析古作_“传音入密”武功溯源暨古龙对仙幻小说功法的借鉴、放弃与推陈出新

半剑飘东半剑西

      从金元杂剧中看到孙悟空的老大——大姐“骊山老母”，颇为激动，想起小学期间藏在阁楼偷偷看《说唐全传》、《杨家将演义》、《薛刚反唐》的场景。
      (偷偷看的原因是书是借来的，当时属于“封建小说”，被人举报会被没收)
      七十年代初期的学生，能公开阅读的书大致是：
      [1]《艳阳天》，还记得书中有个聪明人外号“弯弯绕”。
      [2]《金光大道》，还记得有个地名是“芳草地”。
      [3]《沸腾的群山》，记得其中电站、矿山机电的内容看不懂。
      (其他读者名单可能略有不同)

      在邻居初中哥哥手里借来了苏联小说《静静的顿河》，书很厚现在却一点内容也回忆不了。
     （一下子看到“骊山老母”等精彩内容，如同“眼睛大吃冰棍”，兴奋莫名。 ）

     《说唐全传》中骊山老母是樊梨花的师父，传授其兵法仙术，并赐樊梨花法宝——诛仙剑、打神鞭，助樊梨花大破白虎关。
     《杨家将演义》中佘太君年少时拜骊山老母为师，学了神箭术以及破天门阵之法，后还传给穆桂英。
     《薛刚反唐》中曾指导樊梨花，打败妖道飞钹禅师。

      （不知司马翎创作飞钹是否受此类演义书的影响）
     《薛刚反唐》与《薛仁贵征东》《薛丁山征西》，共同构成《薛家将反唐全传》，共同讲述薛仁贵祖孙三代的传奇。

       后来求学过程，又看过了《锋剑春秋》（清代，孙庞演义续作），骊山老母助孙膑对抗王翦，化身农妇点化主角。
       看了清代的《五虎平西演义》，骊山老母赐狄青以人面兽、穿云箭等法宝。
       补看了《薛丁山征西》，骊山老母教樊梨花移山倒海法。

       在《三宝太监西洋记通俗演义》（明代罗懋登所著长篇神魔小说）中，骊山老母以道教至高神身份参与斗法。
       这必须追溯到唐朝，骊山老母是道教官方吸纳民间女神信仰后钦定的顶流女仙。
       唐代杜光庭《墉城集仙录》列骊山老母为女仙领袖，言及“骊山老母乃玄妙玉女分身”。
       唐玄宗建骊山老母殿（现存西安临潼），封 “护国保仙” 称号。
       在唐朝小说《李筌遇仙记》中骊山老母传授《黄帝阴符经》。

       宋代《云笈七签》载其执掌骊山洞天（道教三十六小洞天之一）
       明代《老母庙碑》刻：“老母乃黄帝之师，授以兵符灭蚩尤”。
      （上溯骊山老母传授《黄帝阴符经》）

      总体而言，杂剧中孙悟空将“大姊”骊山老母，排为老大，是正确的。

半剑飘东半剑西

       但在神话故事《西游记》中，骊山老母仅作为背景出现。
      “第十六回　观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟”中文字：

       天光尚早，三藏称谢未毕，只见那后面有两个小童，搀着一个老僧出来。看他怎生打扮：头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。
       一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。

       而在《三宝太监西洋记通俗演义》（下简称《西洋记》）中，骊山老母出现于第四十三到四十四回。
       骊山老母的出现与前面的僧道斗法有关，斗法原因竟然与兴道灭僧（灭佛）有关。
       在《西洋记》“第一十回 张天师兴道灭僧 金碧峰南来救难”，写张天师为了私人恩怨，说服皇帝兴道灭僧：

       天师（即张天师）心里想道：“这个姚太师，我和他远日无冤，近日无仇，他苦苦的计较我们，忒来得紧了。我怎么也设一个计较，也还一个礼儿。”好个天师，眉头一蹙，计上心来：“姚太师他本是个僧家，我今日就在这个取玺上，要灭了他的僧家，教他城门失火，殃及池鱼。他日噬脐，悔之无及。”
       因是万岁爷着他要玺，他就回复道：“臣有一计，要这个传国玺，如探囊取物，手到擎来。”万岁爷道：“卿有何计，说来与朕听着。”天师道：“臣有一事，依臣所奏，然后才敢献上计来。”万岁爷道：“依卿所奏，钦此钦遵。”
       天师道：“陛下要用取玺之计，先将南北两京一十三省庵庙禅林里的和尚一齐灭了，方才臣有一计，前往西洋取其国玺，手到玺来。”
       万岁爷只是取玺的心胜，便自准依所奏，即时传出一道旨意，尽灭佛门。该礼部知道。
       礼部移文关会两京十三省，晓谕天下僧人，无论地方远近，以关文到日为制，俱限七日之内下山还俗。七日以内未下山者，发口外为民；七日以外不下山者，以违背圣旨论，俗家全家处斩。四邻通同，不行举首者，发边远充军。

半剑飘东半剑西

       《西洋记》中的“限七日之内下山还俗”有事实根据，上面已讲述过历史上真实的几次“灭佛”，以及原因。
        由于“四邻通同，不行举首者，发边远充军”，无人敢收留、私藏“和尚”。
       《西洋记》中，因为“灭佛”，惊动了碧峰长老（燃灯古佛背景）。

       《西洋记》第一十回中有：“却说这些僧人下山出乎无奈，哪一个不致怨一声？人多怨多，却就惊动了五台山清凉寺里的那一位讲典的碧峰长老。”
         在“第十二回 张天师单展家门 金碧峰两班赌胜”写碧峰长老故意被张天师抓到，准备在皇帝面前与张天师斗法：

       却说天师大怒，喝令圆牌校尉拿送礼部祠祭司。长老微微而笑，说道：“拿我到祠祭司却待怎么？”天师道：“追你的度牒，发你边远充军。”长老心里想道：“我生时还没有日月，哪里有天地？这三教九流，都是我们的后辈，何况一张真人乎！”

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       “我生时还没有日月，哪里有天地？”的原因是，碧峰长老的背景是佛教“三世佛”体系中明确无误的“过去佛”，象征着过去世的觉悟者，是释迦牟尼佛之前的佛陀。
      《西洋记》中碧峰长老故意低调：
       心里虽是这等想，却又不可漏泄天机，问说道：“你莫是个张真人么？”天师道：“我是与天地同休的天师，麒麟殿上无双士，龙虎山中第一家。你岂不知道？”长老道：“你也只是这等一个人物。”天师道：“你又是甚么样的人物？”长老道：“我们出家人，也不支架子，也不贪真痴，也不欺心灭哪一教。是法平等，无有高低。但不知你有何能，欺心灭我佛教？”

      然而《西洋记》中，作为鲜明对比，张天师非常“炫耀”：

      天师道：你还不晓得我的道法：
      独处乾坤万象中，从头历历运元功。
      纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。
      鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
      如何俗士寻常觅，到得希夷第一宫？

      你还不晓得我的修炼：
      水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。
      气中生气肌肤换，精里含精性命团。
      药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
      歹僧入定虚华事，徒费工夫万万年。

      你哪晓得我的丹砂：
      谁知神小玉华池，中有长生性命基。
      运用须凭龙与虎，抽添全仗坎兼离。
      晨昏炼就黄金粉，顷刻修成白玉脂。
      斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。

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      你哪里晓得我的结证：
      曾经天上三千劫，又在人间五百年。
      腰下剑锋横紫气，鼎中丹药起云烟。
      才骑白鹿过沧海，又跨青牛入洞天。
      假使无为三净在，也应联辔共争先。

      你哪里晓得我的住家：
      举世何人悟我家？我家别是一年华。
      盈箱贮积登仙禄，满鼎收藏伏火砂。
      解饮长生天上酒，闲栽不死洞中花。
      门前不但蹲龙虎，遍地纷纷五彩霞。

      你哪里晓得我的神剑：
      金水刚柔出上曹，凌晨开匣玉龙嚎。
      手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。
      奸血点随流水尽，凶豪气逐渎痕消。
      削除尘世不平事，惟我相将上九霄。

      你哪里晓得我的玉印：
      朝散红光夜食砂，家传玉玺最堪夸。
      精神命脉归三要，南北东西共一家。
      天地变同飞白雪，阴阳会合产金花。
      须知一印千张纸，跨凤骑龙谒紫霞。

      你哪里晓得我的符验：
      篆却龙文片纸间，飞传地轴与天关。
      呼风唤雨浑能事，遣将驱兵只等闲。
      关动须弥翻转过，拿来日月逆周旋。
      若还鬼怪妖魔也，敛手归降敢撒蛮。

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     似乎道教的师尊都会作诗（后有一段拍案惊奇）。
     张天师还搬出皇帝：
      “你还不晓得宋仁宗皇帝御制一篇赋，单道三教之内，惟道为尊：”
      “三教之内，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避凡笼而隐籍，脱俗网以似真。乐林泉兮，绝名绝利；隐岩谷兮，忘辱忘荣。…….按四时而采取，弄九转以丹成。跨青鸾直冲紫府，骑白鹤遍游玉京。参乾坤之正色，表妙道之殷勤。比儒教兮，官高职显，富贵浮云；比释教兮，寂灭为乐，岂脱凡尘。朕观三教，惟道至尊。”

     《西洋记》此处，极尽讥笑“绝名绝利、忘辱忘荣、富贵浮云”都是反话。
      而碧峰长老“大智如愚”，设法诱使皇帝出题让两人斗法：

      天师嘴里说着倒不至紧，两边文武百官也觉得天师犯了个忒字儿。可可的姚太师又驰驿还乡去了，故此天师放心大口说话。
      长老道：“既是天师的道法精，可肯见教小僧么？”天师道：“凭你说个题目来。”长老道：“就请教个出神游览罢。”天师道：“此有何难？”
      万岁爷看见这个天师发怒生嗔，恐有疏失，即时传旨，着僧道各显神通，毋得粗糙生事。

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      皇帝恩准的比赛题目是“出神游览”。

半剑飘东半剑西

      《西洋记》接下展示了精彩的佛道斗法内容：

       天师得了旨意，越加精神，就于金阶之下，闭目定息，出了元神。多官起眼看时，只见天师面部失色，形若死尸，去了半晌尚然不回。及至回来，心上觉得有些不快；心里虽则是有些不快，皮面儿上做个洋洋得志的说道：“我适来出神，分明要远去，偶过扬州，只见琼花观里琼花盛开，是我细细的玩赏一番。”长老道：“怎么回得迟？”
       天师道：“遇着后土元君，又进去拜谒太守，又从海上戏耍一番，故此来迟。”长老道：“想是带得琼花来了？”天师道：“人之神气出游，止可见物知事而已，何能带得物件来也？和尚既出此言，想是你也会出神？想是你的出神，会带得物件来也？”
       长老道：“贫僧也晓得几分。”天师道：“你今番却出神游览来我看着。”
       长老道：“贫僧已经随着天师去游览琼花观来。”天师道：“你带得琼花在哪里？”

       长老把个瓢帽儿挺一挺，取出两瓣琼花来。天师接手看着，果是琼花。百官见之，果是琼花。即时献上万岁爷爷，说道：“天师此行好像个打双陆的，无梁不成，反输一帖。”
       原来天师出神去了，长老站在丹墀之中，眼若垂帘，半醒半睡，也在出神，只是去得快，来得快，人不及知。天师出神，只到得扬州，去了许久，都是长老把根九环锡杖横在半路中间，天师的元神遇着个毒龙作耗，沿路稽迟，及至长老收起了锡杖，天师才得回来。

     【注：张天师输了第一场】

      却说天师吃了亏，心里明白，只是口里不好说得，其实的岂肯认输？说道：“和尚，你既是有些神通，我和你同去罢。”长老道：“但凭天师尊意。”
      天师道：“先讲过了，不许蛊毒魇魅。”长老道：“出家人怎么敢！”
      却说天师依旧在金阶之上闭目定息，出了元神。长老眼不曾闭，早已收了神，笑吟吟的站在丹墀里面。天师又去了，热多时，方才一身冷汗，睁开眼来。

      天师又是强说道：“今番和尚出神，曾在哪里游览来？”长老道：“天师到哪里，贫僧也到哪里。”天师道：“我已经在杭州城里西湖之上游览一番。”
      长老道：“贫僧也在西湖上来。”天师道：“我已带得一朵莲花为证。和尚，你带些甚么物件来？”长老道：“贫僧带的是—枝藕。”
      天师道：“你的藕是哪里得来的？”长老道：“就是天师花下的。”天师道：“你试拿来我看着。”
      及至长老拿出藕来，还有个小蒂儿在上面，却是接着天师莲花的。这百官微微的笑了一笑，说道：“天师得的还是妍华，长老得的倒是根本。”

      【注：第二场张天师勉强算打了平局】

      天师心上十分不快，说道：“和尚，你既是有这等神通，今番我和你远去些。”长老道：“但凭尊意，小僧愿随。”
      天师收拾起一股元神，仍旧在于金阶之下，闭目定息。长老也仍旧在丹墀之中，闭目定息。
      长老终是来得快，天师又过了半晌才来。长老又笑着。
      天师觉得又有些恼头儿，说道：“和尚，你今番却在哪个远处来也？”长老道：“你在那里收桃子时，我也在那里了。”
      天师道：“我在王母蟠桃会上来。可惜的去迟了些，止剩得三个桃子，都是我袖了他的来。”长老道：“贫僧也收了一个来。”
      天师听知长老也收了一个，心上狐疑，把只手伸到袖儿里掏一掏，左也只是两个，右也只是一双。
      天师道：“和尚的桃子，敢是偷我的？”长老道：“是我拾将来了。”
      天师道：“敢是说谎么？”长老道：“说谎的掉了牙齿！”一手挺起一个瓢帽，一手出取出一个仙桃。天师又觉的扫了他的兴儿。
      文武百官本等是说天师高妙，也有说这和尚却不是个等闲的那谟。

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      此事被一位聪明的官员勘破，第三场张天师输了，三局两败一平：

      内中有个刘诚意，他是个观天文、察地理、通幽明、知过去未来的，看见天师两番收神迟慢，便袖占了一课，心上就明了。
      原来天师杭州转来，是长老把个九环锡杖竖着在路上，变做了一座深山，天师误入其中，不知出路；长老收了锡杖，天师才找着归路。
      天师王母幡桃会上转来，又是长老把个九环锡在于归路上划成一条九曲神河，天师循河而走，走一个不休；长老收了杖痕，天师才找着归路。
      又撮了小小一个术法，弄了他一个仙桃。故此三番两次，长老收得快，天师收得迟。

半剑飘东半剑西

       最后变成“赌命”，《西洋记》接下写道：

       却说万岁爷看见这个和尚好有些不逊天师处，即时发下一道旨意来，说道：“适来两家赌赛，都是些傍门小乘，以后不宜如此戏谑。”
       天师就趋着这个旨意，要奈何这个长老，说道：“和尚，我今番明明白白和你赌个胜。”长老珞珞确确说道：“但凭！但凭！”
       天师道：“都要呼的风，喝的雨，令牌响处，天雷霹雳，遣将几位天将下来，教他东，他不敢往西，教他南，他不敢往北。却要这等样的神通！”长老道：“赌些甚么？”天师道：“我输了，我下山；你输了，你还俗。请旨定夺，不得有违。”
       长老道：“这罚得轻了些。”天师道：“还要怎么样的重罚？”长老道：“都要罚这个六阳首级。我输了，我的六阳首级砍下来与你；你输了，你的六阳首级砍下来与我。”
       天师道：“就罚了这个六阳首级罢！”把个文武百官吓得只是心里叫苦，口里不敢作声。

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     《西洋记》中，这皇帝也算是明白人，叫双方上去谈话：

       万岁爷听了罚六阳首级，也虑及天师，怕一时有些差错，即时传旨，宣天师上殿。三宣两召，直至金銮殿擎天柱下。
       万岁爷坐在九龙墩塌之上，把个玉圭指定了天师，说道：“这个和尚远来寻你，必有大能，你须自家想定了，有个真传实授，你便与他赌个输赢，但若是傍门小术，倒也不消露相罢。待我发起怒来，赶出他到午门外去，体面上还好看些。”
       天师道：“臣的印剑符章，都是从始祖以来传授到今日。现有符验一箱，神书十卷，驱神役鬼，正一法门，臣岂惧这个和尚？”圣旨道：“既是如此，任你施为，下去罢。”
       又传圣旨，宣那和尚上来。只见碧峰长老大摇大摆，摆将上来。万岁爷道：“你与我国天师赌胜，事非小可，你不可看得恁般容易。”
       长老道：“输蠃胜败，人间常理。”万岁爷道：“你输了，不要哀告于我，我这里王法无亲。”
       长老道：“普天之下，哪一座名山洞府，没有个舍身岸，哪还会平白地撺将下去，跌似一块肉泥。贫僧今日赌胜而死，死得有名，何惧之有！”
       万岁爷道：“你不要说这等的大话。你且到丹墀底下去看。”

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       列处以上文字，是因为武侠小说，也经常写到“武当山”等道教流派的选掌教，以及其中的阴谋故事（包括古龙的陆小凤系列《幽灵山庄》）。
       注意上文“臣的印剑符章，都是从始祖以来传授到今日。”，道教传承，有其一套规则，下任掌教的印剑符章，由上任掌教“传授”，见“印符”如见师尊。
      《绝代双骄》“第三十五章　智得铜符”，

       神锡道长冷冷道：“贫道自六岁出家，至今位居当代‘七大剑派’之一‘峨嵋’之掌门，门下三代弟子，两千七百三十二人，掌门铜符到处，不但本门子弟伏首听命，便是其他的门派，也得给贫道这个面子。”
       掌门铜符对峨嵋派（书中为道教）与神锡道长是何等重要，因此轩辕三光赢了掌门铜符，小鱼儿又赢回去，神锡道长是何等感激……

       在《西洋记》中，“兹事体大”，当朝皇帝君臣想到“今日僧、道两家须则各要几个官保，才无后患。”办法，才允许开始僧、道斗法。
       因为保人要求僧人长老报出名号，因此书中：
       长老道：“我俗姓金，号为碧峰，叫做个金碧峰长老。”

       张天师书中未见具体名字，设定为道教创始人张道陵后裔，道号引化真人，出身江西龙虎山道教世家。
      《西洋记》中也补充了张天师以为斗法胜利历史：
       “张天师却不是等闲之人，你不记得洪武爷朝里，他与铁冠道士赌胜，四九天道，他还借转来做个三伏天道，去绵袄，更汗衫，有旋天转地之力，何愁一个和尚。”

半剑飘东半剑西

      《西洋记》详细叙述张天师为斗法，使用的道教“器具”、“人等”：

      只见天师传下号令，仰上、江二县：

要不曾见过女人的桌子，用七七四十九张；
要不曾经过妇人手的黄绒绳，用三百根；
要向阳的桃树桩八根；
要初出窑门的水缸，用二十四只；
要不曾经禽鸟踏过的火炉，用二六一十二双；
要没有妻室的高手丹青，用六十名；
重唇红齿白的青童，用五十六名；
要不曾开篓的符水纸，用千百余张；
要朝天宫平素有德行的道官，用一百二十名；
要神乐观未出童限的乐舞生，用六十名。
辰时出牌，限巳时初刻一切报完，如违以军令施行。

      却说上、江两县俱是有能干的清官，两县的民快俱是有家私的好汉，照牌事理施行，即时搬运到皇城里面去了。

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      可见为斗法动用的人力、物力，何等惊人。
      必须注意斗法的题目是：“都要呼的风，喝的雨，令牌响处，天雷霹雳，遣将几位天将下来，教他东，他不敢往西，教他南，他不敢往北。却要这等样的神通！”
      《西洋记》详细叙述张天师施法的场面：

       天师就于九间金殿上立坛，把那桌子一张上叠一张，叠得有数丈之高。
       黄绒绳周围匝匝，捆的捆，缠的缠。把个桃树桩按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的八卦方位摆开来，用八个青童，头上贴着甲马，手里拿着槌儿不住的打。
       用丹青手彩画了五方五帝凶神旗号，

一按东方甲乙木，立着青旗，旗上画的青龙神君；
二按南方丙丁火，立着红旗，旗上画的火德星君；
三按西方庚辛金，立着白旗，旗上画的白虎神君；
四按北方壬癸水，立着皂旗，旗上画的黑杀神君；
五按中央戊己土，立着黄旗，旗上画的灵官神君。

      把那二十四只水缸，按二十四气摆开来，用青童二十四个，头上贴着甲马，手里拿着棒儿不住的把水来搅。
      把那二十四座火炉，跟着二十四只水缸，一只间一坐，用青童二十四个，头上贴了甲马，手里拿着扇儿不住的把火来煽。
      叫那朝天宫一百二十个道官，口里诵着《黄庭经》。叫那神乐观六十名乐舞生，口里吹动着响器。
      坛下许多飞报道情，还有许多拾遗补缺。天师原是个肯爱奢华的，把个皇城收拾得像个极乐天庭一般的景象。

      坛场已毕，请天师临坛。天师斋戒沐浴，越宿而来。来到坛下，直上到桌子顶上，披着发，仗着剑，踏着罡，步着斗，捻着诀，念着咒。初然临坛，还是五更时分，那时节万里无云，一天星斗；到这早晚，已自天色渐明。
      天师在桌子上撮弄得紧，道官在两边念呱得紧，乐舞生在四下里吹打得紧，搅水的搅得紧，煽火的煽得紧，打桩的又打得紧，就把乾坤也逼勒得没奈何。
      只见西北方一朵黑云漫天而上，皂旗已是得了风，风儿渐渐宣，云儿渐渐慢，立地里天昏地黑。文武百官说：“这早晚要个天神下来，何难之有。”
      早有个当驾的官奏上万岁爷，说道：“此时天昏地黑，怕走了和尚。”万岁爷传下旨意：“关了皇城四门，不许走了和尚。”

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      五方五帝最早出现于《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，这部道教经典约成书于东晋时期（公元4-5世纪），但没有所谓的“凶神旗号”。
      到了唐代《云笈七签》已有完整的五方五帝体系。
      方位、帝号、五行、星宿、神兽分别为：

| 方位 | 帝号                    | 五行     | 星宿             | 神兽   | 职能                           |
| 东    |青灵始老九炁天君  | 甲乙木 | 岁星（木星） | 苍龙   | 主万物生发，掌春令     |
| 南    | 丹灵真老三炁天君 | 丙丁火 | 荧惑（火星） | 朱雀   | 司长养炎炽，统夏令     |
| 中    | 玄元一炁黄老君    | 戊己土 | 镇星（土星） | 黄龙   | 总摄四方，调和阴阳     |
| 西    | 皓灵皇老七炁天君 | 庚辛金 | 太白（金星） | 白虎   | 主肃杀兵戈，执秋令     |
| 北    | 五灵玄老五炁天君 | 壬癸水 | 辰星（水星） | 玄武   | 掌寒藏归寂，行冬令     |

     对比《西洋记》，略有不同。

     后期玄幻小说的主角“青灵”，得名是否来自“青灵始老九炁天君”之青灵？

半剑飘东半剑西

       《黄庭经》是道教从“外在鬼神崇拜”转向“内在神明修炼”的关键转折点。它将鬼神“内化”为人体机能的神圣象征，赋予修炼者掌控自身生命的主动权。
      《西洋记》此处出现《黄庭经》，强调张天师的驭鬼通神能力。
       可对比《三国演义》中诸葛亮作法求风的描写，见第四十九回“七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火”：

       孔明曰：“亮虽不才曾遇异人传授奇门遁甲天书可以呼风唤雨。都督若要东南风时可于南屏山建一台名曰七星坛高九尺作三层用一百二十人手执旗幡围绕。亮于台上作法借三日三夜东南大风助都督用兵何如”瑜曰：“休道三日三夜只一夜大风大事可成矣。只是事在目前不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风至二十二日丙寅风息如何”瑜闻言大喜矍然而起。便传令差五百精壮军士往南屏山筑坛拨一百二十人执旗守坛听候使令。
       孔明辞别出帐与鲁肃上马来南屏山相度地势令军士取东南方赤土筑坛。
       方圆二十四丈每一层高三尺共是九尺。
       下一层插二十八宿旗。

东方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕布苍龙之形；
北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁作玄武之势；
西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参踞白虎之威；
南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸成朱雀之状。

       第二层周围黄旗六十四面按六十四卦分八位而立。
       上一层用四人各人戴束发冠穿皂罗袍凤衣博带朱履方裾。前左立一人手执长竿竿尖上用鸡羽为葆。以招风信前右立一人手执长竿竿上系七星号带以表风色后左立一人捧宝剑后右立一人捧香炉。
       坛下二十四人各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛环绕四面。
       孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。……
       孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。

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      东西南北四方旗的颜色是一样的。
     《三国演义》诸葛亮令“坛下二十四人各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛环绕四面。”是《西洋记》所没有的。
      不过《西洋记》中“把那二十四只水缸，按二十四气摆开来，用青童二十四个，头上贴着甲马，手里拿着棒儿不住的把水来搅。”
      而诸葛亮仅仅“注水于盂”（诸葛亮的中央方面布置已经分解）。

半剑飘东半剑西

      《西洋记》“第十三回 张天师坛依金殿 金碧峰水淹天门”写到金碧峰长老的淡定：

       侍郎道：“天师立了许大的坛场，站在坛上披着发，仗着剑，踏着罡，步着斗，捻着诀，念着咒，这早晚天昏地黑，他的神将料应是下来了也。你也须立个甚么法场，书个甚么符验，念个甚么咒语，遮拦着他的天神不降坛场，却才有个赢手。”
      长老道：“天师有人答应，会立坛场；我贫僧没人答应，不会立坛场。道士会捻诀，我僧家不会捻诀。道士会念咒，我僧家不会念咒。”
      侍郎道：“普庵咒极能辟邪，你可念些。”长老道：“普庵咒梵语重叠，贫僧不曾学得。”
      侍郎道：“既不念咒，只诵你家的经典罢。”长老道：“连经也不会诵。”
      侍郎道：“《心经》又明白，又简易，这是好念的。”长老道：“若是《心经》，在幼年还念得一半，到如今就是悬本也念不清了。”
      侍郎道：“你还是自幼儿出家，你还是半路上出家？”长老道：“我是自幼儿出家的。”侍郎道：“怎么不从个师父？”长老道：“我也拜过好几个名师来。”
      侍郎大笑说道：“再不拜过名师，还不知怎么样的。”

      长老看见这个官长有许多的作兴他，他把个慧眼瞧他一瞧，原来这个人已经五世为男子，到了七世就是地仙。
      长老心里想道：“待我点他点儿。”说道：“你愁我不会念经，我有两句话儿告诉你，你可听我。”侍郎道：“学生也在门里，怎么不听？”
      长老道：“你可记得：达摩西来一字无，全凭心上用工夫。若将纸上寻门路，笔尖点没洞庭湖。”
      侍郎大惊失色，说道：“你赌了胜，待我来拜你为师。”长老道：“你果是在门之人。”

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     “达摩西来一字无，全凭心上用工夫；
      若将纸上寻门路，笔尖点没洞庭湖。”
      这句偈语，大有“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃”的意境。

      与张天师的洋洋大观相比，金碧峰长老的操作简约，但也不寻常：

       急得他放出声来说道：“你管我甚么高迁，且拿出你的家伙来也。”长老左掏右掏，左摸右摸，摸出一个钵盂来。陈侍郎说道：“你这个师父，原来越发是个碍口饰羞的，这早晚还没有用斋哩？”长老道：“不是用斋。”侍郎道：“既不是用斋，却用些甚么？”长老道：“要些水儿。”侍郎道：“要些水儿就费了这许多的唇舌。”
      恰好的有一个穿白靴的走将过来，侍郎问他道：“你是个甚么人？”其人道：“小的是个巡班的圆牌校尉。”侍郎道：“你替这师父舀些水来。”那校尉掣着钵盂就走。
      长老连声叫道：“舀水的快转来！”侍郎道：“老师，你忒费事，与他舀水去罢，怎么又叫他转来？”长老道：“你不晓得我要的甚么水。”那校尉倒也是个帮衬的，连忙的转来说道：“你要的甚么水？”
      长老道：“你把洗了手脚的水不用舀。”校尉道：“小的怎么敢。”长老道：“缸盘里的水不用舀，房檐儿底下的水不用舀，养鱼池里的水不用舀，沟涧里的水不用舀。”侍郎急得没奈何，说道：“老师只管说个不用舀的，你把个用舀的水，叫他舀便罢。”长老道：“不是你这个破头楔，这不用舀的水，说到明日，这早晚还说不尽。”
      侍郎听之，又恼又好笑，说道：“你这等的磨赖，才做得和尚。你还是要些甚么水？”长老道：“我要个没根的水。”那校尉听见“没根”两个字，放下钵盂，望外就走。
      侍郎道：“你且站着，怎么就走？”校尉道：“树木便有根，竹子便有根，不曾见个水说甚么有根没根，我不会舀，得另寻一个来舀罢。”侍郎又问道：“同是一样的水，老师怎么讲个有根没根的言话？”
      碧峰长老道：“那长流的活水，通着江海，这就叫做是没根。”那校尉晓得了没根的水，拿起钵盂又走。长老又叫道：“舀水的快转来！”侍郎道：“老师，你怎么这等三番两次叫人转来？”长老道：“还有话不曾说得完。”校尉又转来道：“请说完了，待我舀去罢。”

       长老道：“舀水时，左手舀起，就是左手拿来，不要放到右手里去；右手舀起，就是右手拿来，不要放到左手里去。行路之时，不要挨着那里，不要靠着那里，也不要站住在那里，一竟捧着到我贫僧面前来，这才是没根到底。”那校尉连声道：“晓得，晓得！”急忙的就走。
       长老又叫道：“舀水的还转来！”侍郎也厌烦了，不去问他。只是那个校尉有缘，又跑转来说道：“还有甚么吩咐？”长老道：“你拿这个钵盂去舀水之时，止好在钵盂底上皮皮儿一层，多了便拿不起来。”校尉说道：“晓得，晓得！”却急忙的离了九间金殿，出了五凤楼前，直走到玉河之上。

       校尉心里想道：“这个水直通江海，却是个没根的，待我下去舀起一盂儿来。”心里又想道：“那长老吩咐道，舀多了水，便自拿不起来，看将起来，这个钵盂只有恁的大，我的膂力可举百钧，怎么会拿不起来？我且把个钵盂满满舀了，看是何如。”
      果真的舀满了，便就拿不起来，那怕你两只手，那怕你尽着力，只是个拿不起来；去了些，还拿不起来；又去了些，还拿不起来；再又去了些，还又拿不起来；一直去到底儿上只有皮皮的一层，方才拿将起来。
       这个校尉也就晓得这个长老不是个等闲的那谟。只见他一只手举起钵盂，两只脚跑着路，又不敢偷闲，又不敢换手，一直拿到长老面前来。拿得那个校尉浑身是汗，遍体生津。
       长老说道：“放在地上。还要柳枝儿两根。”好个校尉，放了钵盂，转身又取了两根柳条儿递与长老，也不辞而去。

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      钵盂舀“无根水”，还是有许多“讲究”。下面写金长老自己的做法，太令热心观众失望了：

      长老把个赌胜只当个耍子儿，把个指甲挑出一爪甲儿水来，放在砖街之上，写了个“水”字，左脚踏了；把个钵盂放在右壁厢，柳条儿担着右脚踏着。
      侍郎说道：“你也立个坛场，做些手法。”长老道：“我也没个坛场，况且没个手法。”
      侍郎道：“你不要碍口饰羞的，你就用一百张桌儿，也是有的；你就用一百张椅儿，也是有的；你就用一百口水缸，也是有的；你就用一百个火炉，也是有的；你就用一百根桃木桩儿，也是有的；你就用五百面五方旗号，也是有的；你就用五百名上堂僧讽经，也是有的；你就用五百名青童，也是有的；你就用五百名军劳，也是有的；你就用一百担千张马甲，也是有的。”
      长老道：“这都是天师用的，贫僧用它不着。”
      侍郎道：“既用不着时，却怎的能取胜？”长老道：“我这钵盂儿的水就够了。”
      侍郎叹上一声，说道：“箭头不行，送折了箭杆，也是没有用处。”长老道：“不消你发急，我这里自有个处分。”侍郎也没奈何，告辞长老，退回本班而去。

半剑飘东半剑西

       金长老的操作，本质上是先令张天师的努力失效。
       先是“散了”张天师求来的“云”,《西洋记》写道：

       却说僧、道赌胜，张天师在九间金殿上立了坛场，文武百官多半都是他的心腹，也有念谣歌的，也有唱道情的，都只是助张天师的兴。金碧峰长老站在玉阑杆之下，只作不知。天师又意大心高，老大的不放金碧峰在心上。长老看见那一天的云，向东南上渐渐的散了，天晴气清，知道天师有些不肢节了，伸起手来，指着桌子上高声大叫，说道：“张天师，你也遣下天神来，待我贫僧取下六阳首级与你哩！”一连叫了两三声。

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      接着让张天师求来的“风”消失：

      那天师自从五鼓上坛作法，到了日中，还没有些甚么证明功德，恰又听见和尚在坛下扬言，心下也有几分不自在了。传下一个法令，吩咐诵《黄庭经》的且把《黄庭经》歇了，吹打的且把乐器歇了，只许五方磨旗校尉磨动五方神旗；
      他自家在七七四十九张桌儿上，披着发，仗着剑，踏着罡，步着斗，捻诀，念着咒，法用先天一气，将用自己元神，忙忙的取出令牌，拿在手里，连敲三下，喝声道：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！”
      天师还是有些传授，果然的又是东南雾起，西北风生。真好一阵大风！有一律秋风诗为证，诗曰：
      白帝阴怀肃杀心，梧桐落尽又枫林。
      江芦争刮盈盈玉，篱菊摇开滴滴金。
      张翰弃官知国难，欧阳问仆觉商音。
      无端更妒愁人睡，乱送孤城月下砧。

      此时正是太阳当顶，午牌时分，被这个风一阵刮一阵，直刮得天日无光，伸手不见掌，面前不见人。百官们多半是天师的心腹，哪个不说道神将即刻降坛，哪个不说道和尚却赌输了也！
      朝廷看见这个天昏地黑，也怕走了和尚，差许多的官围住了云路丹墀。那丹墀中高照点了一百二十对。那高照又有些妙处，也不知是生来的好，也不知是制作得好，风越大，灯越明。
      话说这个灯倒不怕风，只是天上的云倒有些怕风。原来刮得风大，把个黑云都吹将去了。一时间云开见日，正交未时，太阳当空，万里明净，没有了云也罢，连风也没有了些。
      天师心上的官员又说道：“似这等万里无云，神将想是半路上回去了。”

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      再接着在“舆论”上击败张天师：

      张天师在于七七四十九张桌子上，激得只是暴跳，浑身是汗，直透重衣。心里又激得慌，太阳又晒得慌，把那些符牒一道未了，又烧一道，一道未了，又烧一道，一气儿烧了四十八道。符便烧了四十八道，天将却不曾见有半只脚儿下来。
      碧峰长老对着那个桌儿上高声大叫道：“我把你当个神仙的后代，祖师的玄孙，原来尽是些障眼法欺侮朝廷，只这三日费了朝廷多少钱粮，你这惫懒的道人，怎么敢与我真僧赌胜？
      “我欲待赢了你的项上六阳首级，又恐怕动了戒杀之心；我欲待饶了你的项上六阳首级，却又没有些甚么还你的灭僧之罪。
      “也罢，朝廷在上，文武百官在前，自古道，‘饶人不是痴，痴汉不饶人。’我且饶了你罢，我自回名山去也！”
      道犹未了，浑身上金光万道，原来这个和尚早已有影无形了。