古龙《小说武侠小说》校对版

半剑飘东半剑西

古龙《小说武侠小说》校对版

      初载于《武侠世界》796期，“谈武书斋”专栏 P65~66。

      查古龙论坛未登此文，也与已登文章不同。

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     (直接修改个别明显错印字，并根据古籍修改古龙先生原引用古籍之少量文字)。

     感谢helloworld666！

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半剑飘东半剑西

（一）

        在很多人心目中，武侠小说非但不是文学，甚至也不能算是小说。对一个写武侠小说的人说来，这实在是件很悲哀的事情，幸好还有一点事实是任何人都不会否认的——一样东西如果能存在，就一定有它存在的价值。
       武侠小说不但存在，而且已存在了很久!

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       关于武侠小说的源起，一向有很多种不同的说法：“从太史公的《游侠列传》开始，中国就有了武侠小说。”这当然是其中最堂皇的一种，可惜接受这种说法的人并不多。
       因为武侠小说是传奇的，如果一定要将它和太史公那种严肃的传记文学相提并论，就未免有点自欺欺人了。

       在唐人的小说笔记中，才有些故事和武侠小说比较接近:
     《唐人说荟》卷五，张鷟的《耳目记》中，就有段故事是非常“武侠”的:

半剑飘东半剑西

     隋末，深州诸葛昂，性豪爽，渤海高瓒闻而造之，为设鸡肫而已。

  瓒小其用，明日大设，屈昂数十人，烹猪羊等长八尺，薄饼阔丈余，裹馅粗如庭柱，盘作酒盌行巡，自作金刚舞以送之。

    昂至后日，屈瓒屈客数百人，大设，车行酒，马行炙，挫椎斩脍，硙砾蒜齑，唱夜乂歌师子舞。

    瓒明日，复烹一双子，十余岁，呈其头颅手足，座客皆喉而吐之。

    昂后日报设，先令美妾行酒，妾无故笑，昂叱下，须臾蒸此妾坐银盘，仍饰以脂粉，衣以锦绣，遂擘骽肉以啖，瓒诸人皆掩目，昂于奶房间撮肥肉食之，尽饱而止。

     瓒羞之，夜遁而去。



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半剑飘东半剑西

       这段故事描写诸葛昂和高瓒的豪野残酷，已令人不可思议，这种描写的手法，也已经和现代武侠小说中比较残酷的描写接近。
       但这故事却是片面的，它的形式和小说还是有段很大的距离。
       当时，民间的小说、传奇、评话、银字儿中，也有很多故事，是非常“武侠”的，譬如说：盗盒的红线、昆仑奴、妙手空空儿、虬髯客，这些人物，就几乎已经是现代武侠小说中的人物的典型。

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       武侠小说中最主要的武器是剑，关于剑术的描写，从唐时就已比现代武侠小说中描写得更神奇。
       红线、大李将军、公孙大娘......这些人的剑术，都已被渲染得接近神话，杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，其中对公孙大娘和她弟子李十二娘剑术的描写，当然更生动而传神。
       号称“草圣”的唐代大书法家，也曾自言:“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器，而得其神。”
     “剑器”虽然不是剑，但其中的精髓却无疑是和剑术一脉相通的，由此可见，武侠小说中关于剑术和武功的描写，并非无根据。
       这些古老的传说和记载，点点滴滴，都是武侠小说的起源，再经过民间的评话、弹词，和说书的改变，才渐渐演变成现在的这种形式。

（二）

      《彭公案》、《施公案》、《七侠五义》、《小五义》，就是根据“说书”而写成的，已可算是我们这一代所能接触到的，最早的一种武侠小说。
       可是这种小说中的英雄，大都不是可以令人热血沸腾的真正英雄，因为在清末那种社会环境里，根本就不鼓励人们做英雄，老成持重的君子，才是一般人认为应该受到表扬的。
       这至少证明了武侠小说的一点价值——从一本武侠小说中，也可以看到作者当时的时代背景。
       现代的武侠小说呢?

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       我有很多朋友都是智慧很高，很有文学修养的人，他们往往会对我道：“我从来没有看过武侠小说，几时送一套你认为最得意的给我，让我看看武侠小里写的究竟是什么。”
       我笑笑。
       我只能笑笑，因为我懂得他们的意思。
       他们认为武侠小说并不值得看，现在所以要看，只不过因为我是他们的朋友，而且有一点好奇。
       他们认为武侠小说的读者，绝不会是他们那一阶层的人，绝不会是思想新颖的高级知识分子。
       他们嘴里说要看看，其实心里却早已否定了武侠小说的价值。
       而他们根本就没有看过武侠小说，根本就不知道武侠小说写的究竟是什么。
       我不怪他们，并非因为他们是我的朋友，而是因为武侠小说的确给予别人一种根深蒂固的观念，使人认为就算不看也能知道它的内容。
       因为武侠小说的确已落入了固定的形式。

       ——一个有志气而“天赋异禀”的少年，如何去辛苦学武，学成后如何去扬眉吐气，出人头地。
       这段历程中当然包括了无数次神话般的巧合与奇遇，当然，也包括了一段仇恨，一段爱情，最后是报仇雪恨，有情人成了眷属。
       ——一个正直的侠客，如何运用他的智慧和武功，破了江湖中一个为非作歹、规模庞大的恶势力。
       这位侠客不但“少年英俊，文武双全”，而且运气特别好，有时他甚至能以“易容术”化装成各式各样的人，连这些人的至亲好友、父母妻子都辨不出真伪。
       这种写法并不坏，其中的人物包括了英雄侠士、风尘异人、节烈妇女，也包括枭雄恶霸、荡妇淫娃、奸险小人，其中的情节一定很曲折离奇，紧张刺激，而且还很香艳。

       只可惜这种形式已写得太多了些，已成了俗套，成了公式，而且通常都写得太荒唐无稽，太鲜血淋漓，却忘了只有“人性”才是小说中不可缺少的。
       人生并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情、慷慨与侠义、幽默与同情。
       我们为什么要特别着重其中丑恶的一面?  

半剑飘东半剑西

（三）

       我们这一代的武侠小说，如果真是由平江不肖生的《江湖奇侠传》开始，至还珠楼主的《蜀山剑侠传》到达巅峰，至王度庐的《铁骑银瓶》和朱贞木《七杀碑》为一变，至金庸的《射雕英雄传》，秦红的《千乘万骑一剑香》及拙著《多情剑客无情剑》又一变，到现在已又有十几年了。现在无疑又已到了应该变的时候！
       要求变，就得求新，就得突破那些陈旧的固定形式，去尝试，去吸收。

     《战争与和平》写的是一个大时代中的动乱，和人性中善与恶的冲突。《人鼠之间》写的却是人性的骄傲和卑贱，《国际机场》写的是一个人如何在极度危险中重新认清自我，《小妇人》写的是青春与欢乐，《老人与海》写的是勇气的价值和生命的可贵。
       这些伟大的作家们，用他们敏锐的观察力，丰富的想象力，和一种悲天悯人的同情心，有力地刻画出人性，表达出他们的主题，使读者在悲欢感动之余，还能对这世上的人与事、看得更深、更远些。
       这样的故事，这样的写法，武侠小说也同样可以用，为什么偏偏没有人用过？
       谁规定武侠小说一定要怎么样，才能算“正宗”!
       武侠小说也和别的小说一样，要能吸引人，能振奋人心，激起人心的共鸣，就是成功的!

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        有很多人都认为当今小说最蓬勃兴旺的地方，不在欧美，而在日本。
        因为日本小说不但能保持它自己的悠久传统和独有趣味，还能吸收。
        它吸收了中国的古典文学，也吸收了很多种西方思想。
        日本作者能将外来文学作品的精华融会贯通，创造出一种新的民族风格的文学。
        武侠小说的作者为什么不能？

        武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味，若能再尽量吸收其他文学作品的精华，岂非也同样能创造出一种新的风格，独立的风格，让武侠小说也能在文学的领域中占一席地，让别人不能否认它的价值，让不看武侠小说的人也来看武侠小说!
       这就是我们最大的愿望。
       现在我们的力量也许还不够，但我们至少应该向这条路上走去，摆脱一切束缚往这条路上走去。
       现在我们才起步虽已迟了些，却还是不太迟!

       六三、四、十，夜，深夜。

半剑飘东半剑西

       古龙原文中“鬲行炙”、“唱夜又歌”或“唱夜叉歌”，貌似不通。不得已查对古籍。
       终于得到《唐人说荟》卷五，张骞的《耳目记》原文真迹。

     “鬲行炙”正确为“马行炙”，“唱夜又歌”正确为“唱夜乂歌”。
       乂意为安定，平定，参见《北史·齐文宣帝纪》：“朝野安乂。”

       并查到原文中“狮子舞”其实是“师子舞”。
      “盘作酒碗行巡” 其实是“盘作酒盌行巡”。
      “屈瓒所屈客数百人” 原文为“屈瓒屈客数百人”
     “遂擘腿肉以啖” 原文印刷为 “遂擘骽肉以啖”。
     “昂于乳房间撮肥肉食之” 原文印刷为“ 昂于奶房间撮肥肉食之”
     “粗如庭柱” 原文印刷为“麤如庭柱”，但古麤通粗，校对不改。

         
        图 《耳目记》古籍真迹1

         
        图 《耳目记》古籍真迹2

        已按照古籍原文校对之。

凌妙颜

赞一个，这才是真正研究的态度，感谢。

凌妙颜

这篇文章是作为《多情剑客无情剑》的代序录入本站的。

司空无星

耳目记上图原刻本中，有要姬一词，应为美姬之误刻。屈客，意为回请义，屈昂，屈数百人为是。