武林掌故考证暨__“先金梁期”香港武侠作家“我是山人”作品信息简表

半剑飘东半剑西

       后查资料，发现评述多有依据，譬如程华是民国的真实人物，的确“威水”（广府话，意思是“了不起”、“很厉害”），许凯如(念佛山人)在小说《花枪白头保》的第一集第23页写道：
     “清光绪二十年(1894年)，22岁的梁细苏应邀参加广州西关太保庙贺诞，与黄飞鸿、林世荣、程华、黄满荣、张居、白头保等同台献技（白头保是该书主角）。
       当时“黄飞鸿演示铁线拳、林世荣演示虎鹤双形拳、程华演示伏虎拳、黄满荣演示春秋刀、张居演示双软鞭、白头保演示花枪、梁细苏演示十形拳。”
       程华的地位，与黄飞鸿、林世荣相当。
       并且广东武林记载，程华后来变得十分“视天下英雄如草芥”，常称“修整烂拳脚”，被讥笑为“烂拳脚”的拳师自然不服气。是不是搬了白鹤门传人吴肇钟“修整”程华呢？
       后在民国期刊《健与美》1948年~1949年初载的《白鹤派狮子吼拳经》（署三水唯菴吴肇钟著）查到“吴肇钟与名拳师程华比武一事”：

       国术名家吴肇钟与老拳师程华比武一事，已见报载，兹有另一消息，
       吴为白鹤派之健者，适由港回家，程耳其名，乃约吴较技，岂料反为吴所伤。

       根据“已见报载”，查到《大汉公报》1933年10月18日第8版，吴肇钟与程华比武发生在1933年下半年，当时我是山人17岁，的确在广州职业拉电线工，无甚差错。

      而《鹤拳王隐林》、《白鹤雄风》也的确是王隐林的传奇。由此及邻，对于我是山人的笔名“扱古”“执古”，颇感兴趣。
      但是，在民国30年代前段老报纸，未找到以笔名“扱古”“执古”写得武侠短篇。
      后来扩大范围“古”追寻，时间也扩大到整个30年代，幸运地找到。

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       找到《七十二行商报》1937年老报纸，8月6日到7日，发表了技击短篇《洪熙官（一）》、《洪熙官（二）》，作者署名“汲古”，不是“扱古”，也不是“执古”。

       请教广府言语专家，我是山人的笔名“扱古”“执古”源于广府话，古是“故事”——类似于北方人的评书说书之“书”——以自己的母语对人说的不同故事、属于方言文化的一部分。
       有个广府常用词“讲古仔”，“讲”、“仔”发音类似普通话的“拱”、“宰”。

       广府话“执古”的“执”可通过不同的粤语词语理解，执嘢（收拾东西）、执拾（收拾、整理）、执药（抓药）。因此“执古”可理解为“整理(武林流传)故事”。
       广府话的“扱”意思是收取，扱古就是“收取母语所讲(武林流传)故事。”

       而“汲”是动词，本意是从下往上打水，可以组成汲取经验、汲取营养、汲取知识等词语。虽然“汲古”非“扱古”也非 “执古”，但是根据广府言语专家所解释，大意是相近的，都有“吸取、收取、收拾整理母语所讲故事而用之”的含义——并写成武林轶闻趣事小说贡献给读者（这与上述的从小是听故事的好学之人、从业后又是写故事的人此说法是一致的）。

      倘若假设成立，则我是山人(陈鲁劲)的武侠创作，要上推到1937年的“洪熙官”短篇，而当时陈鲁劲已在《七十二行商报》任职，《七十二行商报》一向也把发表在其上专栏的洪熙官故事，归为陈鲁劲，为我是山人(陈鲁劲)初版的洪熙官书籍，都标记为“广东商报小说丛书”。

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       那么，1937年2月香港《自然三日刊》的3-6版连载《佛山赞先生》呢？
       香港《自然三日刊》上面，为“赞先生”的“先生”创造了一个字，相当于“旭”字，把“九”换成“先”，把“日”换成“生”，“先生”合为一个字，登上港报。
    “佛山赞”是“梁赞”。
       无独有偶，我是山人(陈鲁劲)的“佛山赞先生”系列小说，把“梁赞先生”写为“梁赞腥”称佛山人讲“先生”是连读（合读）——连音成“切口”，
      “先生”念成“腥”,因此“佛山梁赞先生”就是“佛山梁赞腥”，并且我是山人不避“腥”，梁赞腥成为他的独家标志。40年代《星报》写佛山赞都带“腥”。

       旅居朋友转述：
       最早参加高考的一批学子中，若干人毕业后分配到深圳，经常要过关到香港办事。遇到香港人，均被彬彬有礼地称为“某生”，姓刘为“刘生”（刘先生的简称），姓许为“许生”（刘先生的简称）。
       后来的藏书者经常到香港的武侠二手书市场“淘书”，淘到《佛山赞先生大闹清虚观》之类，无意中与同窗说起“梁赞腥”的“腥”，才发现，当年的“刘生”发音就是“刘腥”，“许生”发音就是“许腥”，才醒悟当年的香港人可能就是佛山南海一带的人。

       笔者由此联想到，两个字的“先生”被念成一个字的“腥”，
       与两个字的“先生”被合写为一个字的类似“旭”字的“先生”，
       可能都是我是山人(陈鲁劲)的标志。

       倘若假设成立，则我是山人(陈鲁劲)的武侠创作，可能要从1937年8月再上推到1937年2月（标志作为香港《自然三日刊》的连载《佛山赞先生》）

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       我是山人小说涉及“广东十虎”之虎的《鹤拳王隐林》，王隐林与两个拳术派系“白鹤拳”与“侠家拳”，有甚大的关联。
       要证明王隐林是真实的人物，可通过其传人吴肇钟向上追溯而证明，
       吴肇钟的真实性，有民国期刊《健与美》1948年~1949年初载的《白鹤派狮子吼拳经》（署三水唯菴吴肇钟著）为证，更有遍布全球的白鹤派武馆为证。

       但对于吴肇钟在白鹤拳的传承脉络，历史上有两者不同的说法，下面笔者试图统一此两者不同说法。

       一种是侠家拳传承表：
       升龙长老传王隐林，王隐林传五人（王林开、王敬初、王汉荣、蔡懿敬、潘鉴）；
       王林开传吴肇钟。

       另一种是白鹤拳的传承表：
       藏僧升龙长老的汉族传人有三人：朱子尧、黄林开、王隐林，又有两种不同说法：
       其一称朱子尧、黄林开、王隐林为同门师兄弟；黄林开传吴肇钟。
       其二称王隐林与朱子尧为同门师兄弟，黄林开则为王隐林的弟子。黄林开传吴肇钟。

       笔者的理解是黄林开就是王林开，广府人说话，黄与王是近音经常混淆。
       不管黄(王)林开是王隐林的弟子还是师兄弟，都是吴肇钟的师傅。
       不同只是，从升龙长老传至吴肇钟，是三传还是二传而已。而升龙长老传至王隐林的一传不变。

       但是，源自藏僧升龙长老的汉族人传承，第一代是“唯”字辈，第二代是“德”字辈，
      《白鹤派狮子吼拳经》（署三水唯菴吴肇钟著），唯菴是“唯”字辈，因此吴肇钟是第一代。   

       因此：朱子尧、黄(王)林开、王隐林为汉人开宗者，吴肇钟是第一代“唯”字辈，传自黄(王)林开（侠家拳传承表称），
       但结合吴肇钟自述和地方志，吴肇钟后来又拜朱子尧为师，再学习了一段时间的白鹤派武功。

       吴肇钟以及“唯菴”的存在性、真实性，可追溯到王隐林的存在性、真实性，以及大致出生年份。

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     《白鹤派狮子吼拳经》从民国期刊《健与美》1948年第12期开始刊载（第12期从38页开始），一直到1949年第18期（第18期从13页开始）。
      该拳经影响甚大，白鹤派授徒武馆，从香港、澳门，更至东南亚、北美甚至欧洲，不少华人子弟甚至白人子弟也修习，而《白鹤派狮子吼拳经》是必修内容。

      台湾不少武侠小说，都是描写江湖人为获得“武功秘籍”千辛万苦，依靠武功秘籍，练成一代大侠的故事。
      那么白鹤派的“武功秘籍”呢？
      白鹤派拳术分为“刚拳”和“柔拳”两大类，“刚拳”源于白鹤宗，有白鹤宗金刚拳拳谱、白鹤宗小五行拳拳谱等。
      下面节录白鹤派的“刚拳拳谱”，可满足一下“武功秘籍”是何文字的好奇：

               《白鹤宗金刚拳拳谱》(一)

正身合掌拜如来，蓄势拦手气力充，连环箭搥连四步，提腿诗敌变无穷。

穿心脚起如箭发，顺步钉拳气势雄，卸身带马消来势，堕江石如伏虎功。

偷步扑翼从上下，流星坠地展威风，得机随施堕江石，流星坠地钉拳同。

三叶连环三飞腿，转身抽拳势不庸，连环抛拳分左右，顺步抛拳向上攻。

低桩间手笛元气，美女梳妆取敌容，卸身随舒撬匀手，卸步观变妙无穷。

劈山拳劈敌来攻，白鹤探水横手足，拗步穿搥气力丰，左右箭指连珠发。

左右钩手左右逢，袭敌妙施单踢脚，顺步流星势若风，顺步穿搥进左右。

工拳寸腿勿从容，  顺步穿搥由左出，  顺步穿搥左步攻，   拗步左拳上右马。



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                              《白鹤宗金刚拳拳谱》(二)

左右箭指连环冲，抛拿须用高提手，滚天飞脚用足攻，撑腿更用连抛势。

横霸拦江展威风，冲天抛拳从右上，横霸拦江向右冲，顺步流星高杀落。

工拳寸腿下门攻，顺步穿搥顺步攻，拗步穿搥气势雄，连环箭拳连挑发。

伸腰撑腿若游龙，拳腿齐飞堪取敌，跪步箭搥跪步攻，滚天飞腿腾空发。

天师盖印左右同，连环箭拳联左右，蓄势提手气如虹，拗步箭搥声威猛。

顺步探爪似青龙，顺步箭搥右手出，侧身探爪伏凡庸，拗步箭搥左向敵。

脱袍让位势不空，左右探爪连环进，右踢飞腿向敵胸，顺步箭搥三联上。

顺拗抛拳扑翼冲，缠丝綑腿称妙法，怒鹤腾空追敵踪，拗步箭搥真力健。

两仪步法四像同，顺步抛拳右手袭，扣络提手演爪功，破敌应急单踢腿。

千字劈拳威力雄，提腿劈拳联中下，冲天抛拳左右逢，沉拳撞腿伤人面。

双飞踢脚取敵胸，顺步穿搥如箭势，滚浪穿抽妙无穷，穿拳顺步随按剑。

流星坠地意态凶，坠江石压英雄汉，偷步扑翼伏枭雄，流星钉拳急煞落。

坠江石从右边攻，仙人敬酒取胸领，横步联穿三接同，侧身按剑流星上。

坠江连用沉拳冲，双飞滚腿高空袭，顺步穿搥势如风，滚浪联施顺步箭。

蓄势拦手妙无穷，童子拜佛存敬礼。

金刚拳本白鹤宗。

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             《白鹤宗小五行拳拳谱》

正身合掌拜如来，次演反阳先较剪，浮沉吐起兼吞吊，运动内功神力劲。
佛指桥伸力自刚，顶字压拿兼背诀，内分与及正分手，背掌盘旋分三面。
协打穿锤须直出，虎爪如钩指力雄，鹤指插低如探物，钩割连齐腰步力。
入食拳伸真势大，上步演出侧面虎，变成饿虎来偷食，猛虎下山呈破绽。

开合拳由低发上，过步长拳还直打，门路演来如一式，务宜纯熟为根本。
背掌揸拳马步开，金鸡扑翼显奇才，丹田纳气固形骸，桥莊变化谨跟随。
里外膁分志气强，钉攻吊打互相帮，刚柔相济策偏长，横截蛇手护中央。
臂胸洞腹势非常，演成鹤咀逞威风，锁喉取敵用青龙，龙争抛上破前锋。

双飞蝶掌紧跟踪，美人照镜托当中，逢揸反扭勿从容，匡人骗打敵留空。
撞马还须入马攻，猎揸豹爪辨西东，中藏变化甚通灵，规则无望攻自成。
正身合掌拜如来，次演反阳先较剪，浮沉吐起兼吞吊，运动内功神力劲。
佛指桥伸力自刚，顶字压拿兼背诀，内分与及正分手，背掌盘旋分三面。

协打穿锤须直出，虎爪如钩指力雄，鹤指插低如探物，钩割连齐腰步力。
入食拳伸真势大，上步演出侧面虎，变成饿虎来偷食，猛虎下山呈破绽。
开合拳由低发上，过步长拳还直打，门路演来如一式，务宜纯熟为根本。
背掌揸拳马步开，金鸡扑翼显奇才，丹田纳气固形骸，桥莊变化谨跟随。

里外膁分志气强，钉攻吊打互相帮，刚柔相济策偏长，横截蛇手护中央。
臂胸洞腹势非常，演成鹤咀逞威风，锁喉取敌用青龙，龙争抛上破前锋。
双飞蝶掌紧跟踪，美人照镜托当中，逢揸反扭勿从容，匡人骗打敌留空。
撞马还须入马攻，猎揸豹爪辨西东，中藏变化甚通灵，规则无望攻自成。



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       根据广东武术界前辈的考证，王隐林生于约1852年，原名王飞龙，广东肇庆人。
       因家贫无以营生，投奔佛门。并称王飞龙的传武师傅为方外之人，为星龙长老。
       星龙的广府话，与“升龙”同音，因此，武术界的考证与白鹤门的典籍，几乎一致。
       区别在于，为何“方外之人”？白鹤门直接称升龙长老是西藏的喇嘛僧。

       而且具体到升龙长老传艺给王隐林的庙宇是肇庆鼎湖山莲花庵（莲花庵现名为庆云寺）,历史悠久。
       可以推断的是，王飞龙投奔的佛门是肇庆鼎莲花庵,被云游到莲花庵的喇嘛僧升龙长老看中，传授西域武功，而后升龙长老传粤之武林门派，定义为“白鹤派”。

      “白鹤派”的源流，是明清时期一直在西藏流传的“白鹤宗”，武功基础为拳术，经升龙长老改名“白鹤宗”为“白鹤派”。
       民国学者曾经考证，“白鹤宗”经过四川、进入广东的时间，大致为“清咸丰同治年间”，
       咸丰年号为1851年~1861年，同治年号为1861年~1875年。

       王隐林生于约1852年，1875年约23岁，推断王隐林约在15岁至20岁之间（约1867年~1872年），跟随升龙长老学“白鹤宗”拳法。
       因此，“白鹤派”诞生时间，应不早于1867年，不迟于王隐林50岁时（约1902年）。

       上面  楼推断出：朱子尧、黄(王)林开、王隐林为“白鹤派”汉人开宗者，吴肇钟是第一代“唯”字辈，传自黄(王)林开。
       不过，根据民国早期的记载，升龙长老是先在肇庆莲花庵传朱子尧、王隐林，后赴南海麻车宝象林寺挂单，始收黄(王)林开，
       不排除当时升龙长老年事已高，由王隐林代师传授，
      这与上面  楼的侠家拳传承表：升龙长老传王隐林，王隐林传五人（王林开、王敬初…）没有矛盾，代师传授者也可称为师。
      而“白鹤派”拳术，是到朱子尧、黄(王)林开之徒弟吴肇钟这一代，名声最显著。

      吴肇钟生于1887年，卒于1967年，享年81岁。
      据民国报刊《邑人吴肇钟小传》：“吴肇钟于二十年代，在省港方面便独树一帜，设馆授徒，在广东推广白鹤派拳术。”
      20年代吴肇钟34~43岁。

      假设“白鹤派”诞生时间为最早推断年份的1867年，则传至1920年传了54年，
      其中经历了王隐林、黄(王)林开、吴肇钟的学艺时间，也是可信的，
      而1902年太迟。

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    “白鹤派”拳术，基本厘清了思路。而侠家拳有多重说法。
      广东武术界早期的说法，王隐林是“侠家拳的名手”，没有说王隐林创立了侠家拳。
      有一种是侠家拳传承表：
      升龙长老传王隐林，王隐林传五人（王林开、王敬初、王汉荣、蔡懿敬、潘鉴）；而目前可追踪的侠家拳传人包括：
      王敬初传邓锦涛，邓锦涛传邓镇江，邓镇江传邓光耀，后面基本属于家族传承，但已离“白鹤派”的名称很久。
      值得注意的是，蔡懿敬所传承的流派，被定义为“喇嘛派”，应就是对龙长老的西藏喇嘛僧身份的纪念。

      说明这一点，主要是厘清一些网友关于升龙长老的说法，总是将升龙长老往少林寺靠拢，好像不提少林，不够威猛。
      其实来自西域的武功，有其独特的练功手法，不比少林逊色。
   （值得注意的是：朱子尧、黄(王)林开所传的武功，包括“梅花桩”的修炼方法。
     而《万年青(清)》这本书也讲五枚的梅花桩，不排除梅花桩实际上不是“少林的不传之秘”，反而可能是“白鹤派”的秘术。）

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       虽然广东武术界早期没有说王隐林创立了侠家拳，只是“名师”；
       不过，现在有一种观点，认为王隐林应该是侠家拳的开创者，即是王隐林将升龙长老的武功，与其自行修习的中原武功相结合，创立了侠家拳。

       笔者则从洪熙官的武学考证中得到启发。
       王隐林最早师从升龙长老，包括代师授艺，基本上是从“白鹤宗”转“白鹤派”的西域武功。类似于洪熙官的“佛家拳”与“行者棒”。
       但王隐林后来从与中原武师切磋中，悟到许多武学真谛，自行创立了一种本土化的武功，是有可能的，相对于洪熙官自创的洪拳——有别于“佛家拳”。
       同样，王隐林创立的本土化的武功，也有别于“白鹤宗”。
       王隐林可能同时是两者不同拳法的传艺者。

       另外，网页中藏僧升龙长老有个俗家称呼，为“大侠李胡子”，称大侠李胡子传授少林武功；并称侠家拳的“侠”源自“大侠李胡子”的“侠”。
       这种说法，实际是源自一本考证侠家拳的书，
       其中称“侠家拳是临济派和尚金钩禅师，又名大侠李胡子，从四川云游到广东，把侠家拳传给僧人王隐林（又名王飞龙），”
       后人根据传给僧人王隐林（又名王飞龙）的描述，结合升龙长老传王隐林的准确记录，便将升龙长老与金钩禅师（大侠李胡子）等同起来。

       应该这样理解，武师王隐林与江湖人的切磋是免不了，历史上有交换心得的做法。
       很可能当时升龙长老已仙逝，王隐林把某项武术心得与金钩禅师交换，
       不能说金钩禅师是王隐林的师傅，得到王隐林武术心得的金钩禅师，同样不以王隐林为师。
       前面笔者推断，王隐林创立的本土化的武功，可能就是侠家拳，
       而侠家拳可能是王隐林后来从与中原武师切磋中、悟到许多武学真谛而创立的，其中可能就融合了临济派和尚金钩禅师的拳法。

       但这与升龙长老又名“大侠李胡子”、另名金钩禅师，完全是两码事。