《南方》需要使用内地小说看，由于内地武侠作家群星灿烂，激烈竞争之下，小说技巧剧增，当时台湾一地作家难于产出大量与之匹敌的小说，只好是不是“借用一下”。
       (关于日据时期报刊对内地小说的“借用”，后再列举一些)

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      郑坤五生于1885年，卒于1959 年，享年74周岁。
      其父郑启祥为清朝五品蓝翎武官，曾驻扎台湾高雄市, 高雄的古称为打狗,故郑启祥被称为“清廷驻打狗把总”，高雄市楠梓是郑坤五出生地。
      乙未之役（1895年）最终失败，郑坤五全家急急奔赴福建漳浦，郑坤五在漳浦就读小学与中学，于漳浦中学毕业。
      但郑坤五的启蒙教育更多得益于家庭，其母为大家闺秀，文学素养甚高，自幼注重对其国学根基之打造。
      后郑坤五跟随其姐定居凤山九曲堂，因此某些书籍将郑坤五记为凤山人。

      由于自幼勤奋兼家学渊源，因此郑坤五旧学根基深厚，擅长以以文言撰述长篇小说。
      除了上述的《大陆英雌》、《鲲岛逸史》外，《活地狱》、《爱情的牺牲》等长篇小说也拥有众多读者。

      因为小学、中学在内地接受教育，加上家庭教育，郑坤五的大陆情结颇深；
      1920年，35岁的郑坤五曾任首任大树庄长(隶属凤山郡)，日据当局对台湾士绅极尽笼络之能事，但郑坤五始终与其保持距离，拒写为其歌功颂德的诗文；
      反而，因为写诗批判日本政府欺压台湾百姓，郑坤五被日据当局革职。
      令人惊讶的是，郑坤五的长篇小说《活地狱》，实际有“抗日因素”，小说描叙了知识分子被日警逮捕后遭到严刑拷问的故事，而被捕原因竟然是参与抗日运动？

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       在《大陆英雌》于《三六九小报》上开始连载的约半年前，即1930年9月9日《三六九小报》创刊日，郑坤五已经被《三六九小报》招揽为的顾问，郑坤五也为该报发表不少文章，包括此长篇连载《大陆英雌》。

      在台就职一直担心日本的殖民地文化会毁灭汉学，故从二十年代开始致力于编注民间歌谣，以此方式保存台湾的民间文化。
      研究中华文学史者，其实更多关注其对台湾歌谣的贡献、诗词作品，未必很关注其侠义小说。
      1927年，郑坤五将收集的台湾民歌（情歌）以“国风”之名出版了专集。
      三十年代，郑坤五提出振兴“乡土文学”的口号，其也是“台湾话文运动”的主要支持者之一。
     《三六九小报》创刊后，郑坤五在该报上辑录了台湾山歌。

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       郑坤五字友鹤，号虔老，间以“不平鸣生”发表醒世之作。
       曾任台湾“艺苑”、“光复新报”主编。
       抗日战争胜利后，郑坤五搬迁到高雄市居住，还曾被聘为高雄中学国文教师及屏东女中教师，曾被邀参与创办若干高雄的地方小报。

       郑坤五的代表作尚有《九曲堂诗草》、《坤五诗话》、《华胥园游记》等。
       郑坤五曾经写下颇具大陆情结的诗文，也被内地《华夏正气歌》等收集。诗文为：

                            飞行机

      利器文明孰与俦，几教海陆废车舟。
      鹏程不为山河阻，任意雄飞五大洲。

      “雄飞”一词，也经常在评述某些台湾文学家及其著述时，被广泛使用，称赞其“不为山河阻”、不忘旧土、心向大陆的赤子之心。