析古作_“传音入密”武功溯源暨古龙对仙幻小说功法的借鉴、放弃与推陈出新

半剑飘东半剑西

        大昭寺的原名为“惹萨”。
        藏语中“惹”就是山羊，“萨”是土，“惹萨”就是“山羊驮土”的意思。
        现在大昭寺前还有白山羊的雕像，为什么？

       查历史资料，大昭寺的的原址是一片湖泊，松赞干布下令用千只白山羊驮土填湖，才得以建成寺庙。
       取名“惹萨”与白山羊的雕像，原因大概是如此。

       但供奉“释迦牟尼8岁等身像”的寺庙，取名“山羊驮土”不够严肃，后来改为改称“祖拉康”（汉译“经堂”）或“觉康”（汉译“佛堂”）。
       1409年，格鲁派创始人宗喀巴大师在此举行传昭大法会，将“传昭”与“大法”结合，为“大昭”，寺院正式定名为“大昭寺”。

      按：现在一些网页称“拉萨”这个名字是由“惹萨”得来的，这有待讨论。
      “拉萨”的历史地名，最早一直是“逻些”，后也演变为“逻娑”， “逻娑”与“逻些”为同源异译。
      最后定位读音近似的“拉萨”，主要是取藏语含义“上帝和佛陀所在地”。

      在藏文中，“拉”是指上帝和佛陀，“萨”是指地区和地方。这两个词共同构成一个术语。命名的确切含义应该在上帝和佛陀所在的地方。
      “拉萨”就是“上帝和佛陀所在之圣地”。

      西藏的“拉萨”的建城开始于何年？
      其建城始于公元633年，吐蕃赞普松赞干布将都城从雅砻河谷迁至拉萨河谷，并开始营建布达拉宫，标志着拉萨作为城市的开端。
      修建大昭寺，是14年后的事情。

半剑飘东半剑西

§17  唐太宗“嫁女”前为请婚团出的五道难题

       古龙文字“大唐贞观十四年，吐蕃的宰相‘东赞’，带着珍宝无数，黄金五千两，到了长安”，基本正确。
       古龙为什么强调文成公主“口吐‘哈里旃檀香粒’”呢？
       这或与禆史中与唐太宗“嫁女”前五道难题有关。

       东赞即禄东赞，是吐蕃王朝的大相（又称“论茝”），相当于中原王朝的宰相，是辅佐赞普处理军政要务的最高行政长官。
       松赞干布在贞观八年（634年）第一次派使者向唐朝求婚时，使者并非禄东赞。这次求婚因唐朝对吐蕃了解不深且需平衡与吐谷浑的关系而被婉拒。
       后来在贞观十四年（640年），松赞干布才派遣禄东赞作为正使再次赴唐请婚，并最终成功促成了文成公主入藏。

       禆史中，得知松赞干布第一次请婚失败，又第二次请婚，天竺、大食、仲格萨尔、霍尔王国等国家也派了使团来到长安提出求婚。
       李世民很是为难，他为了公平起见，一共向吐蕃、天竺、大食等五个使团，出了五道难题。
       也有禆史说是出来六道难题（开始不只五个国家），第一道是淘汰题，必须马上分别回答，另五道难题允许一段时间的考虑，但杜绝作弊。
       第一道是淘汰题是，如何分辨木根与木尾，结果淘汰后只剩下五个国家：吐蕃、天竺、大食、仲格萨尔、霍尔王国。
       禄东赞的方法是，将木头放入水中，根部因密度大而下沉，从而轻松区分。

       正式考试时，李世民出的第一道题是“穿珠孔”，李世民拿出五颗九曲明珠，在五个不同的大院，让五个使团主考者想出办法，如何将一根柔软的绫缎丝线成功穿过九曲明珠上的又细又小的孔眼。
      结果只有禄东赞做得到。
      禄东赞找来一根丝线，将丝线的一头系在蚂蚁的腰部，另一头则缝在绫缎上，然后在九曲明珠的孔眼端头上抹了一些蜂蜜，接着把蚂蚁放在另一边，蚂蚁闻到了蜂蜜的香味后，禄东赞则开始用使劲吹气，借助这个力量，蚂蚁就带着腰部上系着的丝线，顺着小孔，慢慢地从另一边爬了出来，绫缎也就随着那根丝线从九曲明珠的孔眼中成功穿过。

      李世民出的第二道题是“识别母马与马驹”，在100只母马、100只马驹中，找出100对母子来（有些禆史是“辨认母鸡与小鸡”，同样是在100只母鸡、100只鸡仔中，找出100对母子来）。
      结果只有少数国家做对了。
      禄东赞的方法是：将母马和马驹分开关养，让100只马驹饿了一夜。
      过了一夜，禄东赞才叫人把母马一匹一匹地放到马驹中去。结果，小马驹看见妈妈来了，就奔去吃奶。就这样，一匹一匹地放，一匹一匹地找。不一会儿，禄东赞就找到了所有马驹的妈妈。
     （有些禆史的“辨认母鸡与小鸡”，禄东赞的做法类似。关键是：必须一只一只地放母鸡，让小鸡一只一只，要匹配一百对，不是一对。
        有些网页中说，禄东赞模仿鹰叫，小鸡受惊后也会跑向母鸡。忘记了是要匹配一百对）

       李世民出的第三道题是“羊皮揉搓成皮革”。
       根据每个地区使臣以及使臣随从的数量，按人头分配等量的羊和酒。在一天之内，每一位使臣以及随从都要喝完自己的一坛酒，吃完一只羊的羊肉，并将羊皮揉成皮革。每位使臣要各自回到住处才能开始。

      除了禄东赞的吐蕃使团，其他4国使团都是先把每只羊宰杀了，然后有的先喝酒，有的先吃羊肉，结果全部都是烂醉如泥，早把唐太宗的要求“羊皮揉搓成皮革”忘记了。
      禄东赞回到住处，组织随从们排成队把羊给杀了。所有人一面喝酒吃肉，一面揉搓皮子。快天亮时，大家不但没醉倒，还把所有的羊皮都揉搓成皮革!

半剑飘东半剑西

       李世民出的第四道题是“不迷路比赛”。
       隔天傍晚，皇宫中敲起大鼓，李世民命人去传召五国的5位主使者进宫议事。
       禄东赞在离开住处前，想到自己刚来长安没几天，并且是第一次来长安，对去皇宫的路不熟悉，他为了不让自己届时回去走错路，便在去目的地之路上，经过一些关键的地方时，都留下标记。
       进入皇宫后，李世民又命5位主使者马上回到住处，同时，看哪一位主使者不走错路回到自己的住处。
       最后其他4位都迷了路，只有禄东赞在回去的路上按照之前自己做好的标记，顺利回到住处，成功通过了这道难题。
       如此，禄东赞的吐蕃使团，已经稳操胜算。

       不过为了公平起见，李世民出了第五道题，以平衡其他四国天竺、大食、仲格萨尔、霍尔王国的关系，第五道题是找出“未来新娘子”——文成公主。

       是日，唐太宗李世民和众位大臣来到宫殿前亲自主持这场比赛，宣布之前考试不好的国家，还有机会，其他四国都深感唐太宗没有偏心。
       李世民命今5位主使者，必须从站在面前的200名宫女中，辨认出那一位是扮成宫女模样的文成公主。
       其他四国的4位主使者面临一大群穿着华丽衣服、样貌长得差不多一模一样的“宫女”，看都看傻了，眼睛也都看花了，也没有辨认出那一位才是文成公主扮的。

       只有禄东赞在来之前，得到了一名曾经伺候过文成公主的老大娘的指点，得知文成公主使用了特殊香料“哈里旃檀”，能吸引蜜蜂。
       禄东赞放出蜜蜂后，蜜蜂落在文成公主身上，从而禄东赞成为找出“未来新娘子”——文成公主的唯一者。

       这或也是古龙笔下，文成公主“口吐‘哈里旃檀香粒’”的原因。
       推测古龙在创作《大地飞鹰》时，也看过“李世民五难请婚使团”的故事。
       不过，笔者未在正式历史资料中找到文成公主“口吐‘哈里旃檀香粒’”的文句。

       并查到“旃檀”是梵语音译，指的就是檀香木。是否真实的文成公主，喜欢檀香木和檀香味道的香料呢？

       对本帖有关注的坛友，是否想起“苏小妹三难新郎”的禆史呢？
       其中喜欢香港电影者，是否想起周星驰电影《唐伯虎点秋香》中，最后要求在双层蒙面女中找出秋香、周星驰找不到秋香、找到石榴要与石榴姐洞房的情节(周星驰：“给我一把刀”)呢？

半剑飘东半剑西

§18  《西游记》之现代新闻要素

      《西游记》中也有涉及唐太宗李世民的情节，但没有特别刻画李世民出“五道难题”般的聪明，聪明主要体现在他的权谋和决断上。
      《西游记》里的唐太宗李世民，是个被神化了的“人王”形象，他既是凡间君主，又因特殊身份在天界地府都备受礼遇。
      《西游记》中实际上也出现过涉及西藏的文字。

     《西游记》通行本“第十八回　观音院唐僧脱难　高老庄行者降魔”中有文字：

      行者笑道：“师父不知，若是问了别人没趣，须是问他，才有买卖。”那人被行者扯住不过，只得说出道：“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄。一庄人家有大半姓高，故此唤做高老庄。你放了我去罢。”

□□□□□□

      其中“乌斯藏国”就是西藏，实际上是明朝对西藏的称呼。
      所以猪八戒当女婿的高老庄，就是在西藏。
      但没有具体的涉及西藏描写。

     《明实录》中记载了公元1372年（洪武五年）乌斯藏内附，次年设立“乌斯藏卫”，后升为“乌斯藏都指挥使司”。崇祯三年（1630年）仍有乌斯藏入贡的记录。
     《明史》在《西域三》等卷中，详细记载了明朝对乌斯藏地区的册封、朝贡等史实，如洪武年间封摄帝师喃加巴藏卜为“炽盛佛宝国师”。

半剑飘东半剑西

       回头再看《西游记》，发现其虽然为神话故事，但不是向壁编造，反而很有历史感。
     《西游记》也很有注重（现代新闻要素之）时间、地点、人物、事件。
     《西游记》的地理和历史感，比若干台湾武侠小说，更为翔实。

      在通行本“第十四回　心猿归正　六贼无踪”中有文字：

      老者道：“舍下姓陈。”三藏闻言，即下来起手道：“老施主，与贫僧是华宗。”行者道：“师父，你是唐姓，怎的和他是华宗？”三藏道：“我俗家也姓陈，乃是唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏。我的法名叫做陈玄奘。只因我大唐太宗皇帝赐我做御弟三藏，指唐为姓，故名唐僧也。”

□□□□□□

      唐僧（唐三藏）的籍贯具体到“唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏”。
      唐朝的海州是真实的，不是虚构。
      海州是中国古代行政区划，秦始皇二十六年（公元前221年）置朐县，为连云港地区首次明确行政建制。东魏武定七年（549年）始置海州，为今江苏省连云港市古称。其辖境涵盖今连云港市区及赣榆、东海、灌云等县区，隋大业初年改称东海郡，唐武德四年（621年）复置海州并设总管府。

      海州的弘农郡，也是真实的，不是虚构。并因为名门望族杨氏而打上时代的烙印。
      唐朝海州弘农郡的杨氏家族，其历史渊源可追溯至西汉初年的赤泉侯杨喜。弘农杨氏自东汉时期崛起，
      以“四世三公”的显赫地位闻名于世，代表人物包括太尉杨震、杨秉、杨赐、杨彪等。至隋唐时期，这一家族更是达到鼎盛，隋文帝杨坚即出自弘农杨氏。
      唐朝海州弘农郡辖区范围历代有所变化，但灵宝地区始终在其核心范围内。即今河南省三门峡市灵宝市中心区域。

      历史上真实的玄奘法师是河南偃师人，可以理解为唐僧父亲陈光蕊的故乡是灵宝地区。
      从河南偃师到三门峡市灵宝市中心，两地之间的距离大约是207公里。

半剑飘东半剑西

      作为神话小说，其中当然有衍创、衍编的内容。

     “乌斯藏国”即西藏，有没有存在一个猪八戒当女婿的高老庄？

     在西藏林芝市工布江达县，有一个名为“错高村”的著名古村落，它坐落在巴松措湖畔，是西藏保存最完好的传统村落之一，以其独特的工布文化和石砌建筑闻名。

     “错高村”可能是作者创作高老庄的源泉。
     但“错高”在藏语中意为“湖的尽头”，与姓氏无关。

半剑飘东半剑西

       《西游记》中唐僧收沙僧的内容，出现在通行本“第八回　我佛造经传极乐　观音奉旨上长安”，作者写道：

       师徒二人正走间．忽然见弱水三千，乃是流沙河界。菩萨道：
　　“徒弟呀．此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡了”惠岸道：“师父，你看河有多远？”那菩萨停云步看时．只见：
       东连沙碛，西抵诸番；
       南达乌戈，北通鞑靼。
       径过有八百里遥．上下有千万里远。
       水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪。
       仙槎难到此，莲叶莫能浮。
       衰草斜阳流曲浦，黄云影日暗长堤。那里得客商来往？何曾有渔叟依栖？平沙无雁落，远岸有猿啼。只是红蓼花絮知景色，白苹香细任依依。
       菩萨正然点看，只见那河中，泼刺一声响亮，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。
       ……
       那怪道：“我愿皈正果。”乃向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。
       这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。
       我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍，这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨日：“岂有不到之理？你可将骷髅地挂在头顶下，等候取经入，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩项受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑．再不伤生，专等取经人。

□□□□□□

       首先，这具有“弱水三千”特征的“流沙河”——“流沙”之河，其地址具体在哪？
       根据新疆焉耆县的开都河，在汛期携带大量泥沙，形成“沙随水动”的独特景观，极端时河流险恶之处，符合“弱水三千”特征；
       科学数据：开都河含沙量极高，年均输沙量达1100万吨；春季融雪时流速超国5m/s，漩涡频发，渡河极易沉溺。
       推断为新疆焉耆县的开都河。
       查《大唐西域记》所载“阿耆尼国”，真实的玄奘取经时曾途经此地，书中记载，因河流水势汹涌、毒蛇密布，玄奘一行在此受阻七日，后通过祈祷化解险情。
       地方志表明，焉耆县的开都河流域一带，流传着玄奘渡河后“点蛇为鱼”的传说。
       最后，查到清代《西域图志》上面准确文字：
       “开都河，俗称流沙河”！
       因此，新疆焉耆县的开都河，很可能是《西游记》“流沙河”的原型。

       倘若如此，《西游记》对“流沙河”的描写，具有一定的地理准确性。
       因为开都河发源于天山山脉的萨尔明乌拉山，流经新疆巴音郭楞蒙古自治州的和静县、焉耆县、博湖县，最终注入博斯腾湖（中国最大内陆淡水湖）。
       而按照地理资料，河流东岸紧邻库鲁克塔格沙漠（古称“莫贺延碛”的东延部分），《西游记》称其“东连沙碛”准确；
       按照地理资料，河流西岸先为焉耆古国，紧接着也属于西域古国——“诸番”，《西游记》称其“西抵诸番”准确；
       当然，“南达乌戈，北通鞑靼”是《西游记》中对“流沙河”地理位置的艺术加工。乌戈（乌弋山离）位于今伊朗东部，鞑靼则泛指古代北方游牧民族，其地域范围远及中亚和蒙古高原。需要从广域的视野，才能从新疆腹地的开都河——“流沙河”，感受到“南达乌戈，北通鞑靼”。

半剑飘东半剑西

       以前某高校研究生宿舍有一处大平层，某些书迷喜欢饭后在此漫谈天下诸书片刻，也包括《西游记》，对“流沙河”中“莲叶莫能浮”，但“九个取经人的骷髅，浮在水面”曾经议论良久。
       哲学专业看到“悖论”——前面有一句“莲叶莫能浮”，骷髅无论如何都比莲叶重啊，为什么就能浮在水面呢？前后冲突。
       历史专业看到“轮回”——被沙僧吃掉的“九个取经人”是三藏法师的前世。所以……
       地理专业对“弱水三千”最感兴趣，大谈《山海经》：“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水”；不能胜芥，焉能胜“莲叶”？
       中文专业借机口咏苏轼诗：“蓬莱不可到，弱水三万里”。
       ……
       某武侠书收藏迷则只注意九个骷髅后来化作九股阴风不见，“各位，你们有没有从这一回联想到《九阴真经》与梅超风、陈玄风，‘九股阴风’分开就是‘九阴’与‘风’？”

□□□□□□

       ——现时终于有时间整理一下了（正如之前整理了“梁山泊108名好汉，最后死剩下多少人”）。

       其次，《西游记》第八回中“莲叶莫能浮”是神话还是真实场景？
       换言之，列位在全世界、全中国看过哪个水系“莲叶莫能浮”吗？

       有！
       参考链接https://baijiahao.baidu.com/s?id=1682932241075568507&wfr=spider&for=pc
      《我国唯一的火山口形成的玛珥湖——湖光岩，落叶无影，谜点重重》

       湖光岩玛珥湖，便“莲叶莫能浮”！

半剑飘东半剑西

       湖光岩风景区是国家AAAA级旅游风景区，“湖光岩”的得名原因，是宋朝时期已有白衣庵依山而建。宋朝丞相李纲被贬到海南途经此地，并题写摩崖石刻“湖光岩”。。
       时至今日，大量到湖光岩玛珥湖的游客，都看到奇诡的一景：“湖光岩周围树木成群，每天都有数以千记的树叶掉入水中，但湖面上看不到一片树叶，水底同样看不到一片树叶”。
       科学记录包括：“湖内无蛇、蛙等生物栖息，周边负离子浓度达105688个/cm³”
       不仅“每天都有数以千记的树叶”，均没有像其他湖泊、水系那样浮于水面，而是直接“掉入水中”，天天如此、年年如此。
       而且，湖内不见任何“蛇、蛙等”能两栖的动物。

       更奇诡的是，科学家只能用“湖光岩是由火山喷发形成的玛珥湖，湖水自我净化能力强”加以解释，
       不过，“湖水自我净化能力强”能否解释湖内不见任何蛇、蛙等能两栖的动物呢？

       显然，湖光岩玛珥湖已经能实现“莲叶莫能浮”。
       不排除《西游记》的作者，到过类似于湖光岩玛珥湖的地方，将其“树叶不浮”的奇景“嫁接”到“流沙河”。所以在《西游记》第八回留下不俗的撰述。

半剑飘东半剑西

      要彻底解决什么能浮于水系、什么能不浮于（沉于）水系，必须先做一个科学实验。
      用钳子取一块纯石蜡，密度大约每立方厘米0.9克。
      取一个大号纸杯，倒入大半杯清水，清水密度基本上均为每立方厘米1克。
      将石蜡置于大半杯清水之中，石蜡将浮于水上（不沉下去）。
      这首先是石蜡不溶于水，其次更重要是石蜡的密度低于清水的密度。
      使用普通的物理学知识，便能理解。

      取一个大号纸杯，倒入大半杯密度大约每立方厘米0.8克的乙醇（可理解为纯酒精）。
      钳石蜡置于此大半杯乙醇中，石蜡会下沉到此乙醇之中，而不是上浮。
      其原理，同样是普通的物理学知识。
      可理解为：乙醇浮于石蜡上面（注意：石蜡并不溶于乙醇）。

      根据此原理来理解“流沙河”的“莲叶莫能浮”，
     《西游记》第八回写的“水流一似地翻身”就是“流沙河”一带发生了激烈的地壳运动，“浪滚却如山耸背”就是大量的化学物质充斥河床；
      远望的“泥沙翻涌”——“洋洋浩浩，漠漠茫茫”其实是如同乙醇的化学物质。
      ——其密度较低，因此在一般水系中能“上浮”的莲叶之类，均“莫能浮”，如同“石蜡下沉到彼乙醇中”那样，下沉到底。

     《西游记》第八回的“地翻身”，其实已经说得明白，只是当年看得不够细心。