熊飞对古龙《剑毒梅香》创作指点可能性.墨迹辨_暨孰为武侠处女作之惑

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熊飞对古龙《剑毒梅香》创作指点可能性.墨迹辨_暨孰为武侠处女作之惑

       不久前曾有坛友称，能否翻以前旧报纸，把古龙父亲的武侠小说找出来？

       翻过报纸的人知道，翻过多日报纸没有找到结果，很容易疲劳，即使找对报纸业也可能错过。

       以前作帖<否定“古龙小说首部改编电影为改自《剑毒梅香》的《千手神拳》”之考证>,是因为对《剑毒梅香》曾经通读几遍。

       通读原因在于，旅居朋友早期曾经得到信息，报纸上曾经刊登消息，古龙父亲指点过古龙创作武侠小说，但旅居朋友在多个图书馆翻老报纸，一无所得。

       当时觉得不必一直翻老报纸、不如先讨论。笔者负责《剑毒梅香》，朋友负责《苍穹神剑》，另一负责《残金缺玉》，都找到一些痕迹。

       讨论得到一些有益信息。但朋友的结论，不敢掠美。

       本帖重点为《剑毒梅香》，可作为前帖的补充。

       尽管找不到“指点”的原始证据，笔者还是据此发前帖<古龙先生读初中时家中温暖书房有何武侠书>,因为根据古龙所述，辨认出古龙看的是民国的武侠小说，认为是熊飞购进的。

       感谢zyl0116012坛友的资料，现在终于明白，“指点”的报道不是刊登在《中央日报》，也不是《联合报》，是在《民生报》上；原来得到的年份区间也不对。

       但无论如何，终于了结一场心愿。

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       这是《民生報》1985年4月10日关于古龙看望病重父亲的新闻，下面为最关键的文字：

      熊鹏飞几次无意识的要撑着坐起来，眼皮微睁，喃喃自语，像是还在等什么。
      浑然中，不知独子古龙已经来过了，还是又忘了，没有意外，也没有惊喜，无声的父子相会，旁人看了却是酸楚。
      守在床边的是跟了熊鹏飞廿几年的张女士。

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      往事该是历历如昨，但是张女士却不愿去谈它。她长在福州，廿几岁时逃难到台湾，现在已六十二岁了。但和熊先生相处只有廿几年。
　　她说，和熊先生在一起，正是他最潦倒的时候，古龙应该知道，到现在她没有名份，求名利吗？熬到现在连幢房子也没有，图什么？
      现在她每天守着他，她只希望熊先生的子女也能轮流照顾病中的父亲。

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      虽然都没有往来，父子仍是连心的，只要报上、电视一有古龙的事，他爸爸从不放过，非看不可，出了事，也在愁。上回古龙被人伤了，他爸爸还到天母探望过儿子。
　「古龙的第一部武侠小说，好像是剑什么的梅香，就是他爸爸指点的。
       本来熊先生也为出版社写过小说，后来是做生意做垮了，干的差事也不算好。」

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     这位在熊飞最潦倒的时候认识他、熬到现在没有名份、没有名利连幢房子也没有的张女士，和熊飞相处多大廿几年，她的话是有分量的。她相当于古龙的“继母”。
     张女士最重要的一段话是：
    “古龙的第一部武侠小说，好像是剑什么的梅香，就是他爸爸指点的。”
     符合条件的是《剑毒梅香》，与《苍穹神剑》一样，都是1959年动笔，1960年出版。

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     《剑毒梅香》“第一回　雪地对决”，提到了江湖门派如下：

      这些神态都瞒不了那冷峻的文士，他目光极快的一闪，朗声笑道：“好，好，武林五大宗派的掌门人，今天竟然到了三位，真叫我梅山民高兴得很，不过……”他面色一变，目光中流露出一丝可畏的杀机，冷冷地说：“昆仑派的凌空步虚卓腾，和点苍的掌门人追风剑谢星，怎地却未见前来，难道他们看不起我梅某人吗？”
      那赤红面的道人，却是五大宗派之首，武当派的掌门人赤阳道长，

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      赤阳道长笑笑道：“厉大侠此话说得极是，神君风流倜傥，那是我们几个糟老头子所万万不及的，今日在下与崆峒的剑神厉大侠，峨嵋的苦庵上人，以及点苍的落英剑谢贤弟，专程来此践约，只想领教神君的剑术和掌力，若是我们能侥幸和神君各胜一场，那就再领教神君的轻功，至于诗、书、画、色，我们却是无法奉陪的了。”

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       曾经以笔名“东方客”发表武侠小说的熊飞，在内地时看过民国武侠小说是显然的，包括向恺然的《江湖奇侠传》，看过还珠楼主《蜀山剑侠传》，甚至可能看过汪景星的《武當豪侠傳》、《峨嵋剑侠传》。  
       而《江湖奇侠传》主要对立门派就是昆仑派、崆峒派。
       因此，古龙此小说设立的门派名，武当派、昆仑派、崆峒派、峨嵋派便带有民国武侠的色彩，尤其是，崆峒派往往未引起人注意，有更高雅的门派名字；
       如果不是熟读（平江）不肖生的《江湖奇侠传》，很难先同时采用昆仑派、崆峒派两个对立的门派名字，而不采用诸如泰山派、华山派的名字。

       一个高中未读完的熊耀华同学，或者很难在同一部书，一开始，就用上昆仑派、崆峒派两个对立的门派名字；
       推论就是，不排除熊飞替熊耀华选了“昆仑派、崆峒派”以及武当派、峨嵋派作为门派名。

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      《剑毒梅香》“第一回　雪地对决”，有文字：

       梅山民说道：“只怕你们还不够资格来见识我的‘七艺’。”
　　赤阳道长听梅山民连骂带损，却仍神色自若，笑道：“那个自然，七妙神君，以剑术、轻功、掌力，以及诗、书、画、色，妙绝天下，想我等只是一介武夫，哪里及得上神君的文武双全！”

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     《剑毒梅香》后面有大量以诗、书、画、色融入武功的描述。
       注意这是1959年创作的武侠小说，有类似内容的金庸小说如《笑傲江湖》，1967年才开始撰写并连载于《明报》上，古龙无法从金庸小说中借鉴，姑且不论1959~1960年港、台的报纸是否那么容易互通。

       但是，对于熊飞而言，这并非难事，假如熊飞在内地读到朱贞木的武侠小说的话。
       民国朱贞木的武侠小说，将诗、书、画、色与武功，有效融合，成为特色。
       以《罗刹夫人》为例，朱贞木通过描写罗刹夫人的武功招式与自然景观的关联，将书画意境融入武学体系。书中多个武林人物施展武功时，常以诗画意象隐喻招式意境，形成独特的艺术化武侠意境。
       书中虽然以西南边陲的瘴气荒烟、民俗传说为背景，但却可找到多处将书法笔法、绘画构图等传统艺术形式与武学逻辑结合的文字，边荒不荒。
       还有《七杀碑》，碑文刻字与人物武功招式有较大关联，朱贞木通过书法意象隐喻武学境界，尤其书名“七杀”，而《剑毒梅香》为“七艺”、“七妙神君”。

       还有《虎啸龙吟》，同样边荒不荒，武林人物的招式名称与自然景观呼应，通过书法笔法类比剑术逻辑，将山水画意境融入武功描写。
     《千手观音》则通过佛教艺术元素如千手观音像隐喻武功招式，武林人物形象兼具宗教美学色彩。
     《五狮一凤》则将诸如狮、凤的图腾文化，与武学门派武功精华结合，亦通过诗词推动人物关系、角色互动的发展。

       当时的熊耀华同学，在初中时热衷于翻译于《Coler's》杂志的英文小说、科学新闻、趣闻；写诗则是十四行新诗，非古典诗歌，
       未必具有将诗、书、画、色与武功有效融合的驾驭本领。
       但是，如果有一个熟读民国朱贞木的武侠小说的父亲指点，则驾驭本领有望逐渐提高。

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       在《剑毒梅香》“第二回　海天遗孤”中有文字：

       昆明城内外，居民多善雕刻和制铜器，辛家村也不例外，辛鹏九和辛仪，本也擅长雕刻，此番回来之后，所雕之物，更是出神人化。
　　须知雕刻一技，除了心灵手巧之外，还得刀沉力稳，雕出来的线条，才能栩栩如生。辛鹏九夫妇回来后，闲时便也雕些小像消遣，有时也拿来送人。村人一见他俩所雕之物，简直是妙到不可思议，有些好利的人，便就偷偷拿到城里去卖，想不到售得的价钱之高，是他们所从未得到的。

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      一个小学高年级在香港读，以后在台北读初中、高一、高二的文学青年，为何能知道“昆明城内外，居民多善雕刻和制铜器”，
      即使现在的内地非云南人，也未必清楚。
      但“昆明城内外，居民多善雕刻和制铜器”是否准确呢？
      通过晚清、民国记忆文章，可了解制铜器部分。
      民国“昆明城内外居民多善雕刻”，也符合事实，仅比例多寡的误差而已。
      通过昆明“一颗印”等民居（红花巷、节孝巷等地）的门窗、梁柱，可观察到精细木雕，如堂屋普遍安装的雕花格子门，其纹样融合中原风格与本地民俗特色。
      民国时期昆明的石雕技艺，在墓志铭、碑刻等场景中得到广泛应用，如翠湖周边历史街巷的石碑铭文多出自昆明本地工匠之手。
      昆明传统民居建造普遍使用木、石、竹等天然材料，雕刻技艺更偏向建筑实用装饰领域。
      但是，民国居民中水平高者，将木、石、竹等天然材料雕刻成“妙到不可思议”这，完全有可能。
      昆明地区青铜制作，甚至可追溯至战国时期，至今在晋宁石寨山出土的贮贝器、执伞铜俑，可看出端倪；昆明地区的青铜铸造技艺，通过宗教器物在民间工艺中，留有历史印记，可通过观察昆明地藏寺经幢之构件得到。

      尽管对于年轻的古龙，了解这些有困难，但对于民国的大学生、对于在国府任基层领导的熊飞，则完全没有困难。
      既然古龙已经写了中原门派，免不了写内地。
      写哪里？写什么具体的营生？海阔天空创作而又不脱离内地现实，最好问熟悉内地者，而恰好熊飞当时想修复与儿子的关系，古龙一时没有拒绝好意
      ——这就是熊飞指点的必要性和可能性。

      其他章节的内地情节，也如此。

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      还有一个重要问题。从《民生報》1985年4月10日可看出，熊飞一直在注意古龙的成长，张女士的话，大多是熊飞告诉她的。
      既然由张女士转述的熊飞结论，《剑毒梅香》是“古龙的第一部武侠小说”；
      那么，古龙的武侠处女作，是哪本呢？

      吾等以前均认为是《苍穹神剑》，主要是古龙1961年《新岁献辞》写了“苍穹有七，剑毒有四，孤星零落，书香只一”，因此《苍穹神剑》是处女作。
      但熊飞可能不是这样看的。
     《苍穹神剑》与《剑毒梅香》都是古龙1959年动笔创作的小说。
     《剑毒梅香》的初载具体到月，是1960年6~7月初版，由清华印行、国华出版四集。
      而《苍穹神剑》的初版，没有具体到月，目前只知《苍穹神剑》由第一书社于1960年开始出版。
      到底是6月前还是6月后？

      或者熊飞记忆中，《剑毒梅香》初版比《苍穹神剑》更早？
      提出此问题，待寻铁证证伪或证明之。

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      有没有可能《剑毒梅香》真的是“古龙的第一部武侠小说”，但古龙不承认呢？
      ——假如古龙有感于被父亲抛弃的痛苦日子，想尽量抹去父亲痕迹的话。
      这样的话，反过来说，熊飞的指导，于《剑毒梅香》为多；
      而《苍穹神剑》受熊飞指导相对为少、其中有不少古龙之得意创作？

      因此，古龙说“苍穹有七，剑毒有四”，将《苍穹神剑》列于《剑毒梅香》之前。

半剑飘东半剑西

        吾等清楚，《剑毒梅香》在清华印行、国华出版四集后，“因故”断稿，后才由上官鼎继写。据说古龙不服气，有了一番操作。
       “因故”的一种说法是古龙要求提高稿费，出版社不答应。

       但有没有可能，因为父子好不容易修复的关系，又出现裂缝，导致《剑毒梅香》只出四集呢？

       也即是，同样性格的父子出现激烈争执，古龙因对搁置了后面几集的修改和完善，以致被上官鼎捡了便宜？

       而古龙，是否最后还是把搁置的后面几集、修改和完善后，更名再出书呢？

雪千寻

论坛鲈鱼脍有篇文章，说《苍穹神剑》是熊飞作品，或者至少是父子合作，来源据说是正阳的一篇回忆文章。
纪念古龙篇之 《苍穹神剑》之谜 https://bbs.gulongbbs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=17843

半剑飘东半剑西

雪千寻 发表于 2025-4-13 14:47
论坛鲈鱼脍有篇文章，说《苍穹神剑》是熊飞作品，或者至少是父子合作，来源据说是正阳的一篇回忆文章。
纪 ...

      多谢雪千寻坛友！  
      看看能不能找到正阳的这篇回忆文章。
      名家手笔是可信的。

      前已有《剑毒梅香》是熊飞指点的报纸的直接证据。
      这样加起来有两本了。