古龙论还珠楼主__暨《蜀山》大系滋生问题求索

半剑飘东半剑西

      将报纸局部放大如下：

            
      图 1947《小日报》《柳湖俠隱新集》报纸局部放大

      发现，《小日报》的《柳湖俠隱新集》的小说图标是侠客策马图，迎面的柳须不清晰。
      而1947年4月29日《小日报》《柳湖俠隱新集》连载。最初初始文字是
    “问知平旋起居之所，因两师姊最怜爱这小师妹，特意为她布置而成。”

      这其实还是原来的《柳湖俠隱》小说中文字，在正气版的第3集中。
      又，正气版已经改进为，不是第一集均有“前情摘要”，避免以前的不方便。
     上文字在 第一回（相当于总第五回）“转世护双鬟　百丈虹霞飞玉杖　　求援逢二老　千山雷雨拜仙真”之中。
      在第7页中。对比临近文字，均一致。
    《柳湖俠隱新集》还是《柳湖俠隱》。

      问题是，1947年4月29日《小日报》，标题为
     “衡岳云先开　策杖同登金锁峡　　洞庭叶未下　烟波初泛木兰船”
      对照民国正气版，第二集第二回（相当于总第四回）标题为
    “衡岳云先开　策杖同攀金锁峡　　洞庭叶未下　烟波初泛木兰船”

      因此，《柳湖俠隱新集》的第一回，是原来《柳湖俠隱》的总第五回，
      却把总第五回的内部文字，对应回数，标记为总第四回的标题。

      不排除，这就是内地版断章位置混乱、章回标题顺序与原著颠倒两回，的重要原因之一。
      由于还珠楼主民国版本的稀缺，部分佚失在旧报纸上找，例如，
      没有找到《大众夜报》的文字，却找到《小日报》的文字，缺的又恰好是这部分，
      急就章，就会发生前述所述的混乱情况。

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       一波未平，一波又起。前面已经断定，《柳湖俠隱新集》不是还珠楼主新作，也不是《柳湖俠隱》的前传或后传，还是同部书。
      又发现，《商报》1949 年 5 月 9 日，又连载了《柳湖俠隱》。

      图  1949年5月9日《商报》第7版《柳湖俠隱》

      但仔细比较文字，不是还珠楼主的内容，旁边还署了“短篇小说集”的专栏名称，
      在连载的《柳湖俠隱》，有两小标题，《一老一少庄门大战》、《一门四杰武艺精通》，
      不是还珠楼主的风格，还珠楼主小说，也没有对应的标题。

      因此，排除了作者为还珠楼主的《柳湖俠隱》有两本不同的书。
      虽然有两部民国出版的作品《柳湖俠隱》，却是不同的作者。
      有趣的事，正气版的还珠楼主《柳湖俠隱》，本来在第三集结束语中，
      预告“…..全书结束…请看下集”——相当于下集大结局。
      但实际上，写到下集第四集，意犹未尽，最后，写完5集（正气版）才停笔。

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          前述还珠楼主为了勘误方便、创作更多小说，巧妙地利用了中华文化的精粹，
          实际上其小说嵌入了一些古籍的精华。这就衍生了新问题：

        《蜀山》大系滋生问题之六：还珠楼主可借鉴的中华文化古籍术数堪舆等学有哪些？

         还珠楼主小说中正派的师尊，大多是预言家，给徒弟预先留下锦囊，要按照规定拆开，提前拆开，便字迹消失；
         按时打开，大多应验，并有进一步的行动指示。
      （还珠楼主的写法，在更早的《三国演义》也有类似授锦囊描述。）
        这种术数预测，中国古籍最出名之一为《推背图》，其中尤其是刘伯温《推背图》最广为人知，可惜网页多见黑白扫描件（指署名或托名刘伯温者）。

       好在清晰的（署名或托名）刘伯温《推背图》彩绘钞本，可以在境外著名图书馆的汉学珍藏馆得到。感谢旅居朋友千岛翁赠送笔者扫描件。
       该扫描件为晚明清代钞本，但是，与其他《推背图》的60幅图稍为不同，刘伯温《推背图》多了序图第零幅，为61幅彩图。（60幅图中某图实际为防盗版的特殊标记，也提供了鉴定原本的小技巧）。
      下面分享其封面、最初始两页和最后一页。

               刘伯温《推背图》彩绘钞本_汉学珍藏馆封面 .jpg (81.7 KB, 下载次数: 0)

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       图  刘伯温《推背图》彩绘钞本_汉学珍藏馆封面

            刘伯温《推背图》彩绘钞本_第1页、第2页 .jpg (147.98 KB, 下载次数: 0)

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      图 刘伯温《推背图》彩绘钞本_第1页、第2页
      注意其中页码数字“1”和“2”。

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      图  刘伯温《推背图》彩绘钞本_第61页（最后一页）

       但刘伯温是元末明初人，而《推背图》在唐代已经面世，一般认为《推背图》的作者为唐贞观年间李淳风和袁天罡。
       目前收集得到最清晰的李淳风袁天罡《推背图》彩绘钞本，是堀越文库版。

       李淳风、袁天罡的《推背图》，以六十甲子为序，从甲子到癸亥列出六十幅图像。
       每一图像都有四个部分组成:第一是标明第几像，及相应的《易》卦;第二是图像;第三是谶文;第四是颂辞。
       其中第二四的图像和谶文是核心部分，第四的颂辞主要作解释说明。

       李淳风、袁天罡如此的术数结构，归结于“图谶"。
       李淳风是唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说。
       李淳风是中国堪舆城建理论的奠基人之一。
       袁天罡是唐代天文学家、中国堪舆学的鼻祖之一，精通数学,其堪舆学不仅涉及城建理论，也涵盖其他方面。
       李淳风、袁天罡将数学应用于预测学。在古代独树一帜。

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关于峨嵋补充，古代应该是
峨“嵋”山
峨“眉”县

嵋：《广韵》武悲切《集韵》《韵会》旻悲切《正韵》谟杯切，𠀤音眉。峨嵋，山名，在蜀嘉定府峨眉县南百里，两山相对如峨眉。《郭璞·江赋》峨嵋为众阳之揭。通作眉。

西汉《列仙传》
陆通:游诸名山，在蜀峨嵋山上，世世见之，历数百年去。

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helloworld666 发表于 2024-8-3 00:59
关于峨嵋补充，古代应该是
峨“嵋”山
峨“眉”县

       兄台此“峨嵋”考证文本，差不多是历史上最早有“峨嵋”的文献。

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      图  堀越文库版李淳风袁天罡《推背图》彩绘钞本第一图

[第一图解析]

      第一像，甲子。乾。
      图像：盘古像。（盘古坐于石上，左手执日，右手托月。）
      谶文：一男在上，双手托日月。
      颂辞：自从盘古得希夷， 龙争虎斗事可悲; 万代兴亡难尽计，且就武后空玄微 。

理解：
    “希”—视而不见乡“夷”—听而不闻。是说，从盘古开天辟地以来，已经历了万代。龙争虎斗兴亡之事很多，只能从作者“希夷”的概念里开始记载了。
      作者领悟到了历史的真谛在于循环，于是就运用这个奥妙的道理讨论从武后当政以后历史发展的天机。

      又，“希夷”在古文化有特殊含义，五代末北宋初道士、道教学者陈抟（871年-989年），字图南，号扶摇子，
      赐号“白云先生”“希夷先生”。
      陈抟即是陈希夷。

      网页有人写为“从盘古来到希夷，龙争虎斗事可悲……”，“从盘古来到希夷”不是颂辞的写法，也不像是诗句，未知其版本，也可能其版本字迹模糊，分辨的字不是原字。

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       如果，比较堀越文库版李淳风袁天罡《推背图》，与刘伯温《推背图》彩绘钞本；
       李淳风袁天罡本第一图颂辞，与刘伯温本的第一图（页码为2）颂辞，两者大致相同，
       差别是，前者为“万代兴亡难尽计，且就武后空玄微”，
                    后者为“万代兴亡谁是主，且将武后空玄微”。
       而后者的盘古像比前者，似乎更为传神。

              
       图  堀越文库版李淳风袁天罡《推背图》彩绘钞本第二图

[第二图解析]

     第二像，乙丑。
     图像：鲤鱼过剑门图。
     谶文：监剑二口门，鲤鱼十八尾。宝见门中过，一尾血染灰。
     颂辞：江中鲤鱼十八尾，尾尾尽从流水玘。子子孙孙二九人，三百年来少一统。

理解：
       十八尾即十八子为“李”，鲤lǐ与李lǐ同音。尾尾尽从流水玘，作个“米”字的形状，进入“江”字的中间，“工”的中间、旋转变形为一撇一竖，
     “米”字入变形的“江”字，即为“渊”字。合为李渊。
       从李渊(唐高祖)开始，唐代传了二九(十八)代，共计二百九十年。二百九十年即是三百年少了十年（一统）。
       从武德元年(618年)五月,李渊即皇帝位，到天佑四年(907年)三月，唐昭宣帝李机降御礼禅位于梁为止，共计290年。
       鲤鱼过剑门中的两把剑，就是“渊”字的一撇一竖。图中两把剑在侧面，仅一鱼入剑门。

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      如果，比较堀越文库版李淳风袁天罡《推背图》，与刘伯温《推背图》彩绘钞本，
      李淳风袁天罡本第二图颂辞，与刘伯温本的第二图（第3页）颂辞，两者大致相同，
      差别是，前者为“尾尾尽从流水玘”，
                   后者为“尾尾只从流水起”。
      不过，李淳风袁天罡《推背图》，实际有多个版本。
      以第二图为例，图像、谶文、颂辞有所变化。

      永乐四年的姚广孝序版本，图像为两把剑立中间主要位置，十六鱼分两侧，两鱼入剑口见血。
      谶文为：立剑二口如门，鲤鱼十八个，二尾血污。
      颂辞为：江中鲤鱼十八子，片片只从流水起。子子孙孙二九分，三百年中少一纪。
      (两鱼入剑口见血，喻李氏二宗被弑)
      (一纪喻十年，三百年中少一纪依旧是传代290年之意)

       中清期手抄彩绘本，
       图像为：十八鱼遮住两把剑所立的剑门，图未见血，疑似抄漏。
       谶文为：立剑二张于门，有鲤鱼十五尾，右边过三尾，门过二尾，血污而死。
       颂辞为：河内鲤鱼十八子，长刀直至洪泉起。子子孙孙一十八，三百年中少一纪。

      晚清期手抄彩绘本，
      图像为：剑仅一把，刺中二鱼见血，一鱼左侧，十五鱼右侧。
      谶文为：鲤鱼十八头，一头在剑之前，二头插入剑间。
      颂辞为：江中鲤鱼十八头，片片俱从洪波起。子子孙孙二九人，三百年中少一纪。

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       上述第二图的版本变化，配图基本是剑与鲤鱼图。
       但还有其他重要的版本变化，配图为二十一果子图。

       第二像，乙丑，姤。
       图像为：二十一果子图，唯独其中第四个没有蒂。
       谶文为：累累硕果，莫明其数。
       颂辞为：万物土中生,二九先成实。一统定中原，阴盛阳先竭。

理解：
       谶文之“累累硕果，莫明其数。”意思是：盘子里的硕果累积了很多层，没有人明白到底有多少个，因为其中有一个与众不同。结合二十一果子图，意思是：
       二十一果子，唯独其中第四个没有蒂，喻第四位皇帝与众不同,是女性。
       二十一个果子代表二十一位皇帝，喻从唐高祖李渊到唐哀帝李机,恰好是二十一位皇帝，第四位皇帝是武曌。

      公元618年3月，隋炀帝死。5月，杨侑禅位于李渊，李渊称帝，建立唐朝，国号“大唐”，改元武德，定都长安，隋朝灭亡。
      公元618年是戊寅年，按纳音五行，戊寅己卯城头土。“万物土中生”喻这一年大唐建国，但天下未定，各地诸候拥兵自重。

     “二九先成实”，即二九先乘，结果实；二乘九等于十八，从李渊(唐高祖)开始，唐代传了二九(十八)代；
     “二九先成实”，实为十的谐音，二九理解为二十九。
       二九先乘十(实)，为290。喻唐代传了290年，具体上已述。

       自武德元年唐国初建，即开始转战东西南北，从破薛仁果于浅水原开始到大破辅公祁平定江南。
     “一统定中原”喻：到武德七年(624年)，武后降生之初，天下大定。
      之后，武曌以坚强的毅力，在几位男性好友帮助下，正位中宫。随着武氏的一步步成功，阴气渐盛，而当时高宗的头风病也日益加重；
    “阴盛阳先竭”喻唐皇室阳气渐衰，高宗最后先于武氏登退，唐朝开始了武则天当政的历史。