远古涉侠小说__古籍真迹欣赏.版本考证.影像寻踪

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§1.4.6 《醒世恆言》与《李汧公穷途遇侠客》真本考证
   
       这部小说《李汧公穷途遇侠客》出自明末文学家冯梦龙撰辑的白话短篇小说集《醒世恒言》，全书共四十卷。
       明朝天启七年（公元1627年，农历丁卯年），为明末苏州著名的书坊主叶敬池所刊印，一般称为明金阊叶敬池版。，

       明金阊叶敬池版有两种刊印本，第一种为二十四卷版，
       难得的是前二十二卷总体齐全，无佚失，基本无污损。
       可清晰见到独有标志（可区别明朝版与其他版）：可一居士评，墨浪主人较（注意不是校）。
       其中，可一居士为陇西人，并受叶敬池委托作序。

       第二种为四十卷版。四十卷齐全。
       问题是，后十八卷中，有不少鲜艳的内容，皇室藏书，因看的人多，竟然使得后面出现污损（掉角），例如“第二十三卷 金海陵纵欲亡身”部分，
       后面要看到清晰影印的明金阊叶敬池版全集,
       只能到国外专收汉古籍的专馆（国内藏本对应于《李汧公穷途遇侠客》无佚失）。
       明金阊叶敬池版四十卷版的全部原始文字，需要核对国外专馆的影印件。

       幸运的，清朝有人专刊补齐了明金阊叶敬池版《醒世恒言》第二十三卷等内容（其实就佚失部分文字）。
         清专补齐佚失的《醒世恒言》第二十三卷 .jpg (152.6 KB, 下载次数: 0)

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       图  清补刊明金阊叶敬池版《醒世恒言》第二十三卷

       勉强使得四十卷文字齐全不缺，但第二十三卷等内容受到卫道士的批评。

       有趣的是，清朝到民初期间，一部《醒世恒言》的复刻本，专门删去卷二十三《金海陵纵欲亡身》,而将 卷二十 《张廷秀逃生救父》析为两卷,凑成四十之数。
       后十六卷少量认为“有伤风化”的文字也被删改。

       有人考证，说被删改的这部《醒世恒言》的复刻本，是清朝衍庆堂的刊本。
       但核对衍庆堂的40卷影印件，查其中
       第二十二卷 吕纯阳飞剑斩黄龙   28页
       第二十三卷 金海陵纵欲亡身      83页  
       第二十四卷 隋炀帝逸游召谴      30页
       与明金阊叶敬池版四十卷版的目录一致，显然，清朝衍庆堂的刊本没有删去“第二十三卷 金海陵纵欲亡身”。

       但为何有此一说？
       根据笔者早期考证，原来是國立政治大學古典小說研究中心，复刻了《醒世恒言》为全7册，其中第3册目录：
      第十三卷 勘皮靴单证二郎神第十四卷 闹樊楼多情问胜仙第十五卷 赫大卿遣恨駌鸯继第十六卷 陆五汉硬留合色第十七卷 辰子基陈留认舅第十八卷 施润泽滩阆遇友

      第5册目录：第二十五卷 独孤生归途闹梦第二十六卷 薛录事鱼服证仙第二十七卷 李玉黄狱中讼冤第二十八卷 吴衙内邻舟赴约第二十九卷 卢太学诗洒阿

       但偏偏对应于第十九卷到第二十四卷的第4册，不见“金海陵纵欲亡身”这一卷。

       國立政治大學也常被称为政大，是民国时期在中國南京成立，专為國民政府培訓官員的中央教育機構，

       因此，其古典小說研究中心，删去有争议的内容，是正确的。

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§1.4.7《李汧公穷途遇侠客》真实人物考证

      《李汧公穷途遇侠客》的主角李勉，是历史上的真实人物，他是郑王李元懿的曾孙；
       其父李择言历任四州（汉、褒、相、岐）刺史，以严厉干练著称，封安德郡公。

       李勉自幼勤读经史，成年后沉静文雅、清正严峻，崇尚道家思想。因皇亲陪位典礼，拜开封县尉。
       当时，天下承平已久，汴州是水陆交通要路，民居庞杂，最难治理。李勉在任时，与县尉卢成轨等人都有擒拿奸邪、揭发恶事的名声。
       小说中李勉私自放走房德，应该就是拜开封县尉的事。
       按照史书描述的李勉早期性格，有一定可能，也因为其父亲、祖先的地位，李勉敢作敢为。

       小说中称“恰好王鸑坐事下狱，凡被劾罢官，尽皆起任。李勉原起畿尉，不上半年，即升监察御史。” 监察御史也是真的，但所得太轻松。
       历史上，至德元年（756年），李勉随唐肃宗前往灵州（今宁夏灵武），被任命为监察御史。
       这阶段父亲、祖先的余荫，起到大的作用。

       唐《国史补》暗示，李勉遇到之前私自放走的犯人、后来的官吏，这段遭遇，有一定依据，但未必如小说精彩。
       不过，历史上，刺客知道真相后不实行计划，事情不少，当然反过来杀了原委托者，则不多。也因此，编入小说，经久流传。

       李勉官声甚好，历任要职，后期就不是依靠父亲、祖先的余荫，而是唐肃宗的赏识，宝应二年（763年）已升为太常少卿。
       小说名李汧公指的是大历八年（773年），李勉拜工部尚书，被封汧国公。

       得到汧国公封号，主要是两项政绩。
       大历四年（769年），李勉出任广州刺史，兼岭南节度观察使。

        政绩之一是平定了番禺冯崇道、桂州朱济时的叛乱。
       政绩之二是为官清廉，为国家征收了丰硕的额税赋；按照《旧唐书·李勉传》等所述，当时外国到广州来贸易的海船，苦于官吏贪污勒索，低的年份一年不过四五艘；
       而李勉到任后，严禁勒索，允许外国海船按法规赚钱，只要交税其他一概不用，使得到广州来贸易的海船，最高时一年四千多艘。也兴旺了广州的民生。

       李勉的清廉到了什么程度呢？李勉在广州做官期间没有购物，任期满后坐船北上任新职；
       船开到石门，派吏卒搜索他家人部属的行李，凡是受人赠送的广东物品（史书称如象牙、犀角之类），都扔到江水深处；
       甚至连家人购买的物品，因怀疑是赠送所得，也一起扔到江里。

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§1.5 《张仲殷》

§1.5.1  真迹欣赏

      
   图《太平广记》收录的《原化記》(唐)皇甫氏《张仲殷》1
     
   图《太平广记》收录的《原化記》(唐)皇甫氏《张仲殷》2
      
   图《太平广记》收录的《原化記》(唐)皇甫氏《张仲殷》3
     
   图《太平广记》收录的《原化記》(唐)皇甫氏《张仲殷》4

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§1.5.2  析出文字(《张仲殷》[文言文])

       张仲殷户部郎中张滂之子，曰仲殷，于南山内读书，遂结时流子弟三四人。
       仲殷性亦聪利，但不攻文学，好习弓马。时与同侣挟弹，游步林薮。
       去所止数里，见一老人持弓，逐一鹿绕林，一矢中之，洞胸而倒。仲殷惊赏。
       老人曰：“君能此乎？”仲殷曰：“固所好也。”
       老人曰：“获此一鹿，吾无所用，奉赠君，以充一饭之费。”仲殷等敬谢之。
       老人曰：“明日能来看射否？”

       明日至，亦见老人逐鹿。复射之，与前无异，复又与仲殷。仲殷益异之。
       如是三度，仲殷乃拜乞射法。
       老人曰：“观子似可教也。明日复期于此，不用令他人知也。”

       仲殷乃明日复至其所。老人还至，遂引仲殷西行四五里，入一谷口。
       路渐低下，如入洞中，草树有异人间，仲殷弥敬之。
       约行三十余里，至一大庄，如卿相之别业焉。
       止仲殷于中门外厅中，老人整服而入，有修谒之状。
       出曰：“姨知君来此，明日往相见。”仲殷敬诺而宿于厅。

       至明日，敕奴仆与仲殷备汤沐，更易新衣。老人具馔于中堂，延仲殷入拜母。
       仲殷拜堂下，母不为起，亦无辞让。
       老人又延升堂就坐，视其状貌，不多类人，或似过老变易，又如猿玃之状。
       其所食品物甚多，仲饮食次，亦不见其母动匕箸，倏忽而毕。久视之，敛坐如故，既而食物皆尽。
       老人复引仲殷出，于厅前树下，施床而坐。

       老人即命弓矢，仰首指一树枝曰：“十箭取此一尺。”
       遂发矢十枝，射落碎枝十段，接成一尺，谓仲殷曰：“此定如何？”仲殷拜于床下曰：“敬服。”
       又命墙头上立十针焉，去三十步，举其第一也。乃按次射之，发无不中者也。
       遂教仲殷屈伸距跗之势。但约臂腕骨，臂腕骨相柱，而弓已满。故无疆弱，皆不费力也。
   
      数日，仲殷已得其妙。老人抚之，谓仲殷曰：“止于此矣。勉驰此名，左右且教取五千人，以救乱世也。”遂却引归至故处。

      而仲殷艺日新，果有善射之名。受其教者，虽童子妇人，即可与谈武矣。
      后父卒除服，偶游于东平军，乃教得数千人而卒。

      其老人盖山神也。善射者必趫度通臂，故母类于猿焉。

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§1.5.3  《张仲殷》不同版本的文字差异

       民国复刻本的《张仲殷》，“受其教者，虽童子妇人，即可与谈武矣。”的“者”字缺变成“受其教，虽童子妇人，”也没有本质错误; 析出文字按宋本。
       民国复刻本的“故无疆弱，皆……”的“疆弱”变成“强弱”。
       唐宋的“疆”与“强”通假。因此也没有本质差异。析出文字按宋本。

    《太平广记》版本的《张仲殷》，“老人即命弓矢，仰卧指一树枝曰”，但宋元的其他版本为“仰首”，
      “仰首”比“仰卧”更准确，故析出文字取“仰首”。

    《太平广记》版本的《张仲殷》，“勉驰此名，左右各教取五千人”，
     但宋元的其他版本为“左右且教取五千人”，
   “且教取”比“各教取”更准确，故析出文字取“且教取”。

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§1.5.4 《张仲殷》对照意译

       户部郎中张滂的儿子叫张仲殷，在南山读书时，结交了几个同年的子弟。仲殷聪明机灵，但不爱读书喜欢骑马射箭，常常带着弓箭和同伴们到树林里去玩。
       有一次他们走出去三四里地，在林子里遇见一个老人拿着弓箭正追赶一只鹿。老人只一箭就把鹿射中，箭穿鹿胸。张仲殷十分赞赏。老人问：“你能达到这个程度吗？”仲殷说：“我倒是希望射得这么好。”老人说：“我得了这个鹿也没什么用，送给你们拿回去吃了吧。”张仲殷和同伴们十分感谢。

      第二天来，又看老人在追一头鹿，又是一箭射中，射中后又把鹿送给了仲殷，第三天仍是这样。张仲殷非常惊异佩服，就拜求老人教给箭法。老人说：“我看你还可以传授，明天你再到这儿来，别告诉别人。”

       第二天张仲殷如约来到时，老人也来了，就领着仲殷往西走了四五里，走进一个山口，路渐渐低下去，好象走进一个洞里。洞里的树木花草也和外面不一样，仲殷更加敬服老人。大约走了三十里地，来到一个大庄园，看样子像王公大臣的别墅。老人让仲殷在中门外等着，自己整好衣冠走近去，好象要对谁行大礼参见。
       不一会老人出来说：“姨知道你来了，明天要你去见她。”仲殷就住在前厅，等候接见。
       第二天，老人让仆人准备了热水给仲殷洗浴，换上新衣，在大厅摆了酒席，请仲殷参拜老太太。
       仲殷赶忙跪拜，老太太没起身，也没什么礼让的客气话。老人就请仲殷入席。

       张仲殷看这位老太太不像人，也许是太老以后变了形，倒象个大猿猴。
       桌上的酒菜十分丰盛，仲殷都吃完了，也不见老太太动筷子。但是转眼间，桌上的酒菜全都没有了。
       张仲殷仔细看老太太，见她还是一动不动地坐着。

       宴毕老人领仲殷到院里，在厅前的树下放了一张床坐下。
       接着，老人拿来弓箭，抬头指着一个树枝说：“我发十箭射下一尺树枝来。”说着就连发十箭，射下来十段树枝。仲殷把碎枝接起来一量，正好一尺。
       老人问这个技术怎么样，仲殿跪拜在地，连说：“佩服之极！”

       老人又让在墙头扎上十根针，在三十步外，从第一根起，挨着顺序根根全都射中。
       老人接着教仲殷各种射箭的姿势和诀窍，指点仲殷臂在拉弓时要尽力向内弯，弯到碰到腕骨的程度也能把弓拉满，到了这个程度，那就不论拉强弓还是弱弓，都会毫不费力了。

       过不几天，仲殷就掌握了诀窍。
       老人高兴地说：“就教这些就够你用了。以后你出了名，可以再教五六千个善射的人，就可以在国家有乱时平定乱世了。”
       然后老人就把仲殷领到来时的山口。

       张仲殷的箭法越来越精，经他指点过的，那怕是妇女儿童，都精通武艺兵法。
       后来张仲殷父亲死了，他料理完丧事，偶然到东平军中去，教了好几千将士学箭术才去世。

       原来那位老人就是山神。善于射箭的人都必然双臂特别健壮，所以那个老太太就象猿猴了。

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§1.5.5  张仲殷真实人物以及箭术考证

       这本小说开头称“户部郎中张滂的儿子叫张仲殷，”，也即是真实的人物。而历史上张仲殷真的精通箭术，并著作一本《射训》，专门讲如何射箭。
       被郑樵《通志》卷69《艺文略》所收录。
       但由于署名为“张仲商”，因此，难于与(唐)皇甫氏《原化記》的张仲殷挂上钩，

       其实“张仲商”就是因为某种禁讳而改的，以“商”代替“殷”。
       历史上商代前期多次迁都，到盘庚在位时，定都于殷，并固定下来，从此商朝也称殷朝或殷商。

       因而宋代的讳改背景下， “张仲商”就是唐代人“张仲殷”的宋代名。

     《宋史•艺文志》六作：“张仲商《射训》一卷。”校勘记16云：“《书录 解题》卷十四作’张仲殷’，’商’盖宋人讳改。”

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§1.5.6  衍生小说

      讲述箭术的当代武侠不少，行文比较流畅是黄鹰的皇家野史。

     《原化記》这部《张仲殷》，暗示教导张仲殷箭法的老人，是被猿猴母亲带大的，“仲殷赶忙跪拜，老太太没起身，也没什么礼让的客气话。”可能不能说人话；
     “桌上的酒菜十分丰盛，仲殷都吃完了，也不见老太太动筷子。但是转眼间，桌上的酒菜全都没有了。”也不会用筷子，你一不留意，就用手把酒菜抓走吞下？
       武林高手被猿猴母亲带大，散见于不少小说。

       向恺然的《近代侠义英雄传》，“第二十八回 老尼姑化缘收徒弟 小霸王比武拜师傅”，讲述武林高手刘三元的来历。

       他的师傅刘三元，那时在湖南的声名，连三岁小孩都是知道的。
       第一是湘阴县的米贩，听得刘三元三个字，没一个不吓得三十六颗牙齿，捉对儿厮打。最奇的是刘三元得名，在七十岁以后，七十岁以前，并没有人知道刘三元的名字。
       据说刘三元周岁的时候，他母亲抱着他，走四川峨眉山底下经过，忽来了一只绝大的白猿，将他掳上山洞去。
       牝猿用乳将他养大，遍身长了几寸长的猴毛，老猿并传授给他武艺，十几岁走出洞来，灵根未泯，见了人，能知道自己不是猿种，跟着人下山，所跟着的人姓刘，就也姓刘，取名本是山猿两个字，后因这两字太不雅驯，才改了连中三元的三元。
       这话虽说荒唐，然刘三元在湖南的徒弟，至今还是很多，所打的拳脚，象猿猴的动作，还可说武艺本有一种猴拳，但他的徒弟，无不异口同声的说：
       刘三元身上的猴毛，临死还不曾脱落干净，两脚也和猿猴一样，能抓住树枝，倒吊起来，能端碗拿筷子，与手无异的吃饭。

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     《江湖奇侠传》中，峨眉派领袖方绍德（开谛长老之徒，号“金眼鹭鸶”），就是猢狲带大的，能够驱赶野兽。
     “第六十一回 开谛僧峨眉斋野兽   方绍德嵩岳鬬神鹰”中写道：

       只是这方绍德毕竟是怎样一个人物呢？说起他的来历，却真有些奇怪。相传他原是四川一个富贵人家小姐的私生子，一出娘胎就被接生的捏死了，用破衣服包裹着，教人乘黑夜提到山上去掩埋。谁知那人一到山上，就听得许多猢狲在树林中唧唧的叫。那人胆小，不敢在山里久停，便将这婴孩的包裹搁在草地上，打算等到次日天明了，再来掩埋，当下即转身回家。次日再来那草地上看时，那包裹已不知去向了。
       那人以为是被野兽拖去吃了，谁还破工夫去山里寻这私生子的死尸呢。隔了四五年，那地方上的人时常从远处望见那山顶上，有一个赤身露体的小孩，跟着一大群猢狲，上树打跟头玩耍。身上也好像有寸来深的毛，不过不及猢狲那般浓厚罢了。从远处望见的人，一赶到那山上寻觅，便不看见了。
       那时，峨眉山伏虎寺里，有一个老方丈和尚，法名开谛，是个极有道行的长老。也不知从哪一年开始，每年二八两月两次斋期，专供养种种飞禽走兽。到期在伏虎寺正殿屋脊上，竖起一幅长幡，幡上悬了无数的小铃，迎风发响，清音远闻数里。开谛长老在寺内独自升坐讲经，接连七日。种种的飞禽走兽群集座下，鸟都敛翼，兽皆俯首，各自为伍，丝毫没有相侵害的意思。长老讲经完毕，搬出斋供来，一一散发。众兽之中，唯有猢狲成群结队，最大的在前，越是在后的越小，结队向伏虎寺走来，没有一个乱跑乱跳的。走到将近伏虎寺一百步远的所在，最大的首先跪下来膝行。跟在背后的，也都照样匍匐，不敢抬头。
       长老散斋的时候，每一只猢狲给蜀黍一合，小猢狲的喉囊太小，装不下一合，剩下来的给大猢狲吃，从来没有争夺的事。峨眉山附近的居民因钦敬开谛长老，多受了长老感化的缘故，知道这些听经的禽兽都有来历，也皆不敢存侵害的心思。每年到了这两次斋期，远近来看的人极多，凡是见过那种听经领斋情形的，无不感叹开谛长老的德行。
　　这年二月的斋期当中，来了一大群猢狲，就夹了一个年约五六岁的小孩在内，跟着一只绝大的老母猴，跪在山门之外，不肯走近长老讲经的法座下。比较小些的猢狲，也就依次跪着，没有进山门以内的。开谛长老在坛上看了，连称：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”
　　随即停了讲，走下座来，伸手抚摸着小孩的头顶，说道：“小子不要迷了来路，暂且随老僧过度些时，再给你一个安身之所。”

       小孩仿佛懂得长老的言语，不住的望着长老点头。老母猴听了这几句话，也似乎懂得的，回身搂住小孩，现出依依不舍的样子。当时，立在山门外看热闹的人，又觉得奇怪，又觉得凄惨。虽无人知道这小孩的底蕴，然看了这两相依恋的情形，都不能不为之感动。开谛长老等老母猴放了手，才将小孩引进伏虎寺，做衣服给他穿着，渐次教他言语。
        一年以后，因吃的是烟火食，又经衣服的磨擦，身上原有寸多深的黑毛，都脱落干净了，只是瘦削仍与猢狲相似。年龄虽仅六七岁，然因是在山野中长大的，力大无穷，矫捷赛过飞鸟。无论如何陡峻的石岩峭壁，他总是和走大路一般的，绝不吃力就上去了，在树木茂密的山上，他能在树梢上奔走数十里，由这株树梢，跨到那株树梢，枝叶都不颤动一下。
       开谛长老见他有这们好的根底，便传授他的道行。他的资质异常颖悟，练到一十二岁，已有绝大的神通了。

   
§1.5.7  衍生电影

       这类电影列位再熟悉不过了，中外大片甚多，基本都是“人猿泰山”之类的翻版。国内是巨猿与侠客，国外是美女与巨猿(金刚)。
         
      图 1976年电影《金刚(King Kong)》[导演约翰·吉勒明(John Guillermin)]

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第二辑 汉朝三国中的涉侠小说

§2.1《楚王铸剑记》(汉)赵晔撰

§2.1.1  真迹欣赏

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