重读古龙之“小李飞刀” 系列___一些疏忽，一些修改

半剑飘东半剑西

       在同一章“第二十三章　误入罗网”中还有：

       心树道：“我们虽有此怀疑，但却不敢说出来，因为除了我们首座七个人外，别的弟子谁也不能随意出入藏经阁。”
　　李寻欢目光闪动，道：“如此说来，偷经的人极可能是你们七位师弟其中之一。”
　　心树沉默良久，长叹道：“我们七人同门至少已有十年之久，无论谁都大有不该，是以我们对这件事的处理，更不能不力求慎重，只不过──”
　　李寻欢忍不住问道：“只不过怎样？”
　　心树道：“只不过二师兄离寺之前，曾经悄悄对我说，他已发现我们七人中有一人很可疑，极有可能就是那偷经的人。”

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      少林寺的领导层就是“首座七个人”，“七人同门至少已有十年之久”即为师兄弟。
      “少林掌门心湖大师”当然是大师兄。
      二师兄离寺，二师兄就是押李寻欢到少林、中毒去世的心眉大师。
      三师兄本来掌藏经阁，因为经书被窃，“因此引咎退位，面壁思过”。

      还有重要的两段话：

      心树道：“药是七师弟心鉴配的，但喂他吃药的人，却是四师兄心烛，和六师弟心灯。”……
      心树抢着道：“四师兄九岁时便已落发，六师弟更在襁褓中便已入了佛门，他两人这一生中只怕还未见过毒药！” ……
      心树耸然道：“你难道说的是七师弟心鉴？”

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      因此，四师兄是心烛，九岁时便已落发。最早探视心眉伤势的，就是心烛和心鉴，
      六师弟是心灯，襁褓中便已入了佛门。
      七师弟心鉴“乃是半路出家，带艺投师的，未入少林前，人称‘七巧书生’，正是位下毒的大行家！” 未入少林前俗家姓名为单鹗。
      心树称心烛为四师兄，分别称心灯、心鉴为六师弟、七师弟。

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       那么，心树在少林寺“首座七人”中排第五。
       那么上述文字——心树道：“大师兄、四师兄、五师兄和七师弟都曾进来过。”便有疏忽。

       心树不能称自己为“五师兄”，一定要称，也只能说“大师兄、四师兄、我和七师弟都曾进来过。”
       因为三师兄由于经书被窃“因此引咎退位，面壁思过”，没有来过。
       而四师兄心烛和六师弟心灯都曾经在心眉房间喂他吃药，一早心烛和心鉴在心眉房间“探视心眉伤势”,因此“首座七人”，除了老三没来过，其余均到过心眉房间。
       （此属于嫌疑人排除）

       上述有疏忽的文字：

　　他缓缓踱了个圈子，才沉声问道：“心眉回来后，倒过这屋子的有几个人？”
　　心树道：“大师兄、四师兄、五师兄和七师弟都曾进来过。”

       如果是严格的“嫌疑人排除”，要正确回答“心眉回来后，倒过这屋子的有几个人？”，还应该修改为：
       心树道：“大师兄、四师兄、我、六师弟和七师弟都曾进来过，还有你，共六人。”
       但是，由于该句后面紧随着：

       李寻欢道：“你的意思说，他们都有可能下手？”
       心树点了点头，叹道：“这是本门之不幸，我本不愿对你说的，但现在我已发觉你绝不是出卖朋友的人，所以我希望你──”
       李寻欢道：“你要我找出那凶手？”

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    因此，根据语境，上面有疏忽的文字，可以修改为：
    心树道：“大师兄、四师兄、六师弟和七师弟都曾进来过。”
    李寻欢道：“你的意思说，他们都有可能下手？”……

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      少林寺的叛徒心鉴,未入少林前，人称“七巧书生”，未入少林前俗家姓名为单鹗。
      单鹗的名字，貌似是从单锷改动得名。
      单锷是宋朝人，嘉佑进士。博览多学，不就官，留给后世的著作主要是《吴中水利书》，提出治理太湖水患的方略，是影响后世水利工程，但野史中对其评介有类似“巧心书生”之类的赞赏。
      从锷到鹗的变化——“鹗”指鱼鹰，属鸟类名称，古文中多用于形容猛禽或比喻勇猛之人（如“鹗立”）。
      改动取单鹗，以昭示其虽为少林寺僧人但猛禽的本源。

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      “第六十八章　神魔之间”（等于《 铁胆大侠魂》“第五十章　上官金虹的环”）中，
       为救阿飞而现身金钱帮总部的李寻欢，与上官金虹差一点就开始生死决斗，但听了“天机老人”孙白发的一段对话之后，上官金虹斗志渐消。古龙如此写对话：

　　少女道：“禅宗传道时，五祖口念佛偈：‘身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使留尘埃’，这已经是很高深的佛理了。”
　　老人道：“这道理正如‘环即是我，我即是环’，要练到这步，已不容易。”
　　少女道：“但六祖惠能说的更妙：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃’。所以他才承继了禅宗的道统。”
　　老人道：“不错，这才真正是禅宗的妙谛，到了这步，才真正是仙佛的境界。”
　　少女道：“这么说来，武学的真谛，岂非和禅宗一样？”
　　老人道：“普天之下，万事万物，到了巅峰时，道理本就全差不多。”

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       上文中“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使留尘埃”的出处，是禅宗僧人神秀所作的《无相偈》，原文是：
   
       身是菩提树，
       心如明镜台。
       时时勤拂拭，
       勿使惹尘埃。

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       古龙的作品有微小的差别，“身如”原文是“身是”，“不使留尘埃”原文是“勿使惹尘埃”。
       假如坚持佛典要使用原文、且“一字不差”，那么就应修改为
       佛偈：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，这已经是很高深的佛理了。

       同理，假如坚持佛典要使用原文, 古龙文“何处落尘埃”就应修改为“何处惹尘埃”。

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       即使这些微小的差别，不予修改；
       但是，《多情剑客无情剑》原文的“五祖口念佛偈”还是古龙的疏忽。
       因为《无相偈》的作者禅宗僧人神秀，是五祖弘忍的弟子，不是五祖。

       因此，《多情剑客无情剑》原文此处“禅宗传道时，五祖口念佛偈”的疏忽，应修改为：

       少女道：“禅宗传道时，五祖的弟子神秀口念佛偈：‘身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使留尘埃’，这已经是很高深的佛理了。”

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       古龙为武侠小说人物所取之（姓）名，总予人以赏心悦目的感觉。
       少林寺的首座七位师兄弟，大师兄心湖——心如明湖。
       二师兄心眉，古代眉毛被视为面部尊严的象征；而生活常理中，眉毛于人全貌的重要性，众所周知。参考成语“燃眉之急”。
       香港动作小说中有一句重要俗语——“剃人眉毛”，“剃人眼眉”直接指代让他人出丑、丢面子的行为。
       在香港帮会历史中，当面剃除对手帮会爪牙的眉毛，被视为公开侮辱对手帮会，类似“打脸”的挑衅行为。
       而心眉往往在少林寺内外处理最重要的、尤其是涉外的事务。

       老六心灯——心如明灯，妙不可言；
       老四心烛——心如明烛，同理。

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      而破解少林寺藏经失窃案的关键人物，是老五心树——心如菩提树。
      菩提是梵语，注音为Bodhi，对应于汉语的“觉悟”或“智慧”。
      历史上，释迦牟尼在毕钵罗树下悟道，后其弟子称此毕钵罗树为“觉悟之树”，梵语即是“菩提树”。
      推测古龙根据此著名传说，将“心”与“觉悟树”结合——提炼为“心树”。
      正是老五的觉悟，故意让李寻欢扣为人质，才有了后面的“藏经失窃案”被破案。

      老五心如“觉悟之树”——心树，古龙此取名奇妙无比！

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      即使是少林寺的叛徒，俗家名字单鹗的老七——首座七位师兄弟位于最末者，古龙取名为“心鉴”，也是别具匠心。
      有句众所周知的话“以史为鉴”，含义为通过总结历史规律为现实决策提供经验借鉴。
      后演变为以某人为鉴、以某事为鉴，含义为通过总结某人、某事的历史教训，为为现实决策提供经验借鉴。

      古龙为叛徒单鹗取名“心鉴”——以单鹗为鉴，正是肯定了少林寺为武林榜样、武林主流的共同“认知”，即使某时出了个叛徒，依然无损少林寺的光辉。

     （上世纪八十年代初期，某高校一群武侠迷，当时阅读的版本，少林寺首座七位中末座老七，书中用名不是“心鉴”。武侠迷曾经讨论过老七的姓氏“单”，有人认为源自商周时期的“单”氏之族，通过音变形成“禅”氏，由于少林寺属于禅宗所以作者取姓氏为“单”。但当时不太留意老七的僧名。
       到了八十年代末，有校友制作了古龙几部作品的电子文件，其中《多情剑客无情剑》少林寺首座七位中末座老七，流传中的电子文件中老七的僧名是“心宠”，不是“心鉴”。
       第一种可能，某个版本中老七的僧名是“心宠”。
       第二种可能，某个版本的OCR，老七的僧名扫描结果是“心宠”，原名未必是“心宠”。
       宠的繁体字是寵，鉴的繁体字是鑒，很难想象会将“鑒”OCR为“寵”。
       不知有没有侠友看过的实体书中，老七用名是“心宠”或“心寵”？ ）

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       更妙的是，古龙《多情剑客无情剑》中少林寺首座七位师兄弟，均为“心”字辈。
       而少林寺“七十字辈世系谱”中在，真的有“心”字辈。
       少林寺“七十字辈世系谱”的证据，来自“汉传佛教祖庭文化国家学术研讨会”上论文《秉承宗风，继往开来》，“七十字辈”具体为：
       福慧智子觉，了本圆可悟。
       周洪普广宗，道庆同玄祖。
       清净真如海，湛寂淳贞素。
       德行永延恒，妙体常坚固。
       心朗照幽深，性明鉴崇祚。
       衷正善禧祥，谨悫原济度。
       雪庭为导师，引汝归铉路。

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      注意上文“心朗照幽深”之“心”。
      古龙创作《多情剑客无情剑》中少林寺首座七位师兄弟的名字时，是否看过了少林寺“七十字辈世系谱”呢？

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      在“第二十二章　梅花又现”中有：

      心湖大师也站了起来，在方丈室中踱了几个圈子，忽然驻足道：今日在菩提院当值的是谁？
      心鉴道：是二师兄座下的一茵和一尘。
      心湖大师道：传他们进来。
      他负手站在墙角，听到一茵和一尘走进来的脚步声，他也没有回头，只是问道：五师叔的晚膳你们已送去了么？
      一茵道：送去了，可是──可是──

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      二师兄是心眉，“二师兄座下的一茵和一尘”即是：心眉有两个徒弟“一茵和一尘”。
      对于“一茵和一尘”而言，称心树为“五师叔”是吻合的，首座七人，只有心湖是“大师伯”，心眉是“师父”，其余均为“师叔”。

      推论是：少林寺“心”字辈的下一辈，在古龙此书是“一”字辈。
      古龙的此命名，“一茵”同样有可取之处，虽然对男性而言，“荒草如茵”未必是好的对应；
      但恕笔者眼拙，无法看出“一尘”的妙处（“一尘”貌似为贬义词，为弟子取僧名为“一尘”，恰当吗？）

    （回头再看少林寺首座七位中末座老七，法名取“心宠”很不合适，怀疑该书未必是原版书，因为宠一义为溺爱、偏爱不合佛理，另义为光耀、荣耀与佛教戒律相悖）