重读古龙之“小李飞刀” 系列___一些疏忽，一些修改

半剑飘东半剑西

       “一尘”适合于，成名英雄的自谦——誉满天下之下的“自号”。
      道理如同“区区”的自谦。
      又如同金庸小说的“昆仑三圣”何足道，昆仑派前辈高人，以琴棋剑三才艺闻名西域。
      因为被人赞为“昆仑三圣”——琴圣棋圣剑圣，他自己认为“圣”字过誉，遂自谦改名为“何足道”，连起来便是“昆仑三圣，何足道哉” ——不足一提。
      这与未成名之前、先取名“一尘”，是根本不同的。

      推测古龙，可能创作时事先未看过少林寺“七十字辈世系谱”。
      首先是因为，在“七十字辈”中，没有“一”字。
      假如古龙根据“七十字辈世系谱”，命名了“心”字辈。
      那么，下一辈应该是“朗”字辈——参考“心朗照幽深”。

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       其次是因为，“七十字辈世系谱”在李寻欢哪个年代，还未用到“心朗照幽深”的“心”字辈和“朗”字辈。

       至元八年（公元1271年）是元朝建立的标志性年份，元世祖忽必烈在此年改国号为“大元”，开启了中国历史上首个由少数民族建立的全国性统一王朝。
       这一年，少林寺的住持福裕禅师建立了少林寺“七十字辈世系谱”。
       初辈为“福”字辈，福裕禅师即属于初辈。对应于公元1271年。

       贞绪禅师，出生于1893年(俗名李正印)，河南省巩县人。1899年皈依，拜淳智禅师为师，法名贞绪，对应于“七十字辈世系谱”的第29个字“贞”，即“贞”字辈。

       1899-1271=628/28=22.42

       淳智禅师的皈依年份一直未查到明确的文献记录，仅知道其1899年（光绪25年）已有授徒资格。

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      素喜禅师，其俗名耿栓柱，河南登封人，出生于1924年。
      1937年8月17日在嵩山少林寺达摩亭拜贞绪禅师为师剃度出家，得赐法号素喜。
      对应于“七十字辈世系谱”的第30个字“素”，即“素”字辈。
      1937-1271=666；666/29=22.96。

      少林寺的德扬禅师（俗名史万峰），对应于“七十字辈世系谱”的第31个字“德”，即“德”字辈。
      德扬禅师1992年起担任少林寺武僧团团长兼总教头，负责武僧训练及少林文化推广。2018年获匈牙利外长颁发“中匈人民友谊贡献奖”，匈牙利特警将其教授的少林棍法纳入训练体系。
      根据记载，德扬禅师于1983年皈依嵩山少林寺，拜素喜禅师为师，时年15岁（按1968年出生计算），即1983年成为“德”字辈的一员。
      1983-1271=712；712/30=23.7333。

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      上面严格对应于“湛寂淳贞素。德行永延恒，”之“淳、贞、素、德”
      因此，可简约取“七十字辈世系谱”从“福”字辈之后，每23年为一辈。

     《多情剑客无情剑》一书，没有唐朝、宋朝、元朝的特征，一般认为朝代背景为明朝。
      明朝对应于公元1368年到1644年之间。
      1368-1271=97,97/23=4.21;1644-1271=373,=373/23=16.21。
      因此，明朝大概率对应于“七十字辈世系谱”从“觉”字辈到“庆”字辈。

     “心”是第41个字，隔了40个，40*23+1271=2191。
      要几十年后，少林寺才有“心”字辈。
      在古龙创作《多情剑客无情剑》的1968年上下，要百年后才有“心”字辈。

      反推即是，古龙在创作《多情剑客无情剑》时，大概率未对照嵩山少林寺“七十字辈世系谱”严格进行创作。

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       注意上面第59楼中，“七十字辈世系谱”的最后一行
       “雪庭为导师，引汝归铉路。”

       其中的“雪庭”，正是元代曹洞宗高僧福裕禅师（1203-1275年）的法号。
       福裕为皈依的“法名”，“雪庭”为法号——禅师自取的字号。
       其中“庭”指代修行道场，“祖庭”之庭。
       “雪”暗喻其师万松行秀的“松雪”意象（万松号“万松老人”）
       因为历史上名盛多，为了防止重名的混淆，一般采用雪庭福裕禅师，具有独立性与唯一性。

       雪庭福裕禅师属于曹洞宗，而曹洞宗上溯可抵达禅宗六祖慧能，再上溯到初祖达摩——武侠小说与嵩山少林寺固化的著名人物。

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       上面第54楼，古龙回顾了禅宗的神秀与慧能争夺五祖弘忍传承人的历史，虽然慧能成为六祖，却不得不一段时间隐藏起来，禅宗分离为南宗（南方宗教分支）与北宗。
       北宗实际上未如南宗派生出多个分支。
       神秀的弟子较著名者有普寂，曾经被称为“七祖”，即是其弟子暗示神秀才是六祖。

       普寂的弟子较著名者有道璿。
       公元733年（开元二十一年），日本留学僧荣睿、普照为整顿日本佛教制度，专程赴大唐邀请高僧。道璿受邀后携带《华严经》章疏及律学典籍东渡，成为首位系统传播华严思想的唐代僧人。其在奈良时代开创的华严宗派系，被视为日本华严宗初祖。

       神秀为首的北宗，在日本开始传承，但留在中国的弟子，因为神会批判及安史之乱逐渐衰落。

       倒是慧能一系，派生了多个分支，在北宗衰落前后，南宗成为主流并衍生出五家七宗格局。

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       从慧能一系到雪庭福裕的传承路径为：
       六祖慧能门下两大核心弟子为南岳怀让与青原行思。
       青原行思得法后驻锡吉州青原山静居寺。

       青原行思唯一明确记载的弟子为石头希迁。
       石头希迁提出“即心是佛”与“非心非佛”辩证统一的禅观，开创“石头宗”，法脉分两支：药山惟俨（曹洞宗源头）与天皇道悟（云门宗源头）。

       石头希迁两大核心弟子之一药山惟俨，以“高高山顶立，深深海底行”的修行风格著称，强调禅修与日常的统一。

       石头希迁的著名弟子为云岩昙晟，继承其法脉，并进一步将禅法理论化。
       云岩昙晟在湖南醴陵云岩寺弘法，提出“即遮个是”的公案，强调“触目会道”的顿悟观。

       云岩昙晟的著名弟子为洞山良价。
       洞山良价创立曹洞宗，发展“五位君臣”说，以“偏正回互”阐释理事关系。
       而曹洞宗理论雏形包含云岩昙晟的禅宗见解，云岩昙晟对洞山良价的禅宗“顿悟”见解影响深远。
       洞山良价所创立曹洞宗，其宗法注重细密逻辑，通过隐喻接引学人，如“宝镜三昧”公案。

       曹洞宗一般认为是洞山良价与其弟子曹山本寂共同创立的。
       曹山本寂与洞山良价并称“曹洞两祖”，曹山本寂完善了“五位”体系，提出“功勋五位”等修行次第。使曹洞宗成为禅宗五家中理论最系统化的宗派，法脉延续至今。

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       禅宗从初祖达摩，传承到六祖慧能，慧能一系传承到洞山良价、再传到弟子曹山本寂。
       洞山良价、曹山本寂师徒共同创立曹洞宗，曹洞宗再传承到雪庭福裕禅师。
       福裕禅师创立了嵩山少林寺“七十字辈世系谱”。
       世系谱其中有“心”字辈，被古龙提前用于《多情剑客无情剑》的“心湖”、“心眉”、“心灯”、“心树”、“心烛”——古龙起名实在妙不可言。

       这样，武侠小说津津乐道的达摩祖师，与古龙书中的“心”字辈，有了共同的宗教背景——禅宗体系。

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      “七十字辈世系谱”中的“行”字辈，第32个字，其代表为行宇禅师（俗名张淑武），12岁皈依少林，拜“德”字辈的德扬禅师为师。至今尚在为武侠电影作贡献。
      其2003年，被周星驰选中参与拍摄电影《功夫》，担演其中主要角色“十二路谭腿”苦力强。
      2010年与刘德华、谢霆锋、成龙、范冰冰、吴京合作的《新少林寺》中扮演净空一角。
      2013年，与韩国演员刘承俊合作主演了3D功夫电影《金刚王》。
      2022年，参演金庸电影《倚天屠龙记之圣火雄风》；参演金庸电影《倚天屠龙记之九阳神功》
      2025年，参演金庸电影《神雕侠侣：问世间》。

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      看过《乌龙院》电影者，均对臭屁文印象深刻。而在《笑林小子》与臭屁文合演的“一本正经”小和尚，正是小龙。  
      小龙演过不少功夫电影。但最令人难忘的还是与臭屁文的双童组合。
      小龙本姓陈。

      “德行永延恒”，“行”字辈之后，第34个字即代表“延”字辈，据说这位俗名陈小龙的童星，还是少林寺的“延”字辈——释小龙。
      不过，“小”不是哪个世系谱上的字，有哪位坛友知道这位著名童星法名“延”之后是什么字？

       据说著名演员王宝强，是少林寺“恒”字辈，那么是“七十字辈世系谱”的第35个字。
       虽然与王宝强要称释小龙为师叔的说法，但貌似王宝强没有正式皈依，似乎应称为少林寺“俗家弟子”。
       而“俗家弟子”是个庞大家族，在一般场合、非宗教场合，未必要称年龄小自己很多的同行为“叔”。
       就像孔府的后代，有许多比自己小很多的族人比其高了两辈，难道在普通场合，也要称“叔公”？